Поиск
Тексты Писания: Гал. 2:20; Ин. 10:10Б; 1 Ин. 1:2; Ин. 1:4; Рим. 8:2; Евр. 8:10-11; 10:16; Иер. 31:32-34
За последние несколько месяцев я по устроению Господа посетил множество христианских групп разных направлений. В результате всех этих посещений я пришёл к заключению, что сегодняшним верующим необходимы настоящее знание и переживание внутренней жизни, жизни, которой является Сам Христос. По моим наблюдениям, не многие братья и сёстры знают, что такое жизнь, ещё меньше действительно переживают жизнь, и почти никто не знает, как следует переживать внутреннюю жизнь. Именно такое общее впечатление сложилось у меня в ходе недавних поездок по Соединённым Штатам.
Кроме того, я обнаружил, что помочь христианам узнать, как переживать внутреннюю жизнь, довольно трудно. Мы можем беседовать о внутренней жизни и читать статьи о ней, но нам очень трудно понять, как переживать внутреннюю жизнь надлежащим образом. Когда я говорю о знании, я имею в виду не знание в общем смысле, получить которое очень легко. Например, мы можем совершенно ясно знать, что Христос — это жизнь и что нам нужна жизнь, а не знание. Мы можем также знать, что жизнь, о которой мы говорим, — это не внешняя, а внутренняя жизнь. Такое поверхностное знание широко распространено среди нас, однако подлинное значение того, что значит знать Христа как свою внутреннюю жизнь, остаётся для многих верующих тайной. Мы знаем это на словах, но вполне вероятно, что мы не знаем, как переживать внутреннюю жизнь надлежащим образом. Относительно легко получить духовные дары, но очень сложно привести брата или сестру к надлежащему переживанию внутренней жизни. Читая эти главы, давайте будем молиться о конкретном и столь необходимом нам видении, чтобы нам увидеть и переживать центральный вопрос христианской веры, Писаний и христианской жизни — Христа как нашу внутреннюю жизнь.
Желание Бога и Его конечное намерение состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас, так чтобы мы выражали и представляли Его. Однако осуществить это можно только одним способом: Бог должен войти в нас и стать нашей жизнью. Сегодня христианам совершенно необходимо увидеть, что Божье намерение состоит в том, чтобы сделать Христа жизнью для нас. Мы сосуды, вместилища, которые должны содержать Бога, а Бог — содержимое, которое должно войти в нас. Чтобы быть нашим содержимым, Богу нужно стать жизнью для нас. Жизнь, которой мы обладаем в результате своего природного рождения от родителей, — это ненастоящая жизнь. Эта жизнь всего лишь изображение, тень, указывающая на настоящую жизнь, которой является Сам Бог в Христе как Дух.
Чтобы объяснить это положение, давайте в качестве иллюстрации рассмотрим перчатку. У перчатки есть пальцы, но это ненастоящие пальцы. Настоящие пальцы — это пальцы руки, а не пальцы перчатки. Хотя у перчатки много пальцев, эти пальцы пусты. Точно так же жизнь, с которой мы родились физически, — это ненастоящая жизнь, это всего лишь сосуд, который должен содержать настоящую жизнь, то есть Самого Бога в Христе как Духа. Вот почему нам нужно родиться заново (Ин. 3:3, 7). Нам нужно родиться заново не просто потому, что наша человеческая жизнь греховна. Даже если бы наша человеческая жизнь не была греховной, нам всё равно нужно было бы родиться заново, потому что одной человеческой жизни недостаточно; нам нужна божественная жизнь. Поскольку мы люди, у нас уже есть человеческая жизнь. Но мы устроены Богом так, чтобы содержать Его, поэтому мы нуждаемся в божественной жизни, которой является Сам Бог. Конечная цель Божьего спасения состоит в том, чтобы мы приняли Бога как свою жизнь. Это — факт, но, если спросить большинство христиан, в чём состоит конечная цель Божьего спасения или для чего Бог спас нас, мы увидим, что мало кто это понимает. Мы все должны осознавать, что Бог спас нас с определённой целью. И цель эта состоит в том, чтобы мы принимали Его как свою жизнь. Бог — всемогущий, бесконечный, всесильный Бог — намеревается и даже желает войти в нас как жизнь, чтобы жить в нас.
По этой причине эта истина представлена в Писаниях во многих отрывках. В Гал. 2:20 говорится: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Слова «живёт во мне Христос» означают просто то, что Бог является жизнью для нас. Мы знаем, что Христос — это воплощение Бога (Ин. 1:1, 14; Кол. 2:9). Следовательно, если Христос живёт в нас, это означает, что Бог является для нас жизнью. Сам Господь сказал, что Он пришёл, чтобы мы имели жизнь, и имели в избытке (Ин. 10:10Б). Кроме того, Он сказал, что как Он живёт благодаря Отцу, так и мы должны жить благодаря Ему (6:57). Смысл этих стихов в том, что Бог пришёл, чтобы быть для нас жизнью. Моё бремя заключается в том, чтобы в эти дни каждый из нас помолился бы об одном: «О Господь, открой мои глаза, чтобы я ясно увидел одно — что Ты моя жизнь». Мы все должны увидеть, что Триединый Бог — это жизнь для нас. Мы должны увидеть это как Божью цель и как центральный момент в христианской жизни. Центральным моментом в христианской жизни является не обретение святости, силы или каких-то других духовных вещей. Центром христианской жизни является то, что Бог в Христе как Дух живёт внутри нас как наша жизнь.
Этот вопрос невозможно рассмотреть быстро. Нам всем крайне необходимо, чтобы Бог открыл наши глаза и показал нам Своё желание. Его желание состоит в том, чтобы жить внутри нас и чтобы каждый из нас принимал Его как жизнь. Неверующие упускают из виду Божье намерение. Они не знают Божьего намерения ни в отношении вселенной, ни в отношении людей. Но это упускают из виду не только неверующие — даже мы, христиане, не знаем Божьего желания и не имеем ясного видения в отношении его.
В соответствии со Своим намерением Бог создал человека, имеющим определённую форму, но не имеющим содержания. В Божьем творении человек — это всего лишь форма, сосуд, вместилище. Бог хотел, чтобы содержанием этого сосуда был Он Сам как божественная жизнь. Следовательно, намерение Бога состоит в том, чтобы сделать Себя единым с человеком. Об этом ясно говорится в 1 Кор. 6:17: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Когда мы уверовали в Господа и были возрождены, Бог как жизнь вошёл в наш человеческий сосуд и мы и Господь стали одним духом. Сегодня наше тело — это сосуд, а наша человеческая жизнь — это наше содержимое. Если бы в нашем теле не было человеческой жизни, оно было бы пустым. Как наше тело — это сосуд, предназначенный для содержания нашей физической жизни, точно так же всё наше существо — тело, душа и дух — это сосуд, предназначенный для содержания чего-то. Бог хочет, чтобы мы были наполнены Им как жизнью. Кроме того, Он хочет, чтобы, наполнившись Им как жизнью, мы жили Им. Божье спасение, с одной стороны, направлено на то, чтобы восстановить нас и очистить нас, потому что мы, сотворённые сосуды, были повреждены и загрязнены Сатаной, грехом и падением. Это, однако, не является положительной стороной Божьей цели в нашем спасении. Положительное намерение Бога в Его спасении состоит в том, чтобы, очистив нас, вложить в нас Себя Самого. Христово искупление и очищение готовит нас как сосуды к тому, чтобы мы приняли Бога как жизнь. Конечное и положительное намерение Бога в Его спасении — это войти в нас как жизнь.
Многие христиане осознают, что в момент своего возрождения они получили прощение, мир, радость, покой и удовлетворение. Однако лишь не многие верующие осознают следующее центральное положение: помимо всего этого мы получили Самого Бога как жизнь. В нас, людях, возрождённых Богом, живёт Сам Бог как жизнь. Я боюсь, что, хотя многие из вас наслаждаются миром, радостью, покоем и удовлетворением, вы не знаете, что Бог, который есть жизнь, теперь живёт внутри вас. Даже если вы знаете этот факт, я сомневаюсь, что вы знаете, как переживать Бога как жизнь или жить Им. Сегодня это большая проблема среди Господних детей.
Все мы знаем, что Христос — это хлеб жизни для нас (Ин. 6:48). Мы также знаем, что Господь сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (ст. 57Б). Но кто знает, как есть Христа? Мы знаем, что Христос — это хлеб жизни, но многие из нас не знают, как есть Христа. Бог — это жизнь для нас в Христе как Духе. Но как нам жить Христом? Как нам следует переживать внутреннюю жизнь, которой является Сам Христос? Я адресую эти вопросы вам. Вы скажете, что, для того чтобы переживать Христа как жизнь, нам нужно переживать Тело, но я тогда спрошу вас, как нам переживать Тело. Вы также скажете, что мы переживаем Христа как жизнь посредством молитвы и посредством соприкосновения со Святым Духом. Молитва и соприкосновение со Святым Духом — это хорошо, но подобные ответы несколько туманные. Этот вопрос — практическое переживание Христа как жизни — представляет сегодня настоящую проблему для христиан. Сегодня в христианстве очень мало говорят о Христе как жизни для человека. Христианство изобилует лекциями, проповедями, сообщениями, учениями, доктринами и беседами, но очень редко их темой является Христос как жизнь. Христианские учителя упоминают Христа как жизнь, но трудно найти сообщение, в котором бы говорилось, как на самом деле переживать эту внутреннюю жизнь. В течение прошлого года я часто говорил о Христе как жизни и я обнаружил, что многие святые не знают, как переживать внутреннюю жизнь.
Поэтому я хочу снова задать этот вопрос: «Как нам переживать Христа как свою внутреннюю жизнь?» У вас может возникнуть ещё один вариант ответа; вы скажете, что в каждой жизненной ситуации мы должны признавать, что, во-первых, Он наша жизнь и, во-вторых, мы должны соприкасаться с Ним в духе и черпать силу из Него. В этом случае в каждой ситуации уже не мы сами будем действовать, а Христос будет действовать через нас. Благодаря этому — продолжите вы — не мы будем пытаться служить и преподносить что-то, а Христос будет течь через нас, преподнося Самого Себя. Такой ответ можно было бы назвать замечательным, но он всё равно недостаточно конкретный.
В этом вопросе трудно разобраться. Многие из нас имеют некоторое понимание, но дать ясный и чёткий ответ оказывается очень трудно. Меня очень озадачило, что у святых нет ясности в отношении того, как следует переживать внутреннюю жизнь, и я провёл немало времени перед Господом, размышляя о нашей ситуации. Возможно, у вас есть некоторая ясность, но не в такой степени, чтобы объяснить другим, как следует переживать Христа как жизнь. Поэтому я повторяю свой вопрос: «Как именно нам следует переживать внутреннюю жизнь?»
Моё бремя состоит не в том, чтобы сделать для вас много сообщений; моё бремя — просто помочь вам понять один секрет. Этот секрет стоит больше миллиона долларов, но я хочу подарить его вам. Секреты всегда очень просты, ведь что-то непростое не может быть секретом. Этот секрет — как ключ, с помощью которого можно легко попасть туда, куда по-другому проникнуть трудно. Если у нас есть ключ, дверь открывается для нас. И наоборот, если у нас нет ключа, то, как бы мы ни старались, дверь останется для нас закрытой. Секрет, которым я хочу поделиться с вами в этих главах, — это ключ, с помощью которого можно войти в практическое переживание Христа как внутренней жизни.
Прежде чем я дам вам ключ, мы должны ясно увидеть четыре момента. В 1 Ин. 1:2 говорится: «И жизнь была явлена, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и была явлена нам». В этом стихе говорится о вечной жизни. Апостол Иоанн говорит, что он видел, осязал и возвещал эту жизнь нам, чтобы мы имели общение. Если мы хотим научиться переживать внутреннюю жизнь, мы должны знать общение жизни. В Ин. 1:4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». В этом стихе мы видим свет жизни. Затем в Рим. 8:2 мы видим ещё две вещи, связанные с жизнью: закон жизни и Дух жизни. В Евр. 8:10-11; 10:16 и в Иер. 31:32-34 — во всех этих стихах говорится о том, что Господь вкладывает закон в нас и пишет этот закон на нас. Закон, о котором здесь говорится, — это закон жизни. Итак, у нас есть четыре момента: общение жизни, свет жизни, закон жизни и Дух жизни. Соединив эти четыре момента, мы получим ключ к переживанию внутренней жизни. Если мы хотим научиться переживать внутреннюю жизнь, мы должны знать эти четыре момента. Если мы их не знаем, у нас нет ключа к переживанию внутренней жизни. Меня беспокоит, что многие из вас не знают этих моментов и, следовательно, у вас нет ключа. Меня беспокоит и то, что, даже имея этот ключ, вы не умеете им пользоваться.
В следующих главах мы начнём рассматривать общение жизни, свет жизни, закон жизни и Духа жизни. Вместе эти моменты называются законом Духа жизни. Эта линия служения требует с нашей стороны обильной молитвы и общения. Я очень прошу вас внимательно прочитать приведённые выше отрывки Слова и отчаянно молиться в отношении этих моментов. Так вы заложите основание, которое позволит вам принимать общение в следующих главах. Я уверен, что, как только у нас будет ясность в отношении этих четырёх моментов, мы получим ключ к внутренней жизни и нам станет ясно, как следует переживать Христа как жизнь.
