Поиск
(12)
Тексты Писания: Мф. 16:21-26
Словам «предрасположенность» и «характер» трудно дать определение даже с помощью лучших словарей. Так же трудно проиллюстрировать предрасположенность и характер. Однако несколько терминов в Евангелии от Матфея 16:21-26 подразумевают «предрасположенность». Сюда входят: разум (ст. 23), своё «я» (ст. 24) и душа-жизнь (ст. 25-26). Хотя в Евангелии от Матфея 16 не используется слово «предрасположенность», но несомненно, что под этими терминами подразумевается предрасположенность. В этом коротком отрывке изобличается предрасположенность Петра.
Как следует из Евангелия от Матфея 16:21-26, когда Господь Иисус сказал ученикам, что Его должны распять, Пётр среагировал на это таким образом: он отвёл Господа в сторону и стал Его упрекать. В ответ Господь упрекнул Петра. Господь упрекнул Петра потому, что Сатана использовал Петра, чтобы противодействовать тому, что от Господа. Сатана использовал Петра, поскольку в его предрасположенности было нечто, что дало Сатане возможность его использовать.
Предрасположенность относится к чему-то внутри нас. Предрасположенность подразумевается в следующих терминах: разум, своё «я», душа-жизнь. Предрасположенность включает все эти элементы, поэтому нельзя свести её лишь к своему «я» или к душе-жизни.
В Новом Завете упоминаются четыре термина, которые тесно связаны с вопросом предрасположенности: «ветхий человек» в Послании к римлянам 6:6, «я» в Послании к галатам 2:20, «душа-жизнь» в Евангелии от Матфея 16:25-26 и «себя» в Евангелии от Матфея 16:24. Кроме этих терминов, в соответствии с нашим изучением и переживаниями духовных вещей в Новом Завете, мы также использовали термин «природность» применительно к предрасположенности. Содержание всех этих пяти терминов подразумевает предрасположенность. Предрасположенность человека включает все эти составляющие.
Наша предрасположенность выражается во многих формах. Один вид предрасположенности — «герой». Братья и сестры, имеющие такой вид предрасположенности, стремятся делать все внушительно, безукоризненно — от начала и до конца. Если им приходится говорить, они обязательно должны сказать что-то особенное, иначе они вообще не будут говорить. Они также делают все очень чётко и быстро. Другой тип предрасположенности — «не герой». «Не герой» делает все кое-как и ничего не доводит до конца. Закрывая дверь на ключ, он не запрет её до конца; убирая комнату, он не почистит углы.
В двадцать первом сообщении мы указали на то, что наша предрасположенность является нашим врождённым складом, а характер — это внешнее выражение нашей предрасположенности. Предрасположенность — это то, чем мы являемся внутренне, а характер — это то, что мы выражаем внешне. Предрасположенность — это причина нашей молчаливости или разговорчивости. В начале нашего полного обучения некоторые братья и сестры говорили слишком часто, но через несколько недель, будучи направлены в отношении своего говорения, они стали очень молчаливыми. Их «говорливость» была связана с их предрасположенностью, но молчаливость, к которой они себя принудили, связана с их характером.
Медлительность связана с предрасположенностью. Допустим, вы все делаете очень медленно. Если вас упрекают в медлительности, вы можете оскорбиться и в ответ на это будете делать все чересчур быстро. Этим изменением своего внешнего поведения мы выражаем уже не нашу предрасположенность, а свой характер. В самой предрасположенности нет ничего греховного. Но если выражение вашей предрасположенности имеет целью задеть других — это грех. Таким образом, сама наша предрасположенность слабо связана с грехом, а наш характер тесно связан с ним.
Если вы живёте в соответствии с вашей предрасположенностью и вас кто-то поправляет, ваш характер выражается в том, как вы меняете ваше поведение. Приведём такой пример. Мальчики играют в мяч. Мяч оказался у одного из них, и он повёл его слишком медленно, а друг упрекнул его за медлительность и попросил передать ему мяч. Передавая мяч, первый мальчик может сделать это чересчур быстро и резко; это его реакция на упрёк. Такая передача мяча выражает характер первого мальчика; в этом есть что-то порочное и греховное.
Хотя в Новом Завете нет стихов, которые бы прямо говорили, как воздействовать на предрасположенность, там есть ряд стихов, которые можно использовать. Так как предрасположенность подразумевается в таких словах, как «я», ветхий человек, душа и «себя», наша работа над этими вещами включает и наше воздействие на предрасположенность. В Послании к галатам 2:20 было распято «я». Это «я» подразумевает предрасположенность. Точно так же, когда мы отвергаем «себя» (Мф. 16:24) и теряем душу-жизнь (Мф. 16:25-26), с предрасположенностью покончено, потому что она подразумевается в этих вещах.
То, как нужно воздействовать на свой характер, видно из Послания к римлянам 8:13, в котором говорится: «Ибо, если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». Дела плотские — это на самом деле наш характер. Воздействовать на дела плотские — значит воздействовать на свой характер.
Для того чтобы воздействовать на свою предрасположенность, нужно осознать, что мы были распяты (Гал. 2:20; Рим. 6:6). С утра до вечера, в течение всего дня, мы должны помнить, что нас уже распяли. Поскольку нас уже распяли, нам не следует жить в соответствии со своей предрасположенностью. Нам не следует жить, действовать или поступать в соответствии с тем, чем мы являемся по природе. Жить таким образом — значит просто жить в соответствии со своей предрасположенностью. Чтобы воздействовать на свою предрасположенность, нужно понять и запомнить, что нас распяли, и осознание этого должно сохраняться целый день.
Мы должны не только понимать, что нас распяли, но и противодействовать самим себе. Противодействовать самим себе — это значит противодействовать своей предрасположенности. Если вы понимаете, что ваша предрасположенность — это молчаливость, то оставаясь молчаливыми, вы просто живёте в соответствии со своей предрасположенностью. Но если вы хотите противодействовать своей молчаливой предрасположенности, вы должны прежде всего понять, что ваша природная личность была распята, а затем вам нужно оставаться под убивающей силой креста. Тогда на собраниях вы, противодействуя себе, сможете упражняться в том, чтобы говорить святым что-нибудь от Господа.
Наше житие в соответствии с нашей предрасположенностью наносит самый большой вред нашей полезности в христианской и церковной жизни. Я много лет провёл в деле Господнем и обнаружил, что у некоторых братьев и сестёр имеется сильный элемент в их предрасположенности, который мешает им согласовывать свои действия и сотрудничать с другими. Если какому-то брату или сестре поручено определённое дело, то им никого невозможно дать в помощь — они должны выполнить его совершенно самостоятельно. Такие братья и сестры обычно очень способны, и они могут также легко вызвать неприятности в церковной жизни.
Дело Господне — это работа Тела и посредством Тела; поэтому крайне необходимо согласование. Апостол Павел был очень способным, но ему также были нужны несколько человек, которые помогали ему и согласовывали с ним свои действия. Даже если вы занимаете высокое положение, всё равно необходимо согласование. Даже Самому Господу Иисусу требовалось согласовывать Свои действия с другими. В действительности большинство из нас не любят работать с другими. Если мы ленивы и небрежны, нам, возможно, нравится, когда другие трудятся за нас. Но если мы усердны и все время трудимся, нам может не нравиться совместная работа, так как все, что делают другие, мешает тому, что делаем мы.
В нашей духовной жизни, в нашей христианской жизни, в нашей церковной жизни и в деле Господнем мы должны учиться все время противодействовать себе. Как человек, имеющий сильную предрасположенность, я могу свидетельствовать, что мне необходимо постоянное осознание того, что моя предрасположенность распята. В прошлом я почти все время исповедовался в том, что мне не удаётся жить Христа. Сегодня я очень часто исповедуюсь Господу в отношении своей предрасположенности. Мы должны учиться жить, противодействуя себе. Противодействовать себе — значит противодействовать своей предрасположенности.
И хорошая, и плохая предрасположенность разрушает нашу полезность в духовной сфере. Наша полезность зависит прежде всего от наших потенциальных возможностей. В Евангелии от Матфея 25:14-15 хозяин передал своё имущество слугам в соответствии с их природной способностью. Их природная способность равняется их потенциальным возможностям. Апостол Павел был очень способным человеком, и его потенциальные возможности были, вероятно, наибольшими. Но если бы Павел не противодействовал своей предрасположенности, его предрасположенность разрушила бы его полезность. То, насколько Господь может использовать вас, зависит от ваших потенциальных возможностей. Но независимо от того, как велики ваши потенциальные возможности, если вы соглашаетесь со своей предрасположенностью, вам приходит конец. На протяжении всей церковной истории было много очень способных братьев, таких как Пётр, Павел, Мартин Лютер, Джон Нельсон Дарби и Вочман Ни. Господь очень много использовал этих братьев. Я могу свидетельствовать, что брат Ни был не только способным человеком с большими потенциальными возможностями, но и человеком, научившимся всегда противодействовать себе.
Причиной большинства политических смут в мире и нынешней смуты среди нас являются два фактора: честолюбие и отсутствие потенциальных возможностей. У кого-то, возможно, есть честолюбивое стремление стать президентом страны, но нет потенциальных возможностей занять эту должность. Если такому человеку помешают занять должность президента, он может впоследствии причинить беспокойство. С другой стороны, человек может быть очень способным, но если он честолюбив, его честолюбие разрушит его потенциальные возможности, его полезность.
В действительности, честолюбие — это один из главных элементов нашей предрасположенности. Чтобы страна стала сильной, она должна произвести ряд способных людей с большими потенциальными возможностями. Однако эти люди также должны противодействовать своей предрасположенности, то есть своему честолюбию. Способный человек, который противодействует своему честолюбию, — это самый полезный человек. Если страна может произвести двадцать таких людей на одно поколение, она будет великой страной.
Потенциальные возможности без честолюбия делают человека очень полезным. И наоборот, потенциальные возможности и честолюбие наносят вред полезности человека. На протяжении всей истории люди, которые нанесли наибольший вред целым странам, были очень способными, но слишком честолюбивыми. Примером такого человека был Гитлер. У него были очень большие потенциальные возможности, но, вместе с тем, у него было ужасное честолюбие. Причиной того, что Гитлер нанёс человечеству такой большой вред, были его потенциальные возможности и его вредоносное честолюбие. Потенциальные возможности хороши, но честолюбие ужасно.
Такой же принцип и в деле Господнем. Самое страшное в деле Господнем — это способный человек, обладающий честолюбием. С другой стороны, для дела Господня очень полезны способные люди, лишённые честолюбия. По Его милости в своей жизни я встретил человека, который был лучшим примером очень способного человека, лишённого честолюбия. Этим человеком был брат Ни. Могу по совести свидетельствовать, что у него совсем не было честолюбия. Его работа была высшего качества. Делая эту работу, он ничего не оставлял себе.
В церкви в Шанхае был и другой очень способный брат — брат Ю, врач-окулист. Он перевёл на китайский язык книги таких авторов-мистиков, как мадам Гийон и брат Лоуренс. Могу свидетельствовать, что он также не был честолюбив. Брат вместе с несколькими другими братьями руководил церковью в Шанхае и работой, но среди этих братьев никогда не возникала проблема честолюбия. В результате созидалась церковь и назидались многие святые.
Потенциальные возможности без честолюбия означают потенциальные возможности плюс крест. Все люди честолюбивы. Честолюбие — главный элемент предрасположенности всякого падшего человека. Даже самые низкие люди с очень маленькими потенциальными возможностями честолюбивы. В церковной жизни одни очень способны и честолюбивы, а другие не очень способны, но всё равно честолюбивы. Однако и те и другие могут причинить много неприятностей в церковной жизни. Как было бы чудесно, если бы в церковной жизни все противодействовали честолюбию. Если бы нам всем помогли вести жизнь, противодействующую нашей предрасположенности, наше честолюбие было бы умерщвлено и в церковной жизни не было бы проблем. Если убить честолюбие в церковной жизни, выявится полезность каждого, в том числе и тех, чьи потенциальные возможности ограничены. Но если с предрасположенностью святых не покончено, проявляется честолюбие, которое приводит к смуте; полезность святых сводится к нулю и происходит большое опустошение.
Будет очень хорошо, если все святые, особенно те, которые обучаются, чтобы служить Господу на постоянной основе, убьют свою предрасположенность. В противном случае каждый обучаемый станет для церкви потенциальной проблемой. Если мы с помощью своего честолюбия и потенциальных возможностей будем применять на практике то, чему нас обучили, у нас в результате будут неприятности. Если обучаемый не убивает свою предрасположенность, каждый из них является проблемой и будет проблемой. То, насколько полезными вы будете для Господа, или сколько неприятностей вы доставите церкви, зависит от того, насколько убита ваша предрасположенность. Поэтому крайне важно воздействовать на свою предрасположенность.
