Поиск
Тексты Писания: Мф. 16:24-26; Лк. 9:23-25; Лев. 11:43-44; 1 Кор. 2:14; Рим. 8:6; 1 Кор. 2:11; 2 Кор. 7:13б; Деян. 19:21
К настоящему моменту мы увидели, что дух и душа — это две различные части человеческого существа (1 Фес. 5:23; Евр. 4:12; Лк. 1:46-47). Тело — это самая внешняя часть человека, а его дух — это его самая глубинная часть (Ин. 7:38). Между этими двумя частями находится душа как посредник. Человеческое существо трёхчастно; оно состоит из трёх частей: духа, души и тела. Библия также раскрывает, что душа — это нечто находящееся в противоречии с духом.
В 1 Кор. 2:14 сказано, что «душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, ибо это для него неразумность, и он не может этого знать, потому что это распознаётся духовно». Душа не может понимать того, что от Бога. Только дух знает и распознаёт то, что от Бога. Это две совершенно разные части в нас. Мы не можем понять того, что от Бога, просто посредством души, потому что душа сама по себе способна знать только психологические вещи, но не духовные. Душа не способна знать то, что от Бога, но дух знает то, что от Бога. Многие христиане не знают различия между духом и душой. Некоторые христиане даже настаивают на том, что дух и душа являются синонимами, но в Писаниях сказано, что дух и душа — это две совершенно разные и отличные друг от друга части.
В Мф. 16:24-26 показано, что от души нужно отрекаться, что её нужно отвергать. «Тогда Иисус сказал Своим ученикам: Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной» (ст. 24). От себя, от своего «я» нужно отрекаться, отказываться; его нужно отвергать. «Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот найдёт её» (ст. 25). Какая польза будет вам, если вы приобретёте весь мир, но потеряете свою душу?
В Лк. 9:23-25 говорится: «И Он сказал всем: Если кто-нибудь хочет идти за Мной, пусть отречётся от себя, и каждый день берёт свой крест, и следует за Мной. Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её; а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот спасёт её. Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, но потеряет себя или поплатится собой?» В Евангелии от Матфея говорится: «поплатится своей душой-жизнью» (16:26). В Евангелии от Луки говорится: «поплатится собой» (9:25). Это доказывает, что душа — это наше «я».
Ветхий Завет также ясно говорит нам, что душа — это наше «я». В Лев. 11:43 говорится: «Не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся, и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми». Слова «душ ваших» и «себя» употребляются здесь взаимозаменяемо. Господь ясно сказал нам, что мы должны отрекаться от души. Душевный человек не может принимать того, что от Духа Божьего, поэтому мы должны отвергать душу, отказываться и отрекаться от неё.
Душа состоит из трёх частей: разума, чувств и воли (см. «Домостроительство Божие», стр. 83-86). Если вы отрекаетесь от своего разума, своих чувств и своей воли, то не остаётся ничего, кроме духа. Наше «я» исчезает. Отвергать свои разум, чувства и волю — значит просто отвергать себя. Отрекаться от себя — значит отрекаться от своих собственных мыслей, мнений, идей, представлений, своей любви, своих желаний, своей воли, своих решений и своего выбора. Отрекаться от всего этого — значит отрекаться от своего «я».
Человек разума — это человек души. Человек чувств — это человек души. Человек воли — это человек души. К какой категории вы отнесёте себя? Кто вы: человек чувств, человек разума или человек воли? Брат Вочман Ни однажды привёл нам такой пример: если бы человек шёл прямо на стену, то первой частью его тела, которая ударилась бы о стену, был бы его нос — выступающая часть. Если вы человек чувств, то в любом вопросе первыми «ударяться о стену» будут ваши чувства. Если вы человек разума, то впереди у вас разум. Если вы человек воли, то впереди у вас воля. Почти у всех сестёр «выступающей» частью являются чувства, а у большинства братьев — разум. У некоторых из нас «выступающей» частью является воля. Мы должны признать, что значительную часть времени мы являемся душевными людьми, поскольку мы очень сильны в своих чувствах, разуме и воле. Мы должны научиться отрекаться от своего «я», то есть от души с её чувствами, разумом и волей. Отрекаться от своего «я» — значит отрекаться от чувств, разума и воли. После того как мы отрекаемся от своего «я», у нас остаётся дух. Если мы отрекаемся от чувств, разума и воли, мы даём духу возможность и основание действовать.
Если бы вы отреклись от своих природных мыслей, то дух в вас поднялся бы. Поскольку мы очень много находимся в душе: в разуме, чувствах и воле, наш человеческий дух не имеет ни возможности, ни основания что-либо делать. Мы должны постоянно отрекаться от своего разума, своих чувств и своей воли на практике. Когда я сильно люблю какого-то брата, это может быть природной любовью. Если я отвергну эту любовь, то у моего духа будет возможность выразить что-то от Господа. Если я отвергну что-то в моей душе, то мой дух выразит что-то от Господа. Вот почему Господь говорит нам, что мы должны отречься от себя. Мы должны отречься от своей души, потерять свою душу, потому что у нас, возрождённых людей, есть другая часть, самая глубинная часть, то есть оживлённый, возрождённый дух с обитающим в нём Святым Духом Божьим. В нашем существе есть такая замечательная часть, духовная часть, живая часть, оживлённая часть, однако мы не знаем её и не даём ей ни возможности, ни основания что-либо делать.
Если вы недовольны каким-то братом, то это просто потому, что вы находитесь в своём «я». Если вы отречётесь от себя, вы будете сильно любить этого брата. Однако в других случаях вы очень любите определённых братьев просто потому, что вы находитесь в своих чувствах, в душе. Если вы отречётесь от своих чувств, отречётесь от своего «я», ваша любовь к этому брату будет преобразована и перейдёт из души в дух. Чтобы переживать жизнь, мы, христиане, должны сегодня кое-чему научиться: мы должны научиться отрекаться от души. Душа — это наше «я», и наше «я» состоит из трёх частей: разума, чувств и воли. Отрекаться от души — значит просто отрекаться от разума, чувств и воли.
Мы должны жить в духе. В Гал. 2:20 говорится: «…уже не я». Уже не я — значит уже не моё «я», моё «я» — это душа, а душа состоит из трёх частей. Уже не я — значит уже не разум, чувства и воля, а «живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Христос живёт во мне, в моём духе (2 Тим. 4:22). Мы должны научиться отрекаться от себя, от своего «я», от души, и жить Христом в духе.
Некоторые, возможно, подумают, что если мы отречёмся от души, то мы не сможем жить. Но мы должны понимать, что существует различие между жизнью души и способностями души. Жизнь души — это одно, а способности души — другое. Увидеть это различие нам поможет одна иллюстрация. В Китае я знал одну супружескую пару. Брат был очень духовным, а сестра, его жена, была очень покорной. Когда вы приходили к ним домой или встречались с ними, вы всегда ощущали, что муж был жизнью для жены. У жены была своя собственная жизнь, но она отказалась от своей собственной жизни и приняла своего мужа как жизнь. Она никогда не говорила ничего от себя. Её слова всегда соответствовали тому, что говорил её муж. Если бы вы спросили её: «Сестра, вам нравится это пианино?», она бы ответила: «Моему мужу оно нравится». Предположим, вы спросили бы её: «Вам нравится этот зал для собраний?» Она бы ответила: «Мой муж говорит, что он замечательный». Она всё время повторяла: «Мой муж, мой муж», но она говорила. Она отказалась от своей жизни и приняла своего мужа как жизнь, однако она по-прежнему использовала способности своей души.
Мы, братья, всегда считали эту сестру замечательной, потому что она всегда принимала мужа как свою жизнь. Она просто потеряла свою собственную жизнь. Она отказалась от своей собственной жизни, но она по-прежнему использовала свои способности. Она по-прежнему использовала свои разум, чувства и волю, но она отказалась от своей собственной жизни и приняла другую жизнь как свою.
Природная жизнь, жизнь души, распята на кресте (Гал. 2:20). Теперь мы должны принимать Господа как свою жизнь. Мы должны отказаться от природной жизни, жизни души, и принять Господа в духе как свою жизнь. Однако это не означает, что мы должны отказаться от способностей нашей души. Мы должны отказаться от жизни души. Все способности нашей души по-прежнему остаются как органы, которые использует Господь в духе.
Чем больше вы будете едиными с Господом в духе и чем больше вы будете духовными, тем острее будет ваш разум. До того как вы приняли Господа как жизнь, ваше мышление было притуплённым, но если вы отречётесь от себя и примете Господа как свою жизнь, ваше мышление будет очень острым. В Китае у многих старших сестёр не было никакого образования, однако они очень сильно любили Господа и умели отказываться от себя и принимать Господа как жизнь. Через два-три года их разум и их понимание становились очень острыми, особенно в том, что касается Господа. Они становились специалистами. Но люди, которые мало любят Господа, даже если у них есть докторская степень, плохо понимают духовное. Когда вы говорите с ними о том, что касается Господа, они говорят: «Что это значит? Я не могу этого понять».
То же самое относится к чувствам. Не думайте, что Господь требует, чтобы вы отказались от чувств как органа, способности. Господь требует, чтобы вы отказались от жизни чувств, но использовать чувства вы должны всё больше и больше. Если вы будете любить Господа и действительно будете наполнены Духом Господа, то вы будете очень эмоциональными. Неэмоциональный человек не может быть духовным. Духовный человек — это очень эмоциональный человек. Если вы не умеете любить, если вы не умеете плакать, если вы не умеете быть счастливым и если вы не умеете быть печальным, то, боюсь, вы не надлежащий христианин.
Самый духовный человек — это самый эмоциональный человек, однако его эмоции, или чувства, находятся под управлением духа. Апостол Павел был очень эмоциональным человеком. Он говорит нам, что иногда он плакал (Флп. 3:18; Деян. 20:19, 31). Он был очень мягким в чувствах, любви, милости и сострадании. Он был мягким, но у него не было природной эмоциональности. Его эмоции, или чувства, были духовными чувствами, которыми управлял дух.
Духовный человек имеет, с одной стороны, очень острые разум и чувства, а с другой стороны — очень сильную волю. Духовный человек не бывает похож на медузу, не бывает «бесхребетным». Люди с природной эмоциональностью подобны медузам. У всех людей с духовной эмоциональностью очень мягкие чувства и сильная воля. Чем больше вы будете находиться в духе, тем сильнее будет ваша воля.
У духовного человека острый, понятливый разум, любящие и нежные чувства и сильная воля. Способности души являются органами, которые использует Дух, чтобы выражать Господа. Господь очень мудр и полон мыслей (Пс. 138:17-18а). Духовный человек — это не бездумный человек. Чем вы духовнее, тем вы вдумчивее в духе. Я могу засвидетельствовать, что чем больше я нахожусь в духе, тем богаче я мыслями. Но когда я в большой степени нахожусь в своём «я», я беден мыслями.
Таким образом, мы должны понимать, что уничтожению подлежат не разум, чувства и воля. Отвергнуть нужно жизнь души. Эта природная жизнь, душа-жизнь, уже предана смерти на кресте (Гал. 2:20; Рим. 6:6). Теперь вы должны принимать Христа, своего Мужа (2 Кор. 11:2), как свою жизнь. Вы должны принимать божественную жизнь как свою жизнь, но способности души по-прежнему остаются как органы, которые используются вашим духом, чтобы выражать Самого Господа.
Предположим, у нас есть два вдумчивых брата. Однако у одного вдумчивость является природной, а у другого — духовной. В первом брате вы не чувствуете ничего от Господа. Но в другом брате, когда он говорит, вы всегда чувствуете что-то исходящее из духа, что-то от Господа. Предположим, эти два брата делают сообщение. В одном брате вы не чувствуете ничего от Господа, а второй брат очень богат мыслями, но при этом он очень силён и свеж в своём духе. Когда он произносит что-то посредством своих мыслей, вы ощущаете богатство и свежесть Господа. Один брат находится очень глубоко в разуме, а другой — в духе через разум. Для первого источником является разум. Для второго источником является не разум, а Господь в духе. Нечто исходит от Господа в духе через разум.
В Рим. 8:6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Ваш разум является частью души. Он может быть соединён с плотью, и тогда он станет разумом плоти; или же он может быть соединён с духом, и тогда он станет разумом духа. Это означает, что дух будет использовать ваш разум, руководить им и направлять его. Это разум духа. Разум — это не жизнь души, а одна из способностей души, и дух должен использовать его, руководить им и направлять его.
Мы должны научиться отрекаться от природных разума, чувств и воли и подчинять их руководству духа. Мы отрекаемся от жизни души и принимаем Господа как свою жизнь в духе, руководящую всеми частями души и направляющую их, чтобы они могли быть использованы для выражения Самого Господа.
В 1 Кор. 2:11 говорится: «Ибо кто из людей знает человеческое, кроме духа человека, который в нём?» Дух человека может знать что-то через разум. Разум — это орган, который используется духом, чтобы знать что-либо. Далее, во 2 Кор. 7:13 говорится: «…мы в большей мере обрадовались радости Тита, потому что его дух освежён всеми вами». Дух Тита был освежён радостью. Это показывает, что дух радуется через чувства. Дух может знать что-то через разум и радоваться через чувства. Затем, в Деян. 19:21 говорится: «И когда исполнилось всё это, Павел вознамерился в духе… идти в Иерусалим». Это означает, что Павел использовал свою волю в духе. В духе он принял решение совершить путешествие. Это не означает, что он был человеком воли — он был духовным человеком, который использовал свою волю. Павел был человеком, в большой степени находящимся в духе и имеющим возвышенные способности души. Все его мысли, чувства и решения были в духе.
Как христиане, мы должны отвергать наши разум, чувства и волю. Мы должны отвергать себя и принимать Господа Иисуса как свою жизнь. Мы делаем это, возвращаясь к своему духу и прислушиваясь к тому, что происходит в нашем духе. Предположим, какой-то брат приходит поговорить с вами. Слушая его, вы должны отвергать себя. Вы должны отвергать своё природное мышление, свои чувства и свою волю. Вы должны принимать Господа Иисуса как свою жизнь в этом конкретном вопросе, возвращаясь к своему духу, своей самой глубинной части, и прислушиваясь к тому, что происходит там. Именно так должны поступать мы, христиане, но большинство из нас поступают не так. Когда какой-либо брат приходит поговорить с нами, мы всегда используем свой разум независимо от духа. Иногда мы забываем о Господе Иисусе и забываем, что у нас есть дух. Однако нормальный христианин должен поступать иначе: он должен всегда отрекаться от природных разума, воли и чувств и принимать Господа Иисуса как свою жизнь. В любой ситуации мы должны возвращаться к самой глубинной части нашего существа и прислушиваться к тому, что там происходит.
Если вы будете это делать, то ваш дух, в котором обитает Святой Дух, поднимется и даст вам определённое ощущение. Тогда у вас будет ясное понимание. Вы будете полностью понимать этого брата. Ваш дух поднимется и забьёт ключом, и живая вода потечёт из вас к другим. Мы должны постоянно учиться обращать внимание на внутреннее помазание, внутреннее ощущение, внутреннее чувство, внутреннее осознание. Если мы будем поступать в соответствии с этим помазанием, мы будем людьми, которые ходят в духе. Тогда все способности нашей души будут обновлены, преобразованы, оживлены, укреплены и усовершенствованы. Жизнь души будет распята и отвергнута, а способности души будут облагорожены.
Когда вы приходите на церковное собрание, не упражняйте свой разум — упражняйте свой дух, чтобы почувствовать внутреннюю жизнь. Когда вы собираетесь выбрать гимн или помолиться, не размышляйте, а постарайтесь получить какое-то чувство своим духом. Когда вы встаёте, чтобы говорить, не размышляйте, чтó вы скажете или чтó вы должны сказать, а постарайтесь почувствовать, каких слов от вас ждёт Господь. Есть два способа проведения собраний: в душе и в духе.
Когда вы приходите на собрание, иногда вы очень счастливы, а завтра, возможно, вы придёте печальными. Вы должны оставить все эти эмоции за дверью. Когда вы приходите на собрание, вы должны упражнять свой дух, чтобы получить какое-то ощущение в своём духе. Затем вы должны сказать что-то из своего духа вопреки своим эмоциям. Мы должны научиться служить Господу, упражняя не разум, не чувства и не волю, а дух, чтобы получить какое-то ощущение от Господа. Именно так нужно ходить и служить в Господе и для Господа.
