Поиск
В этом сообщении мы продолжим рассмотрение Флп. 3:10, одного из важнейших стихов в Новом Завете. В этом стихе говорится о четырёх вещах: знании Христа, знании силы Его воскресения, знании общения Его страданий и сообразовании с Его смертью. Таким образом, в этом стихе заключены четыре составляющие: Христос, сила Его воскресения, участие Его страданий и сообразование с Его смертью.
Совсем не у многих христиан есть надлежащее понимание силы воскресения Христа или общения Его страданий. Многие вообще не знают о Его страданиях, думая, что Он страдал только во время Своего распятия. Но в этом стихе речь идёт о страданиях, а не о страдании. Знание Христа, знание силы Его воскресения, знание общения Его страданий и сообразование с Его смертью — всё это связано с нашим переживанием Христа. Если мы хотим переживать Христа, мы должны узнать Его. Знание Его зависит от того, насколько мы знаем силу Его воскресения и общение Его страданий. Следовательно, знание силы Его воскресения и общение Его страданий жизненно важно для нашего познания Его.
В Новом Завете ясно раскрывается, что воскресение, особенно воскресение Христа, связано со смертью. Без смерти воскресение не нужно и воскресение не может проявиться. Чтобы узнать силу воскресения, необходимо войти в ситуацию смерти и оставаться в ней. Поскольку, чтобы узнать силу воскресения, необходимо быть в смерти, мы должны понять, что значит быть в смерти.
Чтобы это понять, нужно рассмотреть содержащееся в четырёх Евангелиях повествование о жизни Господа Иисуса. Евангелия — это не просто изложение историй, уроков, учений или примеров, а повествование о Личности, которая является нашей жизнью. Согласно повествованию Евангелий, Его жизнь — это распятая жизнь. Христос был распят не только тогда, когда Его поместили на крест; ещё до того как Его поместили на крест, Он жил под крестом. Другими словами, Он постоянно жил распятой жизнью. Это означает, что Он всегда помещал Себя под смерть на кресте, чтобы покончить с Собой. Христа постоянно распинали; тем не менее Он жил.
В Гал. 2:20 говорится: «Я распят со Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». В этом стихе есть три важных слова: «и уже… а». Поэтому Павел сказал: «Я был распят со Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Быть распятым — значит, что с вами покончено и вы закланы. Павел был распят со Христом, и он уже не жил, а в Нем жил Христос. Эти «и уже… а» и есть христианская жизнь.
Тайна христианской жизни связана с тем фактом, что и у Христа, и у нас две жизни — божественная и человеческая. Христос был Богом, но однажды Он стал человеком. Будучи Богом, Он обладал божественной жизнью; будучи человеком, Он обладал человеческой жизнью. Поэтому Иисус был Богочеловеком, Личностью и с божественной жизнью, и с человеческой. Состояло ли Божье намерение в том, чтобы Христос являл человеческую жизнь или божественную жизнь? Ответ состоит в том, что Бог хотел, чтобы Христос являл божественную жизнь в Своей человеческой жизни. Нам легче будет понять эту мысль, если мы зададим ещё один вопрос: хотел ли Бог, чтобы Христос выражал Своё человечество или Свою божественность? Вот ответ на этот вопрос: Бог хотел, чтобы Христос выражал божественность в Своём человечестве посредством божественной жизни. Бог может быть выражен только посредством божественной жизни. Например, кошка не может выражать птицу, поскольку только жизнь птицы может выразить птицу. Точно так же, человеческая жизнь не может выражать Бога. Если мы ожидаем, что Бог будет выражаться человеческой жизнью, это всё равно, что ожидать, что птица будет выражена кошкой. Кошка никогда не сможет выразить птицу, потому что у неё нет жизни птицы. Точно так же, человек не может выражать Бога, если у него нет жизни Бога. Божье намерение состояло в том, что Христос должен выражать Его посредством божественной жизни. Тем не менее Бог хочет выразиться в человеке. Если Бог будет выражен только в Себе, Он не будет удовлетворён. Он любит человека и хочет быть выраженным в человеке.
Давайте ещё раз в качестве примера воспользуемся взаимоотношениями между мужем и женой. Каждый муж хочет быть выраженным не в себе, а в своей жене. Таким образом, секрет того, как быть хорошей женой, заключается в том, чтобы жена была выражением своего мужа. Например, мне очень нравится есть китайские пельмени. Однако мне не нравится говорить об этом. Я предпочитаю, чтобы за меня это сказала моя жена. Это указывает на то, что я хочу быть выраженным своей женой. Если она не выражает меня, я разочарован и недоволен. Точно так же, как муж хочет своего выражения не в себе, а в своей жене, так и Бог желает Своего выражения не в Себе, а в человеке. Это не моя мысль. Это мысль Библии, где взаимоотношения между Богом и человеком сравниваются со взаимоотношениями между мужем и женой. Жене нужно усвоить один секрет: знать, что на сердце у её мужа, и выражать это. Если вашему мужу нравится есть китайские пельмени, не говорите другим, что ему нравится есть их. Напротив, вы должны сказать: «Нам нравится есть китайские пельмени». Это доставит большое удовольствие вашему мужу. Всякий раз, когда моя жена говорит это, моё сердце охвачено радостью. Это показывает, насколько я хочу быть выраженным через неё. Точно так же Бог хочет выразиться в человеке.
Для выражения Бога в человеке необходимы две жизни: одна жизнь — чтобы выразить Его, а вторая — чтобы быть каналом для этого выражения. Это значит, что одна жизнь необходима для выражения Бога, а другая — чтобы быть каналом. Некоторые, услышав это, могут сказать: «Это нелогично, поскольку выражать — значит быть каналом, а быть каналом — значит выражать». Однако это разные вещи. Человеческая жизнь не может выражать Бога, точно так же, как жизнь кошки не может выражать птицу. Только божественная жизнь, жизнь Божья, может выражать Бога. Тем не менее Бог хочет, чтобы это выражение было в человеке. Хотя человеческая жизнь не может выражать Бога, она необходима для осуществления этого выражения. Как мы уже указывали, у Господа Иисуса было две жизни: божественная и человеческая. Божественная жизнь выражала Бога, а человеческая — осуществляла выражение Бога.
Мы увидели, что только божественная жизнь способна выражать Бога. Мы также увидели, что Бог хочет Своего выражения не в Себе, а в человеке. Когда Господь Иисус был на земле, все могли видеть, что Он был человеком. Но очень немногие осознавали, что внутри Него был сокрыт Бог. Бог не хотел, чтобы Иисус выражал Себя; Он хотел, чтобы Тот выражал Бога. Следовательно, чтобы выражать Бога, Иисус должен был отвергать Свою человеческую жизнь, постоянно умерщвляя её под крестом. Другими словами, Он должен был жить распятой жизнью. Его постоянно распинали, и уже не Он жил, а Бог. Когда Иисус жил распятой жизнью, эта распятая жизнь давала возможность проявиться божественной жизни для выражения Бога. Силе воскресения Христа была необходима смерть, которая убивала Его природную жизнь. Господь Иисус должен был помещать Свою природную жизнь под смерть. Когда это происходило, у божественной жизни появлялась возможность подняться. В этом мы видим силу воскресения Христа.
Что касается силы воскресения Христа, как и во многих других вопросах многие христиане уклоняются от цели. Когда я был ребёнком, директор начальной школы Южных баптистов, в которую я ходил, учил меня праздновать Пасху и красить яйца. Позже, после того как я был спасён и стал любить Господа, мне сказали праздновать Пасху, посещая службу с восходом солнца. Христианство может научить людей красить пасхальные яйца или проводить утренние службы, но в его учении не говорится о силе воскресения Христа. Если мы узнаем силу Его воскресения, каждое собрание церкви будет собранием воскресения, и каждый день будет днем воскресения.
Как я рад, что у меня две жизни — человеческая и божественная! Я родился от человека, чтобы быть сыном человеческим. Но я также родился от Бога, чтобы быть сыном Божьим. Следовательно, у меня двойной статус — статус сына человеческого и статус сына Божьего. Хотя у всех настоящих христиан две жизни, только божественная жизнь может выражать Бога. Наша природная человеческая жизнь ничтожна и никогда не сможет выражать Его. Большинство проповедей, произносимых в так называемых церквях, учит людей использовать их человеческую жизнь для подражания божественной жизни. Это всё равно, что учить обезьяну вести себя, как человек. Даже если бы обезьяны смогли вести себя, как люди, такое поведение не было бы подлинным, это было бы всего лишь подражанием. Точно так же, бесполезно учить людей подражать божественной жизни. В Господнем восстановлении мы не учим людей этому. Цель этого служения — не подражание, а раздаяние. Наша цель — раздать в вас что-то божественное, чтобы вы жили божественной жизнью, единственной жизнью, которая может выражать Бога.
У человеческой жизни есть одна хорошая сторона: она может принять решение отложить человеческую жизнь и поместить её под смерть на кресте или не делать этого. Бог не может принять этого решения за нас. Мы должны сделать это сами. Когда Господь Иисус был на земле, Бог не решал за Него, что Он должен быть распят. Будучи человеком, Он Сам решал ежедневно помещать Себя под крест. Сегодня с нами происходит то же самое. Нам необходимо решить, будем мы распяты или нет. Нам нужно понять, что мы годны только для распятия. Если мы желаем этого, мы примем твёрдое решение в пользу распятия. Мы скажем: «Братья, если вы хотите распять меня, я не возражаю. Я хочу, чтобы меня распяли, положили мне конец, умертвили меня». Когда мы хотим этого и нас помещают в смерть, распятая жизнь становится основой для того, чтобы поднялась жизнь воскресения. Таким образом, будучи распятыми, мы узнаем силу воскресения Христа. Но если мы не распяты, мы не можем узнать силу Его воскресения. Есть только один способ узнать силу Его воскресения, и он заключается в том, чтобы жить распятой жизнью.
Часто братья и сестры рассказывали мне о своих проблемах в семейной жизни. Они говорили: «Брат Ли, я молился об этой ситуации, но Господь не ответил на мою молитву. На самом деле, чем больше я молюсь, тем хуже становится ситуация. Ситуация всегда оказывается противоположной тому, о чем я прошу в молитве». Это происходит по одной причине: братья и сестры не желают быть распятыми. Не всегда нужно так много молиться. Господь Иисус не всегда молился столько, сколько вы, но Он всегда был готов быть распятым. Он не молился небесному Отцу о трудностях в Своей семье, прося Отца изменить предрасположенность Его матери, чтобы она не причиняла Ему столько беспокойства. Вместо того чтобы так молиться, Он был готов быть распятым, чтобы поместить Себя под смерть на кресте. Более того, хотя Пётр причинял Господу Иисусу значительные трудности, Господь Иисус не отсылал его. Вместо этого Он всегда помещал Себя под смерть на кресте. Господь постоянно откладывал Себя не только с Петром, но и со всеми другими учениками. Например, когда Господь Иисус в последний раз сказал Своим ученикам, что Он будет распят, ни один из них не услышал этого (Мф. 20:17-20). Как только Господь сказал это, они начали обсуждать между собой, кто из них будет бо́льшим. Если бы мы были на месте Господа Иисуса, мы бы резко упрекнули их за то, что они не обратили внимания на слова о распятии. Но поскольку Господь Иисус жил распятой жизнью, Он не говорил с ними таким образом.
Когда Господь помещал Себя под смерть, эта смерть предоставляла лучшую возможность проявиться заключённой в Нем божественной жизни. Хотя Он жил в человеческой жизни, Он не являл человеческую жизнь. Он являл божественную жизнь. Человеческая жизнь в Нем предавалась смерти, а являлась Его божественная жизнь. Результатом этого было выражение не Иисуса Назарянина, а Самого Бога, божественной Личности в Нем. Именно так можно узнать силу воскресения Христа.
По милости и благодати Господа мы узнали, что желание Божьего сердца состоит в том, чтобы выражать Себя через нас. Однако это выражение не может осуществляться при помощи нашей человеческой жизни, оно осуществляется при помощи божественной жизни внутри нас. Для этого выражения мы должны быть готовы отложить свою человеческую жизнь. Господь может дать нам определённых помощников, чтобы они содействовали нам в этом: жену или мужа, детей, братьев и сестёр в церкви. Наше окружение помогает нам быть распятыми. Тем не менее мы должны быть готовы поместить себя под смерть на кресте и жить распятой жизнью. Эта смерть даст возможность проявиться божественной жизни внутри нас. Так мы узнаем силу воскресения. Если мы продолжаем сохранять свою природную жизнь и молимся, чтобы Бог помог нам в том или ином деле, мы неправы. Бог не ответит на наши молитвы о сохранении природной жизни, и Он не окажет нашей природной жизни никакой помощи. Наоборот, Он скажет: «Не молись о том, чтобы Я помог тебе. Отправляйся на крест и оставайся там. Если хочешь, я помогу тебе быть помещённым на крест». Вот что значит жить распятой жизнью.
В нашей семейной и церковной жизни нам всем необходимо отправиться на крест и оставаться там. Самый лучший способ узнать силу воскресения Христа в нашей супружеской жизни — это пойти на крест. Единственный способ — это не молиться, а быть распятым. Это относится не только к нашей семейной жизни, но и к нашей церковной жизни. Чтобы быть хорошим братом или сестрой среди святых в церковной жизни, требуется, чтобы мы отправились на крест и были распяты. Не молитесь о том, чтобы Бог изменил других. Бог никогда не ответит на подобную молитву. Вместо этого отправляйтесь на крест и оставайтесь там. Именно этот путь соответствует Его домостроительству. Если мы будем готовы отправиться на крест и оставаться там, мы сможем узнать силу воскресения Христа.
Если вы снова прочитаете четыре Евангелия в свете этого видения, Евангелия станут новыми для вас. Вы увидите, что они являются повествованием о распятой жизни. Почти в каждой главе мы находим, что Господь Иисус жил под крестом. Он жил так для высвобождения божественной жизни. Поскольку Он жил распятой жизнью, Он никогда не терпел поражения. Можно победить живого человека, но не распятого. Лучший способ избежать атак врага — это не идти в контратаку, а отправиться на крест. Когда Сатана нападает на вас, отправляйтесь на крест и оставайтесь там. Это всё, что нужно сделать. Сатана не может победить распятого. Как мы уже увидели, распятие создаёт основу для того, чтобы поднялась сила воскресения Христа и выразилась божественная жизнь. Поэтому не нужно контратаковать. Фактически, не всегда необходимо даже молиться. Что нам необходимо больше всего, так это отправиться на крест и оставаться там, чтобы жить распятой жизнью. Если мы сделаем это, божественная жизнь будет высвобождена и проявлена. Если только мы желаем отправиться на крест и оставаться там, всё будет в силе воскресения. Именно так можно узнать Христа и силу Его воскресения. Это связано не с доктриной, а с переживанием. Пусть Господь даст всем нам готовность и решимость пойти на крест и оставаться там, чтобы узнать силу Его воскресения.
