Поиск
(11)
Тексты Писания: Мф. 16:21-26
Много лет я наблюдал два фактора, которые сильно препятствуют делу Господнему: честолюбие и мнение. В человеческом обществе честолюбие представляет собой большую проблему. Каждый человек — будь то в сфере политики, коммерции или образования — стремится занять более высокое положение. Даже школьники соревнуются за первое место в своём классе. Желание занять более высокое положение — это честолюбие. Честолюбие закрадывается даже в дело Господне. В церковной жизни у некоторых братьев может быть честолюбивое стремление быть старейшинами. Честолюбие скрыто у нас внутри. Если на собрании братья и сестры после чьей-либо молитвы говорят «аминь» громче, чем после нашей, у нас может появиться зависть. Возможно, это нас обеспокоит так, что после собрания даже не сможем спокойно есть. Даже в супружеской жизни возможно соревнование между мужем и женою. Если жена будет оспаривать главенство мужа, он очень обидится. Мужа может беспокоить, что, как ему кажется, все больше слушают его жену, чем его, или что его дети больше соглашаются с его женой, чем с ним. Такой взгляд на вещи связан с честолюбием.
Проблема мнения видна в Евангелии от Матфея 16:21-26: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу [или: жизнь] — свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу [или: жизнь] свою ради Меня, тот обретёт её; какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу [или: жизнь] свою?» В этом отрывке Слова мы видим мнение (ст. 22), Сатану (ст. 23), своё «я» (ст. 24) и душу-жизнь (ст. 25, 26). В этих стихах ясно видна предрасположенность Петра. Хотя слово «предрасположенность» здесь не упоминается, она видна в элементах мнения, своего «я», души-жизни и Сатаны. Сатана находится в нашем мнении, а наше мнение исходит от собственного «я». Оно является продуктом нашей предрасположенности. Без мнения не было бы предрасположенности. Предрасположенность человека видна из его мнений.
В семейной жизни грех честолюбия возникает не каждый день, но проблема мнения может возникать ежедневно, по многу раз в день. И братья, и сестры имеют свои мнения. Однако сестры обычно выражают их с большей лёгкостью, в то время как братья держат своё мнение при себе. Мнения братьев сильнее, чем мнения сестёр, но братья не всегда их выражают. Когда брат ведёт машину, его жена, возможно, будет высказывать множество мнений о том, как нужно вести машину, в то время как муж будет молча действовать по своему мнению.
Делу Господнему, церковной и духовной жизни больше всего вредит наше мнение. Многие годы я вижу в деле Господнем проблему мнения. Наша полезность для Господа во многом зависит от нашего мнения. Если вы упорны в своём мнении, вы не сможете работать для Господа. В прошлом братья, занимавшие более высокое положение в деле Господнем, больше использовали меня, когда у меня не было никакого мнения. Если у меня было мнение, они не могли меня использовать. С тех пор как в 1949 году я уехал с материкового Китая, само собой получилось, что несколько святых стали работать для Господа под моим руководством. То, насколько они могут быть полезны, также зависит от их мнения. Чем больше вы упрямствуете в своём мнении, тем меньше от вас пользы.
Те, кто в составе команд отправляется благовествовать, посещая людей, переживают эту проблему мнений. С одной стороны, когда я работал с соработниками на материковом Китае, у меня не было никаких мнений. С другой стороны, я должен был «проглатывать» своё мнение. Я понимал, что если буду выражать своё мнение, то буду погублен для работы. Я с тем же успехом мог сразу пойти в мир в поисках работы, потому что соработники не смогли бы работать со мной. Если бы я упорствовал в своих мнениях, братья, занимавшие более высокое положение, не стали бы использовать меня в этой работе, а братья под моим началом не стали бы со мной работать.
На первый взгляд, христианская жизнь — это индивидуальное дело. Однако наш рост в жизни зависит также от нашего мнения. То, насколько мы выросли со времени нашего спасения, зависит от степени воздействия на наши мнения. Мнение — это нечто очень значительное. Оно у нас внутри подобно костному мозгу в наших костях. Если Господь скажет нам навестить какую-либо сестру, мы, возможно, ответим, что ещё не готовы. Таково наше мнение. В Евангелии от Матфея 16:21 Господь Иисус сказал Своим ученикам, что Он будет распят. Пётр стал упрекать Его и сказал: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (ст. 22). Таково было мнение Петра. Для Господа Пётр был подобен маске, скрывающей источник мнения. Источником являлся не Пётр, а Сатана. Господь обратился к Петру и сказал: «Отойди от Меня, сатана!» (ст. 23). Мнения — это огромная, страшная проблема, которая препятствует пути, воле, плану и домостроительству Господа.
Вот уже пятьдесят семь лет как я нахожусь в церкви и работаю в Господнем восстановлении. За это время я неоднократно видел смуту в церкви. Смута подобна буре. За двадцать пять лет, прошедших с появления в этой стране Господнего восстановления, у нас было только две больших «бури». Факторами, которые вызвали бури, были честолюбие и мнение. Тайфун — это буря, характерная для стран с жарким климатом, в то время как землетрясение случается, когда повышенное давление в недрах земли не находит себе выхода. «Жар» и «давление», вызывающие смуту в церковной жизни, — это честолюбие и мнение. Однако бури не должны нас волновать. Любая буря быстро утихает, а сильные бури проходят ещё быстрее. Даже бури в церковной жизни быстро проходят.
Все смуты в церковной жизни в принципе одинаковы. Они вызваны людьми, стремящимися занять положение, но бесполезными из-за своих мнений. Кто-то, возможно, пожелает быть старейшиной. Это честолюбие. Однако он упорствует в своих мнениях и не может контролировать своё мнение. Это мнение делает его непригодным для того, чтобы быть старейшиной. В 1933 году брат Ни попросил меня остаться в Шанхае, чтобы поработать с ним. Один из наших братьев захотел быть старейшиной в церкви. Он «охотился» за этим старейшинством много лет. Однако он упорствовал в своих мнениях и не подходил для дела Господнего, а его полная мнений речь часто вредила делу. В конце концов, он устроил собрание в своём доме и нанял странствующего проповедника, знавшего многие наши учения. Под руководством этого брата странствующий проповедник написал длинную статью, порочащую брата Ни. Эта буря поднялась из-за одного честолюбивого человека, который стремился стать старейшиной, но не стал им, потому что был испорчен своим мнением.
«Суслик» честолюбия и «пресмыкающееся» мнения всегда объединяются, чтобы вызвать смуту. То же самое происходит во внутриполитической и внешнеполитической ситуации. Возмутителями спокойствия являются честолюбивые люди, не получившие то, к чему они стремились, потому что они были бесполезными. Полезны мы в руках Господа или нет, зависит от проблемы наших мнений.
Мир и грех могут и не быть преградой для нашего роста в духовной жизни, но наше мнение этому постоянно препятствует. Иногда мы не выражаем своего мнения, но оно у нас есть. Мнение — это выражение нашей предрасположенности, а наша предрасположенность — величайшая проблема для нашего роста в божественной жизни. Я знаю многих святых на Дальнем Востоке и в Америке. Это очень приятные люди, которые очень преданы Господу, и они серьёзно относятся к Господу. Однако за многие годы они мало возросли в жизни. Их единственная проблема — их мнения.
Наша предрасположенность — это наше собственное «я». У каждого человека есть предрасположенность. Она находится в нас, и это мы сами. Из-за нашей предрасположенности нам трудно высвободить свой дух. В 1942 — 1948 г.г. брат Ни пережил длительную смуту, которая не давала ему продолжать служение. По окончании смуты одно из его первых сообщений было посвящено сокрушению внешнего человека и высвобождению духа. С того времени в говорении брата Ни почти всегда главное значение придавалось сокрушению внешнего человека. Сокрушение внешнего человека — это сокрушение нашей предрасположенности. Я до сих пор учусь тому, как воздействовать на свою предрасположенность. Брат Ни предостерегал нас, что если мы до пятидесяти лет не усвоим урок сокрушения внешнего человека, у нас будут сложности в церковной жизни. Воздействовать на свою предрасположенность легче всего в молодости.
Вопрос: Как нам воздействовать на свою предрасположенность? Что нам делать: молиться о своей предрасположенности или стремиться больше переживать Господа?
Ответ: Не думаю, что Господь ответит на такую молитву. В Послании к римлянам 8:13 говорится: «Если Духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». Дела плотские являются частью нашего характера. Следуя привычке, мы всегда делаем что-то определённым образом. Мы должны умертвить свои привычки с помощью населяющего Духа. Только крест может разрешить проблему нашей предрасположенности и характера. Мы должны принять крест, чтобы умертвить свою предрасположенность. Может быть, мы пожелаем умертвить члены своего тела, связанные с грехом. Однако каждый день у нас много плотских дел. Все эти дела соответствуют нашим привычкам, и все они должны быть умерщвлены. Нам нужно уделять внимание вопросу мнений и всегда осуждать своё мнение.
Скажем, придёт к нам один брат и скажет: «Пойдёмте посещать людей, стучась в двери». Если мы усвоили урок умерщвления своей предрасположенности, то мы ответим: «Аминь! Аллилуйя!» Однако у нас может быть чувство, что мы вправе выражать своё мнение и что нам не следует слепо следовать за этим братом. Только крестная смерть может покончить с нашей предрасположенностью. Наш ветхий человек, «я», был распят со Христом (Рим. 6:6; Гал. 2:20). Поэтому нам следует оставить своё мнение, свою предрасположенность на кресте. В этом состоит сокрушение внешнего человека.
Вопрос: Поскольку наше мнение влияет на нашу полезность и способность работать с другими, как мы можем общаться и согласовываться друг с другом в работе?
Ответ: Нужно отбросить своё мнение. Христианам трудно обсуждать дело Господне. Трудно даже говорить о единодушии. В феврале 1986 года около пятисот соработников и старейшин собрались на конференцию. Темой этой конференции было единодушие. Когда собираются три члена благовестнической команды, бывает, что один из них что-то говорит для поддержания единодушия, а двое других обижаются. Поскольку быть в единодушии трудно, многие христиане подобны дипломатам. На словах они соглашаются с вами, а на самом деле нет. Кажется, что у них нет никаких мнений, но на самом деле их множество.
Вопрос: Что нам делать, если мы явно чувствуем, что в нашем общении что-то не в порядке?
Ответ: Прежде всего, нам самим нужно не иметь мнения. Пусть те, с кем мы общаемся, говорят, что хотят. Нам следует лишь сказать: «Аминь! Я пойду с тобой». Затем другие последуют нашему примеру. Если мы будем спорить с людьми и поправлять их, то и другие, следуя нашему примеру, начнут спорить и поправлять. Если мы усвоили урок работы со своими мнениями, мы станем примером человека без мнения. Затем и окружающие нас люди усвоят, что с мнениями необходимо покончить.
Часто, когда я что-то предлагаю, другие братья предлагают что-то другое. В таком случае я быстро соглашаюсь с ними. С другой стороны, когда братья предлагают что-нибудь, я не люблю возражать. Я предпочитаю соглашаться с ними и говорю: «Очень хорошо. Давайте так и сделаем». Именно наше мнение, наша предрасположенность делают нас упрямыми. Мы не любим изменяться и не любим, когда нас поправляют. Мы любим настаивать на своём. Если нам сразу не удаётся настоять на своём, мы попытаемся это сделать в другой раз. Если мы будем поступать таким образом, старшие братья не смогут использовать нас, а молодые братья не будут работать с нами. В результате мы станем обособленными и бесполезными. Нам всегда следует без всяких мнений соглашаться с братьями, умерщвляя свою предрасположенность. Тогда мы будем полезны.
Вопрос: Когда некоторые святые собираются для общения, они пассивны, потому что не хотят выражать своё мнение. Будет ли правильным высказывать своё мнение при условии, что мы не держимся за него и готовы его отбросить?
Ответ: Неправильно. Если мы всерьёз хотим отбросить своё мнение, нам нужно соглашаться с другими положительно. Мы можем сказать, что мы ничего не будем делать, потому что мы не хотим иметь мнения. Однако, если мы не будем соглашаться с другими положительно, мы затаимся и будем придерживаться своего мнения. Как вы поступите, если какой-либо брат предложит как-то по-другому расставить стулья в зале для собраний? Нам следует учиться соглашаться с братьями. Если мы будем соглашаться, тот, кто внёс предложение, узнает, что он был не прав. Тогда он предложит расставить стулья по-прежнему. Просто соглашайтесь с ним и не обвиняйте его. В конце концов, мы найдём правильный способ расстановки стульев.
Честолюбие и мнение создают вражду и наживают себе врагов. У супругов, которые отправляются в путешествие, могут возникнуть разногласия по поводу маршрута. Может быть, они поспорят, расстроятся и отменят поездку. Спор по поводу мнений может произойти и в церковной жизни. В одной деноминации руководители собирались вместе, чтобы обсудить церковные дела. В конце концов, они поссорились друг с другом, и один брат швырнул в другого Библию.
Если члены благовестнической команды начнут спорить о том, в какой дом им пойти, эта команда развалится. Мы должны быть высвобожденными людьми. Даже небольшой спор свяжет каждого члена команды. Если нам что-то предлагают, нужно соглашаться. Тогда, если мы сделаем что-то неправильно, это будет изобличено. Делать что-нибудь неправильно намного лучше, чем спорить.
Вопрос: В чем различие между общением и высказыванием собственного мнения?
Ответ: Цель общения в том, чтобы обрести присутствие Господа. Если мы пойдём своим путём, заботясь каждый о своём, без общения, нам будет трудно наслаждаться присутствием Господа. Чем больше мы ходим, работаем и делаем что-то вместе, тем больше у нас будет присутствия Господа.
Вопрос: Когда у меня есть мнения, я могу не выражать их, чтобы не создавать проблем, но я считаю лицемерием просто делать вид, что я согласен. Нужно ли быть дипломатичным, чтобы поддерживать приятную атмосферу?
Ответ: Иметь мнение и в то же время притворяться, что его у вас нет, — это лицемерие. Нам следует осудить это. Следует осудить своё мнение и научиться презирать и отвергать его. Отвергнуть своё мнение — значит отвергнуть собственное «я». Собираясь вместе, мы должны отвергать себя, не иметь никакого мнения и соглашаться с другими, что бы они ни предлагали. Это не лицемерие. Когда члены благовестнической команды собираются вместе и ни у кого нет мнения, это лучшее время для Господа, чтобы сделать что-нибудь. Им следует молиться: «Господь, веди и направляй нас. Мы хотим следовать за Тобой». Именно так мы получим нечто от Господа.
Вопрос: Как нам отличить мнение от ощущения того, что Господь ведёт нас?
Ответ: Многие ощущения, которые нам кажутся водительством Господа, в действительности являются нашим мнением. Правильность наших ощущений зависит от сокрушения внешнего человека через крест и от того, насколько мы мертвы для самих себя.
Вопрос: Мне кажется, что нам каждую неделю следует помимо наших домашних собраний уделять какое-то время посещению незнакомых людей, стуча в двери их домов, для того чтобы постоянно устанавливать связь с новыми, свежими людьми. Если я предложу это своей благовестнической команде, будет ли это выражением моего собственного мнения?
Ответ: Для того чтобы практиковать новый способ собираться и служить, мы должны прежде всего пойти по домам, стуча в двери, чтобы спасать и крестить людей. При этом нам не следует брать под свою опеку слишком многих. Каждому члену команды следует опекать троих-четверых человек. Если у нас нет достаточного количества подопечных, нам нужно снова пойти по домам, стуча в двери. В конце концов, нам следует прекратить это стучание в двери и в течение какого-то времени опекать двух-четырёх новых людей. После этого мы должны продолжать следовать тому, что говорится в наших сообщениях о практике нового пути. В результате, ситуация в церкви будет намного лучше, чем в прошлом.
Однако, может быть многие святые последуют изложенному в наших сообщениях лишь наполовину. Они будут посещать людей, стуча в двери, но не так, как предложено в наших сообщениях. Это мнение. Только тот, кто не настаивает на своём мнении, полностью пойдёт путём, предложенным в наших сообщениях. Из-за наших мнений Господь не может двигаться быстро. Пока мы не откажемся от своих мнений и не примем то, что предлагается в наших сообщениях, мы не увидим особого плода. Если мы будем на практике осуществлять то, что предлагается в этих сообщениях, мы увидим результаты.
Церковная жизнь — это не школа. В школе учителя давали нам задания, которые мы должны были выполнять. Если мы их не выполняли, нам ставили неудовлетворительную оценку. Однако в церковной жизни бывает, что сообщение делается много раз, а слушатели следуют ему лишь наполовину. Это мнение. В работе, в церкви, в супружеской жизни, в частной жизни и в нашей христианской жизни самым большим и серьёзным препятствием является наше мнение.
