Поиск
(16)
В этом сообщении я продолжу заключительное слово этого общения о переживании жизни. Это заключение состоит из двух частей, которые нам следует запомнить. Первая часть — это помнить, что теперь внутри нас постоянно есть Христос как наш Соучастник. Уже не мы сами живём, поступаем, действуем, существуем. Мы должны помнить, что Господь живёт внутри нас. Вторая часть — это помнить о том, какие мы люди.
Христианская жизнь — это жизнь слияния человека с Богом. Это жизнь двух личностей, которые сливаются и живут вместе. Это не такая жизнь, которой вы можете жить сами по себе. Как христиане вы должны всегда помнить о том, что вы уже не сами по себе. С вами всегда есть Некто как ваш Соучастник и в большом и в малом. У неверующих в их переживании нет такого Соучастника, поэтому они не понимают такого языка. Занимаясь своей повседневной деятельностью, вы должны понимать, что некто Невидимый находится с вами и населяет вас.
Иногда нам не нравится, что Он обитает в нас, так как мы не можем действовать и говорить столь свободно. Когда мы уже готовы потерять самообладание, мы должны задуматься о Нем. Мы должны задуматься, хочет Он терять самообладание вместе с нами или нет. В нас живёт ещё Кто-то, поэтому мы должны жить жизнью, которая никогда не пренебрегает Им, не забывает о Нем и не игнорирует Его.
Мы должны учиться всегда жить жизнью вместе с другой Личностью внутри нас. Это всегда должно быть нашим самопроизвольным переживанием, но сегодня это пока что лишь наше случайное переживание. Если мы не помним, что Господь внутри нас, мы можем свободно любить или не любить кого-то в соответствии со своим выбором. Но если мы помним, что Он вместе с нами, наша свобода сильно ограничивается. Брак ограничивает нашу свободу, потому что нам нужно научиться жить с другим человеком. Прежде чем брат женится, он свободно может выражать свои симпатии и антипатии и бывать где угодно. Но после свадьбы рядом с ним всегда есть другой человек. Очень часто жена мешает мужу делать то, что ему нравится, а муж часто мешает жене. Мужу, например, хочется посмеяться, но из-за жены он не волен это сделать. До свадьбы у него не было таких ограничений и помех, но после свадьбы у него появляется множество ограничений. Наличие жены или мужа действительно ограничивает нашу свободу, но жена или муж также могут принести нам большую пользу, особенно в плане дружеского общения.
С юности я стремился познать, как жить христианской жизнью, как быть святым и как быть побеждающим. Я читал много христианской литературы по этой теме. В конечном счёте я обнаружил, что ни один из представленных в этих книгах путей не являлся действительно успешным. В соответствии с моим собственным опытом действует только один путь — когда мы помним о том, что Он находится в нас. Проблема в том, что мы часто забываем, что Он находится в нас. В течение нашей повседневной жизни мы просто не помним, что с нами находится ещё Кто-то — Господь. Но если мы действительно помним и осознаем, что Он находится внутри нас, тогда все в порядке.
В нашем практическом христианском переживании мы всегда должны помнить, что мы за люди. Мы должны помнить, что в соответствии со своею падшей природой мы растленны и порочны. Если мы ценим себя или слишком высокого мнения о себе, мы очень легко ошибаемся. Когда супруги теряют самообладание и начинают пререкаться друг с другом, если муж считает себя лучше жены, то его гнев усиливается. Но если муж будет помнить о том, что он презренный, грязный, безобразный и совершенно никуда не годный, то его гнев ослабеет. Иногда, когда мы собираемся кого-то критиковать, сразу звучит напоминание о нашем собственном состоянии. Такое напоминание всегда ставит нас на своё место и удерживает нас от ошибок. Каждый день всем нам нужно напоминать о том, что мы за люди.
Мы были созданы Богом замечательным образом, но мы также были испорчены и заражены Сатаной. Господь искупил и спас нас, но у нас остаётся наше падшее тело, полное скверных, порочных похотей. По этой причине мы стенаем об избавлении от нашего растленного, падшего тела (Рим. 8:23). Так как все наше существо было заражено, нам нужно, чтобы кровь Иисуса Христа постоянно и непрерывно очищала нас от всякого греха (1 Ин. 1:7). Очищение кровью подобно постоянно льющемуся душу. Под действием этого очищающего потока заражение исчезает. Но если мы не находимся под этим очищением, то заражение возвращается. Поэтому нам нужно применять очищение кровью много раз в течение дня.
В Ветхом Завете священники ежедневно совершали многочисленные приношения. Эти приношения обозначают Христа в Его различных аспектах. Мы должны приносить Христа как нашу повседневную жертву за грех и жертву повинности для нашего непрерывного очищения (см. «Переживание Христа как приношений для церковных собраний», опубликованную издательством «Живой поток»). Много раз в течение дня нам нужно применять кровь Христа к нашему случаю.
Напоминание о нашей гнилости и растлении спасает, сохраняет и защищает нас. Если мы считаем себя выше других из-за своего уровня образования или национального наследия, то это действительно нас повреждает. Мы всегда должны понимать и получать напоминание о том, что мы растленные люди и что наше плотское тело полно похотей, наша душа пропитана лукавым, что делает наше «я» воплощением Сатаны (Мф. 16:23), и что наш дух умерщвлён. Хотя наш дух, несомненно, был возрождён (Ин. 3:6), сегодня он по-прежнему пребывает в омертвлённом состоянии. Во Втором послании к коринфянам 7:1 говорится, что мы должны очиститься от всякого осквернения плоти и духа. Это осквернение нашего духа является мёртвостью нашего духа. Причина, по которой наш дух часто является пустым, сухим, низким и заражённым, состоит в том, что он не особенно живой. Из-за того, что наш дух умерщвлён, мы легко теряем самообладание или критикуем других, и нам сложно воздавать хвалы Господу. На утренней страже наш дух может стать очень живым, но в другое время дня наш дух не такой живой. Поэтому он с лёгкостью заражается. Безжизненный деревянный шест может легко стать грязным или заражённым, но этого не случится с живым деревом.
Если мы помним, что наши тела полны похоти, души стали едины с Сатаной, а дух умерщвлён, то мы не будем надеяться и полагаться на себя. Павел был таким человеком. В соответствии с Посланием к Филиппийцам 3:3 Павел хвалился Христом Иисусом и не надеялся на плоть. Он не надеялся на себя, поэтому он не полагался на себя. Такое переживание привело Павла к тому, что он стал полагаться на Самого Господа. Нам нужно такое же переживание. Мы должны понимать, что нам не на кого положиться, кроме как на Христа. Мы должны доверять Ему полностью, без Него мы — несчастные люди. Нам не следует говорить, что мы что-то из себя представляем, лучше говорить себе, что мы — ничто. Мы — несчастные люди, которым нужен Господь.
Для того чтобы познать переживание и рост жизни, нам действительно нужно знать всевозможные учения Библии. Но кроме этого, нужно знать две очень важных вещи. Во-первых, необходимо знать, что Господь Иисус соединился с нами (1 Кор. 6:17). В результате нам больше не следует жить самостоятельной жизнью, нам нужно жить жизнью с Ним. Во-вторых, мы должны знать, что все наше существо — дух, душа и тело — было растленно. Поэтому не следует полагаться на себя или быть уверенным в себе. Понимая эти два момента, мы можем молиться: «Господь, я не полагаюсь на себя и у меня нет уверенности в себе. Я всецело полагаюсь на Тебя. Без Тебя я всего лишь несчастный человек. Без Тебя или отдельно от Тебя я ничего не могу. Но в Тебе, Укрепляющем меня, я могу все». Такова христианская жизнь.
До распятия Господа Пётр был совершенно уверен, что не отречётся от Него (Мф. 26:33-35). Поэтому Господь Своей верховной властью так устроил окружение Петра, что тот трижды отрёкся от Него даже перед лицом Господа (Лк. 22:55-61). Эти переживания смирили Петра. Согласно Евангелию от Иоанна 21, после Своего воскресения Господь встретил Петра там, где он и другие ученики оступились (ст. 1). Когда они ловили рыбу, Господь появился на берегу моря. Увидев Господа, они осознали свою наготу (ст. 7). Это имеет большое значение. Господь встретил Петра, когда он оступился и ему было нечем покрыться.
Когда они добрались до берега и завтракали, Пётр вёл себя очень смиренно и, возможно, чувствовал некоторую неловкость. Ему, наверное, было очень стыдно за свои недавние промахи: он отрёкся от Господа, он не остался в Иерусалиме в том месте, где Господь повелел ему оставаться (Лк. 24:49), и он первым оступился, подав пример другим, когда вернулся в Галилею к своему прежнему занятию — рыбной ловле (Ин. 21:3). Внутренне Пётр, наверное, был сильно взволнован, увидев Господа, но из-за своих промахов ему, возможно, недоставало веры, чтобы выразить свои чувства внешне.
После завтрака Господь задал Петру вопрос: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Пётр ответил Господу: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Ответ Петра говорит о многом. Он не сказал просто: «Да, Господь, я люблю Тебя» или: «Нет, Господь, извини. Я хотел бы любить Тебя, но не могу». Ответ Петра на вопрос Господа раскрывает тот факт, что Пётр действительно смирился. Он потерял всякую уверенность в себе. Уверенность Петра была перенесена с самого себя на Господа. Так как у Петра не осталось уверенности в себе, он хотел узнать, что скажет Господь. Он, возможно, вспомнил и собственное уверенное заявление о том, что он никогда не отречётся от Господа, и слова Господа о том, что он трижды отречётся от Него. Благодаря этому промаху Пётр понял, что считается лишь то, что говорит Господь. Поэтому, когда Господь спросил Петра, тот предложил Господу самому ответить на этот вопрос. С помощью этих нескольких слов вы можете увидеть, что Пётр, не имея уверенности в себе, был смирен и сокрушён. Такова христианская жизнь — жизнь смиренная и сокрушённая.
Вы, обучающиеся, возможно разочарованы или расстроены из-за того, что вы были изобличены на этом обучении. Может быть из-за этого вы подумываете о том, чтобы оставить обучение и вернуться в церковь, которая вас послала. Если вы уедете по этой причине, то вы будете ещё несчастнее. Так как вы не знаете самих себя, то вы можете подумать, что вам нужно что-то сделать. В действительности вам ничего не надо делать. Вам нужно просто сказать Господу: «Господь, вот я. Я жалок. У меня нет уверенности в себе. Я уверен лишь в Тебе и полагаюсь только на Тебя. Без Тебя или отдельно от Тебя я просто несчастен». Если у нас появится такое понимание, то это будет действительно положительно.
Ваше отношение к посещению пославшей вас церкви, родителей и родственников очень важно. Будет замечательно, если вы вернётесь с таким отношением и пониманием того, что вы ничто и что по-настоящему вы уверены только в Господе. Такое свидетельство питает всех, кто будет слушать вас. Но если вы, вернувшись, будете свидетельствовать, каким замечательным было обучение, то это может убить всех, кто вас слушает. Если ваше переживание с Господом на обучении было правильным, значит вас ежедневно изобличали. Все на обучении служило лишь для того, чтобы изобличить вас. Такие переживания приносят большую пользу, потому что они указывают на то, что вы действительно начинаете познавать себя. Хотя на этом обучении вы многому научились и многим были оснащены, но знания эти можно считать лишь «золотом», украшающим вас внешне. Вам не подобает создавать у людей впечатление, что вы позолочены. Лучшее впечатление, которое вы можете произвести на людей, — это то, что вы сокрушены, смиренны и на вас нет очевидного золота. Если вы произведёте такое впечатление на пославшую вас церковь, это будет очень полезно.
