Поиск
Тексты Писания: Быт. 3:1-8; Рим. 5:12, 14-16; 7:14, 17-18, 20-21; Эф. 2:1, 5; 4:18; 1 Кор. 15:22А
План
I. Значение падения состоит не только в том, что:
А. Человек преступил Божью заповедь — Рим. 5:14Б.
А. Попал под Божье осуждение — Рим. 5: 16Б.
А. Был отделён от Бога — Быт. 3:8; Эф. 4:18.
А. Оказался испорчен и уже не пригоден для осуществления Божьего замысла, согласно которому он должен был:
1. Выражать Бога в Его образе.
2. Представлять Бога с Его владычеством.
II. Но и в том, что:
А. Человек принял злые мысли, чувства и волю Сатаны во внутренние части своей души — Быт. 3:1, 4-5.
А. Принял дерево познания в члены своего тела — Быт. 3:6:
1. Человеческое тело изменило свою природу и превратилось в плоть — Рим. 7:18А.
2. Сатана стал грехом в человеке — Рим. 7:14, 17, 20.
3. Грех действует как зло в человеке — Рим. 7:21.
А. Падение омертвило дух человека — Эф. 2:1, 5А.
А. Позволило греху войти в человека — Рим. 5:12А.
А. Сделало человека жертвой смерти — ст. 12Б, Рим. 5:14а; 1 Кор. 15:22А.
Главная мысль: В результате падения человека его душа соединилась с личностью Сатаны, человек принял Сатану в своё тело и Сатана стал грехом, который как зло действует в плотских членах человека.
В предыдущем уроке мы увидели умысел Сатаны, преследуя который он испортил человека. В этом уроке мы рассмотрим истинное значение падения человека. Большинство христиан очень плохо понимают, в чём состоит падение человека. Готовясь к этому уроку, мы должны внимательно, медленно и вдумчиво прочитать все стихи, приведённые в разделе «Тексты Писания», чтобы глубоко осознать сказанное в этих отрывках Слова.
В Рим. 5:14 говорится о «преступлении Адама». Адам преступил Божью заповедь. Падение человека было преступлением против первой заповеди Бога. Адам оставил дерево жизни, которое обозначает Бога как жизнь, и предпочёл дерево познания, которое обозначает Сатану как источник смерти (Быт. 2:8-9, 17; 3:1-7).
Один проступок Адама привёл к тому, что человек попал под Божье осуждение. В Рим. 5:16 говорится, что проступок Адама был «одним проступком к осуждению». Человек преступил Божью заповедь и попал под Божье осуждение.
Падение отделило человека от Бога. В Быт. 3:8 говорится, что человек скрылся от присутствия Бога. Сразу после падения человек скрылся. Это означает, что человек был отделён от Бога. В Эф. 4:18 говорится, что в своём падшем состоянии люди «отчуждены от жизни Божьей».
Из-за падения человек оказался испорчен и уже не пригоден для осуществления Божьего замысла, согласно которому он должен был выражать Бога в Его образе и представлять Бога с Его владычеством (Быт. 1:26).
В результате падения человек принял злые мысли, чувства и волю Сатаны во внутренние части своей души. К этому пункту плана нам нужно прочитать Быт. 3:1, 4-5, чтобы показать, что мысль Сатаны проникла в разум человека, его чувства проникли в чувства человека и его воля проникла в волю человека. Это означает, что в результате падения душа человека была украдена — она была захвачена Сатаной.
В Быт. 3:6 говорится, что Ева съела плод дерева познания, дала своему мужу Адаму и он тоже съел. То, что человек съедает, входит в его физическое тело. Съев плод дерева познания, человек принял дерево познания в члены своего тела.
Бог сотворил человека с чистым телом, но человек принял что-то от Сатаны в своё тело, и в результате его тело изменило свою природу. Оно превратилось в плоть. Другими словами, оно стало растлённым. Тело человека, будучи растлено при его падении, превратилось в полную вожделений плоть. В Рим. 7:18А Павел сказал: «Ибо я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе». Плоть — это растлённое тело.
Когда человек съел от дерева познания, Сатана вошёл в него и стал тем грехом, который находится внутри человека. Чтобы увидеть это, нам нужно прочитать стихи Рим. 7:14Б, 17 и 20. В стихе 20 Павел сказал: «Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». В 7-й главе Послания к римлянам, особенно в стихах 8, 11, 17 и 20, показано, что грех — это личность, воплощение Сатаны, и что он живёт и действует внутри нас. Грех олицетворяет Сатану. Фактически грех внутри нас — это Сатана. По крайней мере, можно сказать, что греховная природа внутри человека — это природа Сатаны. Грех внутри человека — это его внутренняя греховная природа. Этим внутренним грехом является сам Сатана, обитающий в нашем растлённом теле, то есть в нашей плоти.
В Рим. 7:21 Павел говорит: «Итак, я нахожу этот закон в себе — в том, кто хочет творить добро; то есть мне присуще зло». Войдя в человека, Сатана стал грехом внутри человека. Когда этот грех действует в человеке, он становится «злом». Зло — это действие греха. Когда в нас действует грех, он становится злом.
Истинное значение падения человека состоит в том, что человек принял мысли, чувства и волю Сатаны, его существо и его личность во внутренние части своей души. Поэтому в результате падения душа человека соединилась с личностью Сатаны. Кроме того, Сатана как грех вошёл в человеческое тело, превратив его в плоть. Сатана обитает в этой плоти как грех, как падшая греховная природа человека. Когда этот грех действует, он является тем злом, которое движется и действует внутри человека. В результате падения существо человека, его личность, его душа, оказались заполнены существом Сатаны, его личностью. Сатана обитает в человеческом теле как грех, который действует как зло. Таким образом, в результате падения человек стал един с Сатаной. Именно поэтому дети людей в итоге названы в Библии детьми дьявола (1 Ин. 3:10). Падший человек стал един с Сатаной в его личности и его природе. Человек и Сатана едины, поэтому дети людей — это, по сути, дети дьявола. Таково средоточие и истинное значение падения человека. Нам нужно показать, что падение человека состояло в том, что человек принял существо Сатаны в своё существо и принял самого Сатану в своё тело, в результате чего человеческое тело было растлено, изменило свою природу и превратилось в плоть.
Падение человека привело также к тому, что дух человека омертвел (Эф. 2:1, 5А). В Эф. 2:1 говорится, что в своём падшем состоянии мы были мёртвыми в своих проступках и грехах. Это означает, что наш дух омертвел. Омертвение означает нарушение функционирования. Омертвение нашего духа сказалось на всём нашем существе и лишило нас способности соприкасаться с Богом. Таким образом, в результате падения душа человека соединилась с личностью Сатаны, тело человека стало местом обитания Сатаны, а дух человека омертвел.
В результате своего падения человек позволил греху войти в него. В Рим. 5:12А говорится, что через одного человека в мир вошёл грех. На самом деле под миром здесь понимается человеческий род. То, что в человека вошёл грех, в действительности означает, что в человека вошёл Сатана.
Истинное значение падения человека состоит в том, что человек принял в себя Сатану, в человека вошёл грех и человек стал жертвой смерти (Рим. 5:12, 14А; 1 Кор. 15:22А). В Рим. 5:12Б показано, что через вошедший в мир грех смерть перешла на всех людей. Смерть — это окончательный результат падения человека. В Рим. 5:14А говорится, что смерть царствовала от Адама до Моисея. Смерть даже стала царём. В 1 Кор. 15:22А говорится, что в Адаме все умирают. Таким образом, вследствие падения весь человеческий род стал жертвой смерти.
В этом уроке нам нужно подчеркнуть, что человек стал един с Сатаной во всех трёх частях. Все части человека были повреждены, растлены и омертвлены, и положение человека стало безнадёжным. Грех вошёл в человека; он движется в человеке, повреждая и убивая его, и теперь человек находится полностью под тиранией смерти. Человек — это жертва смерти. Человек не просто совершил преступление против Бога, не просто попал под Божье осуждение — человек принял в себя Сатану. Существо Сатаны вошло в существо человека, и сам Сатана как грех вошёл в тело человека, из-за чего человеческое тело превратилось в плоть. В результате дух человека тоже омертвел.
Мы должны разъяснить эти положения святым, чтобы святые прониклись ими. Тогда мы сможем пойти дальше и помочь святым увидеть их потребность в жизни. Они нуждаются не просто в объективном спасении — они нуждаются в субъективной жизни. Четвёртый урок и этот урок имеют важное значение для нашего надлежащего переживания жизни.
Мы должны хорошо подготовиться, чтобы ясно показать всем святым, каким образом Сатана испортил человека и каким образом человек пал. Дело не просто в том, что человек совершил преступление против Бога и попал под Божье осуждение; дело в том, что человек принял что-то в себя. В качестве иллюстрации можно привести пример с матерью, которая предостерегает своего ребёнка, чтобы тот не выпил яда. Это — повеление матери, её заповедь. Если мать выйдет из дома, а ребёнок выпьет яд, то он не просто преступит повеление матери — в само его существо попадёт яд. Это наглядно показывает, что́произошло с человеком при падении. Когда Бог приходит, чтобы спасти нас, Он не просто решает проблему, вызванную тем, что мы совершили преступление и оказались под Его осуждением; Он также работает, чтобы устранить этот яд и избавить нас от смерти.
