Поиск
(11)
Тексты Писания: Мф. 16:26; Лк. 9:25
В этом сообщении мы будем общаться о том, как работать над своей предрасположенностью и характером. В словарях приводится множество разных значений слов «предрасположенность» и «характер». Последние сорок-пятьдесят лет мы очень часто использовали эти слова в их духовном значении. На одном из первых обучений на Тайване мы представили тридцать черт характера, которые позже были опубликованы в книге «Характер». Позднее мы начали выделять вопрос нашей предрасположенности. Я обнаружил, что характер является выражением чего-то внутреннего, то есть он связан с предрасположенностью. Внешне — это характер, но внутренне — это предрасположенность. Бесполезно работать над характером, пренебрегая предрасположенностью.
В своём служении о духовной жизни я использовал слова «предрасположенность» и «характер», потому что я был вынужден найти термины, которые помогли бы святым понять душу-жизнь, самость, своё «я» и ветхого человека. Термины «природная жизнь» и «природный» также использовались в связи с духовными переживаниями в работе над собственным «я». Собственное «я» — это наша душевная жизнь, а душевная жизнь — это нечто природное. В дополнение к этим терминам Павел упоминает ветхого человека в Послании к римлянам 6:6. Каждый из этих терминов обозначает определённую духовную реальность. Людям присуще нечто, называемое «я», душой-жизнью. Душу-жизнь также называют ветхим человеком. Собственное «я», душа-жизнь и ветхий человек — все это природное, связанное с природной жизнью.
В нашем общении о предрасположенности и характере мы не пользуемся определениями и значениями, которые обычно приводятся во многих словарях. Вместо этого мы определяем эти термины в соответствии с их духовным значением. Предрасположенность относится к чему-то внутри нашего существа, а характер — к чему-то в нашем внешнем существе. Внутри у нас есть предрасположенность, а снаружи — наш характер. Предрасположенность — это то, чем мы являемся внутри, а характер — это то, что мы выражаем снаружи. Внутренняя предрасположенность и внешний характер — это квинтэссенция, сущность нашего существа. Если убрать наш характер и предрасположенность, от нашего существа ничего не останется.
В Новом Завете нет терминов «характер» и «предрасположенность», но факт их существования подразумевается в таких стихах как Евангелие от Матфея 16:26 и Евангелие от Луки 9:25. Евангелие от Матфея 16:26 и Евангелие от Луки 9:25 — это параллельные отрывки, где «себя» (собственное «я») и душа-жизнь используются в качестве синонимов. В Евангелии от Матфея 16:26 говорится: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе [или: жизни] своей повредит?» В Евангелии от Луки 9:25 говорится: «Ибо что́ пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?» Душа-жизнь в Евангелии от Матфея 16:26 — это собственное «я» в Евангелии от Луки 9:25. Душа — это жизнь собственного «я», и вопросы предрасположенности и характера тесно связаны и с собственным «я», и с душой.
Проиллюстрировать различные предрасположенности можно на примере разных животных, таких как черепаха и кролик. Черепаха двигается медленно, а кролик — быстро. Активность каждого животного связана с определённой особенностью в природе каждого животного. Эту внутреннюю особенность можно назвать предрасположенностью. У каждого из них — и у черепахи, и у кролика — своя собственная предрасположенность, свой собственный склад.
Из нашего христианского опыта мы знаем, что внутри нас есть нечто, называемое нашей предрасположенностью. Эта предрасположенность отражает наш склад. У каждого из нас особая, уникальная предрасположенность. Внутренне, по своей предрасположенности, мы совершенно разные.
Ваша предрасположенность обозначает ваш врождённый склад. Каким бы вы ни родились, — это ваша предрасположенность. Если вы медлительны, — значит вы родились медлительным, и медлительность является вашей предрасположенностью. Точно так же, если вы расторопны — значит вашей предрасположенностью является расторопность. Молчаливы вы или разговорчивы — то и другое относится к внутренней предрасположенности. Хотя наша предрасположенность создана Богом, Ему всё равно нужно на неё воздействовать. Кажется, что здесь противоречие — Бог должен воздействовать на то, что дано Богом. Однако это очень хорошо согласуется с божественным откровением, а также подтверждается нашим переживанием.
Характер относится к нашему внешнему выражению. Китайский эквивалент слова «характер» означает внешнюю форму, которая выражает внутреннюю природу. Таким образом, характер является внешней формой, выражающей наше внутреннее существо. Наш характер всегда явно выражает предрасположенность. Характер, по крайней мере частично, выражает предрасположенность. Если вы по рождению медлительны, ваша медлительность всегда будет частью вашего внешнего выражения, вашего характера. Если вы по рождению смиренны или горды, то смирение или гордость будут частью внешнего выражения, характера, вашей личности.
Характер на тридцать процентов состоит из природы и примерно на семьдесят процентов из привычек. Например, если ребёнок окажется в китайском доме, он будет отлит в китайскую форму. Тот же самый ребёнок, оказавшийся в семье другой национальности, когда он вырастет, будет похож на человека этой национальности. Наш внешний характер состоит из нашей природы, данной нам от рождения, и наших привычек, приобретённых в жизни. Работать над своей предрасположенностью — значит воздействовать на то, что мы есть внутренне, но воздействовать на характер — значит воздействовать на то, что мы выражаем внешне, включая то, чем мы являемся внутренне. Неотъемлемым элементом нашего внешнего характера является наша внутренняя природа, данная нам от рождения.
Мы не можем изменить свою внутреннюю природу, но мы можем изменить или исправить свой внешний характер. Путём дрессировки из собаки нельзя сделать кошку, но можно заставить её вести себя по-кошачьи. Многие братья прошли военную подготовку в армии. В начале своей армейской службы они были не очень пунктуальны, но в результате некоторого обучения и строгой дисциплины они приучили себя к пунктуальности. Военная служба также отучила их от болтливости и небрежности в своём внешнем выражении. Это обучение изменило их внешний характер.
Наше воздействие на грехи, грех, мир и совесть поверхностно, но воздействие на предрасположенность глубже всего. Воздействовать на грехи и грех относительно просто, но воздействовать на свою предрасположенность и характер очень сложно. В соответствии с моим изучением Нового Завета, нам велено исповедоваться в своих грехах и ошибках (1 Ин. 1:8-9), но никто не велит нам исповедоваться в отношении своей предрасположенности или характера. Часто наша предрасположенность может быть неправильной, но вряд ли можно сказать, что она всегда греховна. Иногда мы находимся просто в своей предрасположенности, а не в чем-то греховном. Однако мы должны понимать, что наша падшая предрасположенность близка к краю глубокого колодца греха и ошибок. Поэтому мы запросто можем упасть в этот колодец.
Воздействие на нашу предрасположенность и характер оградит нас от ошибок и грехов. Наши ошибки и проступки тесно связаны с нашей предрасположенностью и характером. Мы делаем ошибки потому, что у нас есть определённая предрасположенность. Подобным же образом, нам свойственно ошибаться, потому что у нас есть определённый характер.
Вопрос: Связана ли какая-нибудь часть нашей предрасположенности с привычкой?
Ответ: Наш характер на тридцать процентов состоит из нашей предрасположенности и на семьдесят процентов из наших привычек. Наш характер доставляет больше беспокойства, чем наша предрасположенность, потому что он состоит из нашей предрасположенности и наших привычек. Недостаточно воздействовать лишь на привычки, потому что наши привычки являются лишь внешним выражением нашего характера. В Евангелиях с того времени, как Господь впервые призвал Петра, Он использовал каждую возможность, чтобы воздействовать на характер и предрасположенность Петра.
Вопрос: Используя термин «воздействовать», я имею в виду, что какие-то вещи изобличаются, уничтожаются, изменяются или замещаются. Это ли имеется в виду под воздействием на предрасположенность и характер?
Ответ: В английском языке слово, имеющее здесь значение «воздействовать», используется во множестве других значений: заботиться, наказывать, направлять, избавляться. Поскольку наша предрасположенность и характер создают проблемы в нашей христианской жизни, мы должны воздействовать на них, заботиться о них, исправить и даже умертвить их. Здесь этот термин «воздействовать» имеет как положительную, так и отрицательную сторону.
Вопрос: Можно ли привести практический пример воздействия на предрасположенность?
Ответ: Предрасположенность и характер подразумеваются в Новом Завете в таких терминах как «себя», «душа-жизнь», «ветхий человек», а также «я» в Послании к галатам 2:20. Все это относится к природной жизни. Однако эти термины слишком общие; их конкретное значение и смысл утрачены. Но когда речь идёт о воздействии на свою предрасположенность и характер, имеется в виду нечто конкретное. В действительности, воздействовать на свою предрасположенность — означает воздействовать на «себя», своего ветхого человека, свою душу-жизнь и своё «я».
Вопрос: Является ли преобразование добавлением Божьего элемента к предрасположенности, данной нам Богом?
Ответ: Для описания наших отношений с Господом было использовано много разных терминов. Терминология может быть различной, но факт остаётся одним и тем же. Однако некоторые, не совсем точные, термины могут увести нас в сторону. Некоторые говорят, что мы, христиане, живём заменённой жизнью. Это совершенно неверный термин. Лучше сказать, что мы живём привитой жизнью. Примером заменённой жизни может быть обмен часов на очки. Часы и очки — это две разные вещи. Но жить привитой жизнью означает, что две жизни были привиты, даже слиты воедино. Они были привиты, но обе жизни продолжают существовать. С одной стороны, с нами покончено, но, с другой стороны, мы продолжаем жить, как раскрыто в Послании к галатам 2:20. С нами покончено в смерти Христа, и мы живём в воскресении Христа. Таким образом, даже в вечности мы будем продолжать жить с божественным элементом, который добавлен, привит к нашему существу и слит с ним. Это не изменяет нашу природу или характерные черты. Наша природа и характерные черты останутся навсегда, но к ним добавится что-то новое и живое.
До того как мы приняли Христа, мы были лишь самими собой, с нашей природой и характерными чертами. Приняв Христа, мы остались самими собою, но к нам добавилось что-то живое и новое. Этот новый и живой элемент не уничтожил нашу природу. Наше существо по-прежнему остаётся. В вечности мы увидим и узнаем всех братьев и сестёр, но они будут гораздо новее и живее. В прошлом, до того как мы приняли Христа, мы жили сами по себе; но теперь мы живём Христом, живущим в нас (Гал. 2:20), — не ветхим, а совершенно новым путём.
Преобразование воздействует главным образом на нашу предрасположенность, а обновление — на наш характер. И преобразование, и обновление просто обозначают воздействие на нашу предрасположенность и характер. Преобразованный человек не останется в своей ветхой предрасположенности, а обновлённый человек не останется в своём ветхом характере или выражении.
Вопрос: Отличается ли воздействие на предрасположенность и характер от изменения с помощью божественного раздаяния?
Ответ: Работа божественного раздаяния всегда направлена на то, чтобы преобразовать, а не только исправить или изменить нас. Изменение означает, что мы не меняем себя своими собственными усилиями. Преобразование указывает на нечто божественное, нечто от Господа, чего у вас нет с рождения и не является вашей привычкой. Посредством божественного раздаяния в вас раздаётся божественный элемент. Этот элемент работает, преобразовывая вас. Если у вас бледное лицо, то благодаря питанию элемент пищи преобразует ваш бледный цвет лица в здоровый. Этот здоровый цвет лица является преобразованным цветом. Если в нас не раздаётся божественный элемент, мы сможем лишь измениться, но не преобразоваться.
Для того чтобы переживать это преобразование, нужно сокрушить нашу предрасположенность и характер, потому что наша предрасположенность и характер являются величайшими препятствиями Божьему раздаянию Его Самого в нас, а также Его работе по нашему преобразованию и обновлению.
