Поиск
Глава 17
В предыдущей главе мы рассмотрели знание вознесения. Теперь мы непосредственно перейдём к рассмотрению переживания царствования. Эти два урока тесно взаимосвязаны в смысле переживания.
Говоря просто, царствовать — значит применять власть за Бога, то есть править всем и, в частности, расправляться с Божьим врагом. Ранее мы неоднократно говорили о том, что при сотворении человека Бог имел двойное намерение и желание. С одной стороны, Бог хотел, чтобы человек обладал Его образом и тем самым выражал Самого Бога. С другой стороны, Бог хотел, чтобы человек представлял Его, имея Его власть, чтобы расправиться с Его врагом. Поэтому, когда Бог сотворил человека, с одной стороны, Он сотворил Его по Своему образу и подобию, чтобы человек был подобен Ему. С другой стороны, Бог дал человеку «владычествовать над морскими рыбами, и над небесными птицами, и над скотом, и над всей землёй, и над всеми пресмыкающимися, которые пресмыкаются по земле» (Быт. 1:26). Это означает, что Бог дал человеку власть, чтобы он царствовал за Него.
В Ветхом Завете записано множество случаев того, как человек царствовал за Бога после Адама. В 14-й главе Исхода говорится о том, что Бог захотел, чтобы Моисей поднял посох и протянул руку с посохом, для того чтобы разделить Красное море. В 10-й главе Книги Иисуса Навина говорится о том, как Иисус молился Богу, чтобы солнце остановилось в небе. В главах 17—18 Третьей книги царств рассказывается о том, как Илия молился, управляя дождём. В 6-й главе Книги пророка Даниила говорится о том, как Даниил закрыл пасть львам в львиной яме. Все эти случаи показывают, что, если есть люди, готовые жить для Бога, Бог во всех веках желает дать им власть, чтобы всё оказалось под их владычеством.
Это ещё более очевидно в Новом Завете. Первым, кто правил за Бога в Новом Завете, был Господь Иисус. Он повелевал болезням отступить (Мф. 8:8-9), изгонял нечистых духов (Мк. 1:27) и возбранял буре и бушующему морю, повелевая им стихнуть (Мф. 8:26-27). Все эти случаи говорят о Его царствовании. Впоследствии, когда апостолы продолжали Господнюю работу, у них тоже было много переживаний царствования за Бога — они исцеляли больных и изгоняли злых духов (Деян. 3:6-7; 14:8-10; 19:12; 16:18). До сегодняшнего дня такие переживания часто повторяются в церкви. Затем в будущем, в царстве, победители будут царствовать с Христом и править народами (Отк. 2:26-27). Наконец, в вечности все спасённые будут царствовать в качестве царей во веки веков (22:5). Тогда мы будем в истинном и полном смысле наслаждаться благословением царствования за Бога.
Все эти случаи раскрывают, что от начала и до вечности единственное намерение Бога состоит в том, чтобы обрести человека, который царствовал бы за Него во вселенной. Это был один из аспектов Божьего замысла при сотворении человека. Более того, это был один из аспектов Божьего намерения при искуплении человека.
Таким образом, с точки зрения власти царствование — это конечная цель Божьего спасения. Это вершина нашего духовного переживания. Что касается Бога, то, если бы Он не спас нас до такой степени, чтобы мы могли царствовать за Него в небесной сфере, цель Его спасения не считалась бы полностью достигнутой. Кроме того, хотя царствование полностью осуществится только с приходом царства и в вечности, уже сегодня Бог хочет, чтобы мы положили этому начало на земле. Что касается нас, то, если христианин ещё не достиг уровня царствования за Бога, он ещё не соответствует необходимому стандарту. Христианин, достигший необходимого стандарта, не только был избавлен от греха, победил мир, пережил работу над своей плотью и сокрушение природного состава, был наполнен Святым Духом и теперь сидит в небесной сфере; более того, он во всём царствует с Христом. Будь то в Божьей работе, в церкви, дома или в любых обстоятельствах в своём окружении, он может царствовать и править над теми или иными вещами, когда этого хочет от него Бог. Бог должен обрести таких людей, чтобы через них применялась Божья власть и чтобы на землю пришло Божье царство.
Мы должны искать переживания царствования. Для этого обязательными являются две вещи.
Во-первых, мы должны знать своё положение. В предыдущей главе, «Знание вознесения», мы говорили о том, что основанием духовной власти является положение вознесения. Обладание силой зависит от состояния, а обладание властью зависит от положения. Если в автомобиле достаточно бензина и мощный двигатель, то у него есть сила. Это вопрос состояния. Но автоинспектор, стоящий на своём посту, обладает властью регулировать движение автомобилей, чтобы они ехали в надлежащем порядке. Это вопрос положения. Таким образом, власть целиком и полностью зависит от положения. Если мы находимся в положении вознесения, то у нас есть власть и мы можем царствовать. Если мы не находимся в положении вознесения, то у нас нет власти и мы не можем править.
Даже в случае с Господом Иисусом основанием царствования было положение вознесения. Он получил всю власть на небе и на земле (Мф. 28:18) и владычество над всем (Эф. 1:20-22) только после Своего воскресения и вознесения. Таким образом, если мы хотим царствовать, мы должны занимать положение вознесения.
Но если мы хотим находиться в положении вознесения и царствовать за Бога, нам необходимо принять всю работу креста над нами, чтобы пройти смерть и воскресение и благодаря этому переживать вознесение. Другими словами, переживание царствования — это результат всех предшествующих переживаний. Лишь после того, как мы пережили смерть, воскресение и вознесение, мы можем получить переживание царствования.
В Божьих детях сегодня видно очень мало действительности царствования. Главная причина этого в том, что мы не находимся в положении вознесения. Многие по-прежнему живут в земном состоянии. Они по-прежнему связаны с грехами и с миром. Они ещё не устранили плоть и свой нрав. Они ещё не отвергли собственное «я» и свой природный состав. Есть такие, кто устранил всё это и уже имеет небольшое переживание вознесения, но, из-за того что они не могут поддерживать это переживание, они опять оскверняются этими вещами, относящимися к старому творению, и в результате теряют положение вознесения. Оба эти состояния могут стать причиной того, что мы потеряем основание для царствования, и в результате мы не сможем править за Бога. Был один брат, жена которого постоянно препятствовала ему приближаться к Богу и служить Ему. Однажды его терпение иссякло и в своём гневе он отругал жену и ударил её, сказав: «Сегодня Господь хочет, чтобы я по-настоящему наказал тебя». Это явно не царствование. Из-за того что он вышел из себя, он потерял положение вознесения и попал в руки врага. Как же он после этого мог расправляться с врагом? Таким образом, чтобы царствовать, мы должны знать и сохранять положение вознесения.
Наше царствование основывается не только на положении вознесения, но и на положении в существующем порядке, который установлен Богом. Поэтому, если мы хотим царствовать за Бога, нам нужно не только находиться в положении вознесения — мы также должны сохранять отведённое нам Богом положение в существующем порядке, то есть подчиняться соответствующей власти. Вся власть автоинспектора, о котором говорилось выше, зависит не только от того, стоит ли он на своём посту, но и от того, подчиняется ли он своему начальству. Если он покинет свой пост, он не сможет регулировать автомобильное движение. Если он взбунтуется против своего начальства, он потеряет даже свои официальные права. Таким образом, сможет ли автоинспектор применять свою власть, зависит, с одной стороны, от того, сохранит ли он своё положение на посту, а с другой стороны, от того, сохранит ли он своё положение в субординации. Его положение на посту соответствует нашему положению в вознесении, а его положение в субординации соответствует нашему положению в существующем порядке.
В Мф. 8:5-13 говорится о сотнике, который пришёл просить Господа исцелить его больного слугу. Его вера основывалась на его знании положения в существующем порядке. Он сказал: «Господь, я не заслуживаю того, чтобы Ты вошёл ко мне под кров, но только скажи слово, и мой слуга будет исцелён. Ибо и я человек подвластный и имею под своим началом воинов. И говорю этому: „Пойди“, и он идёт; а другому: „Приди“, и он приходит; и своему рабу: „Сделай это“, и он делает». Поскольку он сам был человеком подвластным, он мог отдавать приказы своим подчинённым. Поэтому он верил, что Господу нужно только применить Свою власть и сказать слово повеления и дело будет сделано. Он действительно знал взаимосвязь между положением в существующем порядке и властью. Он знал, что для того, чтобы царствовать, сначала он должен подчиниться царствованию. Чтобы обладать властью, сначала он должен подчиниться власти.
Когда Бог в начале сотворил человека, Бог дал человеку власть владычествовать над всеми тварями в море, в воздухе и на земле. В то время человек подчинялся власти Бога, поэтому у него была Божья власть и все твари были вынуждены подчиняться человеку. Но как только человек пал и стал бунтовать против Бога, не желая подчиняться Божьей власти, он потерял Божью власть. В результате все твари, находившиеся под владычеством человека, перестали подчиняться власти человека. Поэтому сегодня нам могут причинять вред не только ядовитые змеи и дикие звери. Даже крошечные комары и блохи могут кусать нас. Это показывает, что вся падшая вселенная наполнена бунтом и неповиновением тварей.
Но когда в этой бунтующей и беспорядочной вселенной появляется кто-нибудь, кто всё же готов принять Божью власть, он оказывается явным образом облечён этой властью, которая делает его способным царствовать. Примером этого был Моисей. Он был человеком, который подчинялся власти и благодаря этому царствовал за Бога. Почти каждый раз, когда он сталкивался с бунтом и распрями израильтян, он подчинялся Божьей власти. Когда Корей, Дафан, Авирам и те, кто был с ними, взбунтовались и объединились против него, это особенно ярко проявилось в его поведении. Они стали нападать на Моисея и Аарона и сказали: «Слишком много вы на себя берёте, ибо всё общество, все они святы и среди них Иегова. Почему же вы возвышаете себя над собранием Иеговы?» (Числ. 16:3). Сказанное ими затрагивало власть Моисея. Их намерение состояло в том, чтобы свергнуть его власть. В этот момент Моисей не посчитал себя наделённым властью и не попытался решить эту проблему самостоятельно. Напротив, он пал ниц перед Богом и предоставил Богу оправдать его. Пав ниц перед Богом, он тем самым сохранил своё положение в существующем порядке. Он знал, что власть не у него, а у Бога. Его подчинение Божьей власти заставило других подчиниться ему. И результат того, что он поступал таким образом, с каждым разом всё более ясно показывал, что он облечён Божьей властью.
Рассмотрим Давида. На протяжении всей своей жизни Давид подчинялся не только Божьей власти; он также в абсолютной степени подчинялся власти в существующем порядке. Он признавал, что Саул — Божий помазанник, что Саул занимает положение царя и что Саул поставлен Богом как тот, кто имеет власть над ним. Он понимал, что он всего лишь подданный Саула. Поэтому, как бы Саул ни преследовал его и какую бы сильную ненависть он ни питал к нему как своему врагу, он ни разу не посмел взбунтоваться против него. Тем самым он всегда сохранял своё положение в существующем порядке и поступал как человек, подчиняющийся власти. И в результате наступил день, когда Бог помазал его самого царём, чтобы он царствовал за Бога среди народа Израиля.
Тем не менее у этих людей, подчинявшихся Божьей власти, были свои пороки и слабости. И лишь когда пришёл Господь Иисус как Слово, ставшее плотью, в этой бунтующей вселенной появился человек, который подчинялся Божьей власти в абсолютной степени. В жизни Господа Иисуса каждое слово и действие, каждое движение и каждая остановка соответствовали Божьей воле и подчинялись Божьей власти. В Флп. 2:8 говорится: «Он смирил Себя, став послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте». Поэтому Бог и превознёс Его, чтобы перед Ним преклонилось всякое колено на небе, на земле и под землёй и чтобы всякий язык назвал Его Господом, подчинившись тем самым Его власти (ст. 8-11). Благодаря тому что Господь Иисус подчинился власти Бога Отца и сохранил Своё положение в существующем порядке, Он получил власть и смог царствовать за Бога.
Теперь Господь дал эту власть и Своей церкви, то есть нам. Поэтому нам тоже нужно подчиняться Божьей власти, как это делал Господь. Кроме того, каждый из нас должен подчиняться порядку власти, установленному Богом, то есть подчиняться представительной власти Бога. Тогда мы, церковь, сможем применять эту власть Господа, чтобы править всем и царствовать за Бога. Сегодня в этой бунтующей и беспорядочной вселенной мы должны быть преемниками Господа в качестве свидетельства подчинения власти: молодые должны подчиняться пожилым, обучаемые — обучающим, и все мы должны подчиняться друг другу. Тем самым мы подчиняемся Божьей власти. Когда мы занимаем отведённое нам положение в существующем порядке, среди нас проявляется Божья власть. И тогда мы можем царствовать за Бога. Таким образом, власть в церкви нельзя получить или присвоить себе самостоятельно — власть приходит через подчинение. Например, старейшины не должны постоянно считать себя более зрелыми и старшими по сравнению с другими. Иначе они будут часто пользоваться своим положением и должностью в обращении с братьями и сёстрами или в своём управлении. Они должны быть подобны Моисею. Каждый раз, когда среди братьев и сестёр что-то случается, они должны сразу же падать ниц перед Богом, соблюдая своё положение в существующем порядке. Если они будут подчиняться Божьей власти, то благодаря этому у них будет Божья власть и они смогут царствовать и править за Бога над всем. Если они сами не подчиняются Божьей власти, но при этом встают на позицию старейшинства, требуя, чтобы другие подчинялись им, то это не царствование, а открытое проявление плоти. Другим будет трудно подчиняться им.
Итак, чтобы получить переживание царствования, мы должны сначала решить проблему положения. Мы должны знать и сохранять положение вознесения, и мы также должны знать и сохранять своё положение в существующем порядке. Знание положения вознесения представляет собой переживание знания вознесения, о котором говорилось ранее. Знание своего положения в существующем порядке представляет собой переживание знания Тела, о котором тоже уже говорилось. Мы должны знать и переживать эти два момента, прежде чем мы сможем царствовать за Бога. Мы должны знать положение вознесения, которое Он дал нам в Своём спасении, и своё положение в существующем порядке, которое Он назначил нам в Своём Теле, прежде чем мы сможем применять Божью власть и царствовать за Бога. Говоря просто, мы должны занять положение вознесения и своё положение в существующем порядке в Теле, прежде чем мы получим переживание царствования.
Во-вторых, мы должны иметь желание царствовать. Это означает, что мы должны решительно и активно царствовать за Бога, осуществляя правление над всем. Как только мы занимаем положение вознесения и своё положение в существующем порядке, мы можем царствовать. Если наше переживание достигло этого этапа, мы должны царствовать. Однако некоторые братья и сёстры не думают о царствовании и не имеют желания царствовать. Их дух расслабленный и ленивый. Их не волнуют трудности, возникающие в церкви, и они не хотят знать о проблемах, появляющихся в Господней работе. Они просто позволяют Сатане действовать и производить разрушения, как ему угодно. Таким образом, с точки зрения их роста в жизни они способны царствовать, но в действительности из-за своей расслабленности и нежелания царствовать они не могут получить переживание царствования. Поэтому, если человек хочет царствовать, его дух не должен быть расслабленным или робким — он должен быть готов применять Божью власть и решительно и активно предпринимать шаги против всех дел врага. Тогда в церкви сразу же будет проявлена Божья власть и многие случаи бунта и беззакония в церкви будут усмирены.
Сегодня в церкви не хватает людей, имеющих желание царствовать. Поэтому часто возникают ситуации, которых не должно быть. Например, некоторые собрания общения и хлебопреломления бывают слабыми и беспорядочными. Некоторые братья и сёстры должны молиться, но не молятся; некоторые должны говорить, но не говорят. Наоборот, высвобождается множество ненужных молитв и бессмысленных свидетельств. Это мешает собраниям, и братья и сёстры не назидаются и теряют к ним интерес. Такая ситуация возникает главным образом из-за тех, кто должен царствовать, но не царствует. Они ведут себя просто как сторонние наблюдатели, позволяя другим делать на собраниях всё, что им хочется. Они даже считают такой путь проведения собраний очень духовным: всё совершается не по действию человека, а по движению Духа. В результате из-за них церковь несёт большой урон.
Мы часто говорим, что те или иные собрания очень мёртвые и подавленные. Такая подавленность исходит от Сатаны, потому что Сатана — это дьявол, имеющий власть смерти. Таким образом, когда собрание бывает мёртвым и подавленным, это означает, что там царствует Сатана. В этом случае кто-то должен подняться, чтобы царствовать за Бога при помощи слова, либо гимна, либо молитвы, которые направят собрание в нужное русло, изменят атмосферу и высвободят жизнь Божью, тем самым поглотив сатанинскую смерть.
Сатана действует не только на собраниях, но и в жизни многих людей. Иногда он посылает ненужную нищету или болезнь. Если мы живём в сфере вознесения, мы можем распознать, в каком случае нищета и болезнь допущена Богом, а в каком причинена Сатаной. После того как мы распознаем это, мы должны учиться царствовать, отвергая нищету и болезнь, причинённые Сатаной, и оказывая им противодействие.
Кроме того, если мы получили некоторые переживания в духовной войне, мы видим, что всё то, что ведёт к срыву Божьей работы или к созданию помех для церкви, представляет собой дела бесов. Например, иногда на собраниях одни дремлют, а другие блуждают в своих мыслях, либо по комнате бегают дети. Всё это — работа бесов. Даже некоторые молитвы и сообщения являются работой бесов. Фактически можно сказать, что всё в этом мире, кроме того, что движимо Святым Духом, исходит от злых духов, то есть от бесов. Поэтому нам так нужны люди, готовые подняться и занять положение вознесения и своё положение в существующем порядке, люди, которые будут решительно и активно применять власть за Бога, чтобы править всей ситуацией беспорядка и беззакония и сокрушать всякое противодействие врага! Мы не должны быть такими, как старый Илий. В 3-й главе Первой книги царств мы видим, что он был равнодушным и погружённым в глубокий сон. Человек равнодушный и погружённый в глубокий сон не может царствовать за Бога. Если мы хотим царствовать, наш дух должен быть сильным и положительным. Царствующий дух должен быть сильным и живым, не пассивным, а активным, не отрицательным, а положительным, не расслабленным, а усердным. Человек, у которого такой дух, не только сохраняет своё положение в существующем порядке и подчиняется Божьей власти, но также имеет сильную веру и постоянно применяет Божью власть в положении вознесения. Поэтому он царствует и правит над своим окружением, над своей работой и над всеми собраниями и делами в церкви.
Чтобы царствовать, мы должны выражать свою позицию в трёх направлениях: во-первых, по отношению к Богу, во-вторых, по отношению к Сатане и, в-третьих, по отношению к людям, событиям и вещам. Возьмём в качестве примера брата в церкви, который ведёт себя ненадлежащим образом. Те, кто царствует, должны предстать перед Богом и выразить свою позицию, сказав: «Господь, что касается этого брата, который ведёт себя таким ненадлежащим образом в церкви, мы не согласны с этим и не одобряем это». Затем они также должны объявить Сатане, что это — проявление его попыток создавать помехи и что они противостоят этому и совершают суд над этим. Наконец, если это необходимо, они также должны серьёзно выразить свою позицию по отношению к людям, событиям и вещам, с которыми это связано, сказав: «Мы не согласны с этим и не позволим, чтобы это происходило». Когда мы выражаем свою позицию в этих аспектах, Бог начинает действовать и проявляет Свою власть. Часто действие Бога зависит от выражения нашей позиции по отношению к Нему. Когда человек живёт в грехах и в мире, Бог не оказывает почтения его мнению. Но когда человек достиг положения вознесения, Бог высоко чтит его мнение. Когда человек достигает сферы вознесения, его мнение почти равноценно мысли Бога. Поэтому он может предпринимать активные шаги и выражать свою позицию и Бог чтит его, доверяет ему и царствует через него.
Таким образом, с точки зрения цели Божьего спасения нам нужно царствовать за Него. С точки зрения нашего роста в жизни нам также нужно достичь этапа царствования. С точки зрения беззакония Сатаны нам тем более нужно подняться и царствовать. В свете этого нам нужно стараться хорошо усвоить этот урок. Это переживание является довольно высоким и глубоким, но мы уже в некоторой степени положили ему начало на втором и третьем этапах. Если мы будем продолжать старательно искать этого, Господь приведёт нас в сферу царствования. Да явит нам Господь Свою благодать!
