Поиск
Библия ясно раскрывает, что Божий замысел состоит в том, чтобы внедрить Христа в Его избранных людей и сделать их членами Его Тела, которое в этом веке выражено во многих местностях. Если мы хотим быть серьёзными по отношению к Господу, мы должны получить ясное видение о Христе и церкви. Говоря о видении о Христе, мы имеем в виду Христа не с точки зрения доктрины или богословия, а Христа в нашем переживании. Мы должны получить видение о Христе, которого мы можем переживать очень субъективно в полной мере. Нам не нужны сообщения, раскрывающие учение о Христе, нам необходим Христос в нашем ежедневном переживании.
Знаете ли вы, что такое религия? Религия — это то, что связано с чем-то Божьим, но при этом не имеет переживания Христа. Всё, связанное с Богом и поклонением Богу, но лишённое переживания Христа, является религией. В каком-то смысле религия — это нечто хорошее. Она не связана с Сатаной, грехом и миром, она связана с Богом и даже с поклонением Богу. В иудаизме нет ничего плохого. Однако иудаизму не хватает чего-то очень важного — переживания Христа. Сегодняшнее христианство мы вынуждены также назвать религией, поскольку оно связано с Богом и поклонением Богу, но в нём очень мало переживания Христа. Если то, за что вы продолжаете держаться, является чем-то хорошим, соответствует Писанию и связано с Богом, но не имеет в себе надлежащего переживания Христа, то это религия. Богу не нужна религия. Богу нужен Христос и что-то, находящееся в Христе. Разве ортодоксальные иудеи не поклоняются истинному Богу? Конечно поклоняются, потому что они поклоняются Богу согласно своим Писаниям. Однако Бог отверг их поклонение, поскольку в нём нет Христа. Только Христос, которого мы переживаем в своём поклонении и служении, делает наше поклонение и служение угодным Богу. Сегодня в христианстве очень много работы и служения, но в нём очень мало Христа. В результате работа и служение, проводимые в христианстве, неугодны Богу. В глазах Бога они не имеют большой ценности. Кем бы мы ни были, что бы мы ни делали, какой бы работой мы ни занимались, во всём должен быть Христос. Без Христа всё это ничего не значит. Без Христа наша жизнь пуста. Без Христа наше служение и поклонение не имеют для Бога никакой ценности. У нас должен быть Христос, и не в доктрине или учении, а в переживании. Если в нашем переживании будет Христос, то всё, чем мы являемся и что мы делаем, будет иметь ценность в глазах Бога.
Цель Бога заключается в том, чтобы внедрить Христа в Своих избранных людей и сделать их членами Христа. Чтобы стать членом Христа, необходима жизнь. Разумеется, каждый член моего тела разделяет жизнь моего тела. Те части тела, которые не разделяют жизни моего тела, не являются его членами. То, что мы члены Христа, означает, что у нас есть жизнь Христа и что Христос в нас. Тот Самый Христос, который находится в нас, делает нас Своими членами. Без Христа можно быть членами какого-то общества или христианства, но невозможно быть членами живого Тела Христова. В каждом члене живого Тела Христова есть Христос. Христос в нас — это не Христос на кресте и не Христос на небесах, это субъективный Христос.
Согласно Божьим управляющим принципам и законам, всё во вселенной имеет некий итог. Если мы будем субъективно переживать Христа, итогом будет церковная жизнь. В Новом Завете нигде столько не говорится о Христе в нашем переживании, как в Эф. 3. В стихе 8 Павел говорит: «Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Павел не говорит, что он получил благодать для проповеди доктрины о Христе, богословия Христа и учения Христа. Нет, он получил благодать, чтобы проповедовать богатство Христово. Не имея переживаний, мы не можем вкушать богатство Христово и участвовать в нём. Мы можем разделять это богатство только посредством нашего переживания. Богатство Христово требует нашего переживания.
В стихе 17 Павел говорит, что неисследимо богатый Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Разве это не связано с переживаниями? Христос, чьё богатство неисследимо, устраивает Себе дом в наших сердцах. Что является итогом этого? Итогом является церковь, которая упоминается в этой главе, по крайней мере, дважды после Христа. В стихе 10 говорится: «Чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья». Отсюда следует, что богатство Христово производит церковь. Итогом переживания богатства Христова является надлежащая церковная жизнь. Более того, после слов о том, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах (ст. 17), Павел говорит, что мы наполнимся ко всей полноте Божьей и что Богу будет слава в церкви (ст. 19, 21).
Церковь является итогом переживания Христа и выходит из него. Даже наши ограниченные переживания Христа подтверждают это. Если у нас есть небольшие переживания Христа не в доктрине, а в действительности, то мы хотим общаться с другими христианами. Это общение и является практической церковной жизнью. Я никогда не встречал такого христианина, который переживает Христа, но при этом не стремится к общению с другими христианами. Но я знаю сотни и даже тысячи верующих, которые обрели некоторые переживания Христа и благодаря этому получили сильное желание быть вместе с другими святыми. Переживание встречи с Христом утром приведёт меня вечером на собрание церкви. Многих христиан сегодня не интересует церковная жизнь потому, что у них нет действительных, подлинных и практических переживаний Христа. Я родился в христианстве, вырос там и получил там образование. Христианство было источником всего, чему меня научили. Но до того как я был спасён и получил действительные переживания Христа, у меня не было желания разговаривать с другими так называемыми «членами церкви». Однако с того дня, когда я был спасён и когда Христос вошёл в меня, я начал наслаждаться общением с другими святыми о Господе и о Слове. Мне нравилось разговаривать и молиться с ними. Это была жажда церковной жизни. Чем больше мы будем переживать Христа, тем сильнее будет наше стремление к церковной жизни.
Все мы должны получить ясное видение церкви. Церковь — это не что иное, как выражение Тела Христова на надлежащей почве в сочетании с переживанием Христа. У надлежащей почвы церкви есть два аспекта. Каждая поместная церковь должна быть подлинно единой в своей местности, и каждая поместная церковь должна быть в общении с церквями во всём мире, поскольку все церкви составляют единое Тело Христово. Мы можем называть себя поместной церковью, но если нас не интересуют другие церкви, то мы мгновенно теряем почву надлежащей церковной жизни и становимся поместной сектой, разделением в Теле. Мы все должны просить Господа даровать нам это видение. Без этого видения мы будем вечно блуждающими странниками и путешественниками в христианстве. Сегодня вы будете в одной так называемой «церкви», а когда она перестанет вам нравиться, вы уйдёте и отправитесь в другое место. Через некоторое время вы уйдёте и из второго места и снова начнёте странствовать и постоянно искать чего-то нового и лучшего. Но всё новое через некоторое время станет старым, и вы снова будете недовольны. Многие среди нас могут засвидетельствовать это. В начале своей христианской жизни я прошёл через три так называемые «церкви». Но слава Господу, что наконец я достиг места назначения — церкви. Я в церкви уже более сорока четырёх лет и уверен, что я никогда больше не буду «путешествовать». Есть ли у нас такая уверенность, всецело зависит от того, есть ли у нас видение подлинной церковной жизни. Подлинная церковная жизнь является выражением единого Тела Христова, а содержанием церковной жизни является переживание Христа. Кроме того, церковь должна быть подлинно единой в местности и быть в общении со всеми церквями на земле.
Если у нас будет такое видение, оно будет ограничивать нас, и мы будем на практике встроены в церковь. Очень трудно изъять из строения материал, который стал его частью. Если вас можно вырвать из церкви, значит, вы не были встроены в церковь. Если мы встроены в церковь, то мы встроены навечно. Если какой-то материал стал частью строения, его уже нельзя использовать для других целей. Например, доска может быть очень полезной, но если над ней поработает плотник и сделает её частью дверного косяка, её больше ни для чего нельзя будет использовать. С одной стороны, стать «косяком» в Божьем строении — это наша судьба, а с другой стороны, это делает нас бесполезными. Нас нельзя уже будет использовать для каких-то других целей. Я благодарен Господу, что я полезен только для Его строения и бесполезен для всего остального. Многие среди нас могут засвидетельствовать, что мы потратили себя для Христа и церковной жизни. Быть в церковной жизни — это очень важно. Я маленький человек, недостойный называть себя даже менее чем наименьшим, но каждый раз, думая о Господнем восстановлении, в котором я участвую, я чувствую себя великим. Каждый раз когда я говорю о Господнем восстановлении, у меня появляется ощущение славы.
Вероятно, большинство из нас слышали о человеческом духе. Однако меня беспокоит, что не многие в действительности живут и работают в своём духе. У них просто нет такой практики. В разуме у них есть такое представление, но нет полной, действительной, тщательной практики в жизни и работе. Мы увидели, что Божий замысел состоит в том, чтобы внедрить в нас Христа и получить церковную жизнь. Где находится Христос, который был внедрён в нас? Он в нашем духе. Осознаёте ли вы, что Христос, внедрённый в ваше существо, прямо сейчас находится в вашем духе? Если да, это обязательно повлияет на то, как вы разговариваете с другими людьми. Разговариваете ли вы с другими людьми из вашего духа? Самым ключевым и центральным положением в Новом Завете является то, что Христос, как воплощение Бога Отца, находится в нашем духе (2 Тим. 4:22). Это не доктрина. Бог заново родил нас Христом как жизнью. Родиться — значит обрести жизнь. Без жизни не может быть рождения. Родившись заново, мы получили ещё одну жизнь в дополнение к своей природной жизни. Жизнь, которую мы получили при возрождении, — это Личность Христа как животворящего Духа. Со времени нашего возрождения Христос, как животворящий Дух, находится в нашем духе. Все мы должны видеть это и верить в это.
В Рим. 8:4 и Гал. 5:16 говорится о том, что мы должны ходить согласно духу. Мы должны ходить согласно возрождённому духу, в котором обитает Христос. На греческом языке слово «ходить» означает жить, делать что-либо, вести себя и существовать. Следовательно, мы должны жить, вести себя и существовать согласно не культуре и обычаям и даже не Библии в мёртвых буквах, а согласно нашему духу, в котором обитает Христос. Нам так необходимо видеть это!
В каком жалком положении находится религия христианства! Люди неделю за неделей слушают сообщения, но они никогда не слышали сообщения, в котором бы говорилось, что они должны жить и существовать в духе. Будучи в христианстве, я не слышал ни одного сообщения по Рим. 8:4. Писание говорит, что мы должны быть терпеливыми, и я изо всех сил старался быть терпеливым. Но проходило несколько часов, и я терпел поражение. Когда мама спрашивала, чем я занимаюсь, я боялся отвечать быстро. Через несколько часов моё терпение заканчивалось. Библия также велит нам быть смиренными. Я принял это слово и попытался быть смиренным. Но я был гордым по рождению, как же я мог быть смиренным? Если человек, имя которому — «гордость», пытается быть смиренным, это напоминает обезьяну, которая пытается вести себя как человек. Когда я был в христианстве, мне никогда не говорили, что Христос, который является моей жизнью и моим Спасителем, теперь находится в моём духе и что, если я хожу согласно духу, значит я хожу посредством Него и наслаждаюсь Им как всем для меня. Нет нужды стараться быть терпеливыми и смиренными самим по себе. У нас есть дух, согласно которому мы можем ходить.
Если вы поговорите с людьми на улице, вы поймёте, что у них нет возрождённого духа, в котором обитает Христос. Их дух мёртв, и в нём нет Христа. Но слава Господу, что наш дух был оживлён и возрождён Христом как жизнью и что замечательный Христос, являющийся животворящим Духом, обитает в нашем духе. Я — великий человек, поскольку у меня есть такой замечательный дух. Все мы должны ходить согласно этому духу. Не пытайтесь быть терпеливыми и смиренными. Просто ходите согласно духу. В Рим. 8 нет повелений о том, что мужья должны любить жён, а жёны должны подчиняться мужьям. Есть только замечательный дух. Дух свидетельствует с нашим духом (Рим. 8:16). Это означает, что два духа были слиты воедино и стали одним составным духом. Посредством этого духа мы можем быть сообразованы с образом Сына Божьего (Рим. 8:29). Как бы мы ни старались, своими усилиями мы не можем сообразоваться с образом Сына Божьего. Но составной дух может сообразовать нас с Его образом. Нет необходимости бороться и применять собственные усилия, чтобы достичь чего-либо. Нам просто нужно существовать согласно этому замечательному духу.
В Эф. 3:5 говорится, что тайна, которая в других веках не была поведана людям, «теперь открыта Его святым апостолам и пророкам в духе». Божья скрытая тайна открыта не в человеческом разуме, а в духе. Наш дух — это то место и тот орган, в котором и которому открыта Божья тайна. Если мы останемся в своём разуме, мы будем очень далеко от Божьего откровения. Но если мы обратимся к своему духу, мы обнаружим, что там есть откровение Божьей тайны. Если вы будете оставаться в своём разуме и анализировать церковь, вы окажетесь в тупике. Но обратившись к своему духу, вы через несколько мгновений получите видение Божьей тайны.
В Новом Завете есть прекрасный пример человека в духе — это апостол Павел. Он был человеком, который жил, ходил, вёл себя, существовал и работал для Господа в духе. В 1 Кор. 2:4 он сказал: «И моя речь и моя проповедь были не в убедительных словах мудрости, а в явлении духа и силы». Павел не говорил убедительными словами, он говорил, являя свой дух. Являть дух — не значит подходить к людям и говорить им: «Слава Господу! Смотрите, я сейчас являю свой дух!» Чтобы являть дух, действительно необходимо высвобождать его, но это не нужно делать настолько странно. Не думаю, что апостол Павел всегда говорил громко или что он постоянно кричал. Являть свой дух в говорении — значит говорить из духа, а не из разума. Каждый вид речи являет что-то. Если я говорю из разума, моё говорение будет являть мой разум. Но если я говорю из духа, будь то громко или тихо, моё говорение будет являть мой дух.
Не думайте, что нужно кричать, чтобы явить свой дух. Иногда, если мы находимся под давлением или гнётом, мы должны кричать. Но в большинстве случаев в этом нет необходимости. Некоторые братья подходили к людям в студенческих городках и говорили: «Слава Господу!» Когда их спрашивали, что они делают, они громко говорили: «Аминь». Если люди говорили, что не понимают, о чём те говорят, братья отвечали: «Обратитесь от своего разума к духу». Если вы будете вести себя в студенческом городке подобным образом, вся работа будет уничтожена. Люди не поймут ни кто вы такие, ни что вы делаете и подумают, что вы сумасшедшие. Такие неразумные действия оттолкнут их. Являть дух — значит говорить из духа. Если мы будем это делать, люди почувствуют, что наши слова живые и весомые. Они призна́ют, что в наших словах есть нечто от Бога, потому что по мере того как из нашего духа будет выходить одно слово за другим, в этих словах из нашего духа будет исходить Христос. Таково явление духа.
Все мы с самого рождения учились использовать свой разум, на этом было построено наше образование. На протяжении всей своей жизни мы использовали свой разум. Поэтому всё, что мы говорим, исходит из нашего разума. У нас нет привычки говорить из духа. Теперь, когда мы возрождены в духе, в нём живёт Христос. Но мы всё ещё не привыкли использовать свой дух. Когда мы говорим, мы не являем свой дух, а выражаем свой разум. Когда сёстры говорят, они зачастую плачут. Это указывает на то, что источником их слов являются чувства. Когда сестра плачет, она являет свои чувства. Чтобы явить свои чувства, сёстрам необязательно говорить громко, потому что по их слезам сразу ясно, что они говорят из чувств. Успокоившись и перестав являть свои чувства, сёстры начинают говорить из духа. Такое говорение всегда затрагивает мой дух. Мой дух откликается на их дух, и у нас есть общение. Таково явление духа.
В 1 Кор. 4:21 Павел говорит: «Что вы хотите? С жезлом мне прийти к вам или в любви и духе кротости?» Читая этот стих, мы понимаем, что Павел был человеком, который поистине ходил согласно духу.
Согласно 1 Кор. 5:3-5, даже когда Павел отсутствовал на собрании церкви в теле, он мог присутствовать на собрании в своём духе. В 1 Кор. 5:4 он сказал: «В имени нашего Господа Иисуса, когда будете собраны вы и мой дух». Павел как бы говорил: «Вы собираетесь в Коринфе, а я нахожусь здесь, в Эфесе. Но когда вы собираетесь, мой дух собирается вместе с вами». Насколько Павел жил в своём духе! В своём духе Павел мог применить власть в имени Господа Иисуса и произвести суд Господа над греховным братом. Это показывает, насколько он был сильным в духе.
В 1 Кор. 16:18 Павел пишет: «Ибо они освежили мой дух и ваш». Святые в церкви освежили дух Павла. Это раскрывает, что Павел постоянно жил, ходил и работал в своём духе для церковной жизни.
Во 2 Кор. 2:13 сказано: «Я не имел покоя в моём духе, потому что не нашёл Тита, моего брата». Во 2 Кор. 7:13 Павел также говорит о человеческом духе: «Поэтому мы утешены. А помимо нашего утешения, мы в большей мере обрадовались радости Тита, потому что его дух освежён всеми вами». Павел сказал коринфянам, что они поступили хорошо, освежив дух Тита, соработника Павла.
Во 2 Кор. 12:18 говорится: «Я умолял Тита и послал с ним брата. Разве Тит извлёк из вас выгоду? Разве не в одном духе мы ходили? Не по одним стопам?» Павел и его соработники были в одном духе. В этом стихе не говорится, что они были едиными в Святом Духе, здесь сказано, что они были едиными в человеческом духе. Апостолы постоянно жили, ходили, двигались, работали и говорили в духе и из духа. Поэтому они переживали Христа и жили надлежащей церковной жизнью.
Только если мы живём и ходим в своём духе, мы можем переживать Христа для подлинной церковной жизни. Дело здесь не в изучении Библии и не в чтении книг. Иногда книги открывают глаза и оказывают некоторую помощь, открывая наш разум. Но окончательное решение нужно принимать в духе. Когда я только пришёл в церковную жизнь, несколько недель я задавал себе вопросы и наблюдал. Я всё время размышлял и рассуждал в своём разуме. В конце концов, спустя длительное время, я пришёл к окончательному решению в своём духе. Я сказал: «Всё. Теперь я забываю о своих рассуждениях и размышлениях и принимаю окончательное решение в своём духе». Могу вас уверить, что есть только один способ переживать Христа для церковной жизни — быть в своём духе. Где бы вы ни были: дома, в учебном заведении или на работе, — вы должны быть в духе. Если мы хотим молиться, мы должны быть в духе. Если мы хотим функционировать, мы должны быть в духе. Если мы хотим общаться со святыми, мы должны быть в духе. Если мы хотим благовествовать грешникам, мы должны благовествовать в нашем духе. Ключ — быть в духе.
Христианская жизнь, церковная жизнь, Господня работа, надлежащее служение — всё должно быть в духе. Разговаривайте с братьями в духе. Попробуйте рассердиться в духе. Если мы обращаемся к духу, наш гнев испаряется. Если мы обращаемся к духу, то ненависть исчезает, остаётся только любовь. Если мы обращаемся к духу, то уже нет нашего «я», есть только Христос. В нашем духе другой мир, другая сфера, другая область, другое царство. Если мы в духе, всё меняется. Мы маленькие, но мы можем находиться только в одном из двух царств: в царстве в нашем разуме или в царстве в нашем духе. Если мы в разуме, мы в одном царстве, но если мы обращаемся к духу, мы в другом царстве. Строго говоря, нам нужно очень немного знаний. Нам нужно просто понимать, что мы должны жить, ходить, двигаться и работать в духе. Мы должны быть горящими, ревностными, кипящими и напористыми, но не в чувствах и не в природном существе, а в духе. Только такая напористость достигает цели.
Церковная жизнь имеет большое значение не только для нашего наслаждения — она играет очень большую роль в Божьем желании. Бог задумал иметь церковную жизнь ещё в вечности в прошлом. Божий враг, Сатана, постоянно пытается помешать Богу достичь этой цели. У меня есть глубокое ощущение, что сейчас последнее время. В конце этого века Бог открыл нам Своё сердце. Мы не можем сказать, что мы не увидели желания Его сердца. Его желание состоит в том, чтобы группа Его избранных людей практиковала действительную церковную жизнь с Его Христом. Ради этого мы живём на земле. Ради этого стоит отдать всё, чем мы являемся. Если бы у меня было десять жизней, я бы все их отдал ради этой цели. Я бы провёл одну жизнь в Африке, другую — в Европе, третью — в Австралии.
Когда вы идёте в студенческие городки, не выполняйте так называемую «христианскую работу». Идите и будьте людьми, которые живут, ходят, движутся и работают в духе, будьте истинным свидетельством Иисуса. Мы благовествуем не просто потому, что любим грешников и хотим, чтобы они спаслись от огненного озера и попали на небо. Таково представление жалкого христианства. Наше бремя заключается в том, чтобы благовествовать и приводить людей к славному видению, к участию в Христе и в церковную жизнь, соответствующую Божьему стандарту. Разве может быть более высокая цель? Если вы честолюбивый молодой человек, эта цель должна стать вашим честолюбивым стремлением. Наши глаза должны быть открыты, чтобы мы увидели, какой замечательной личностью является Христос, которого мы переживаем в церкви. Этот Христос так замечателен для того, чтобы у нас была надлежащая церковная жизнь. Сегодня в церковной жизни мы имеем пробу полного вкушения, которое наступит в Новом Иерусалиме. Как замечательно переживать Христа и жить в церковной жизни!
Когда вы идёте в студенческие городки, не нужно кричать людям: «Видите, я пришёл. Я пришёл с Христом от церкви». Если вы будете так кричать, люди подумают, что вы сумасшедший. Будьте нормальным человеком, надлежащим человеком с достойным и весомым человечеством. Более того, вы должны сиять Христом. Однако не нужно ничего провозглашать или вешать на себя какие-то ярлыки. Просто будьте обычным, нормальным человеком, который легко входит в контакт с людьми и с которым людям легко входить в контакт. Если вы будете жить, ходить и вести себя в духе, вы будете обычным человеком. Не пытайтесь быть святым, ангелоподобным и духовным. Вместо этого будьте аккуратным, опрятным, нормальным человеком. Всем вам нужно практиковать это. Не надо быть странными и осуществлять контакты с людьми каким-то необычным способом. Не ведите себя как проповедники. В проповедниках зачастую мало человеческого. Посмотрите, как странно выглядят буддистские и католические монахи. Они носят странную одежду и тем самым вешают на себя ярлыки. Мы должны показать людям, как много в нас человеческого.
Читая четыре Евангелия, вы увидите, что, когда Господь Иисус был на земле, Он был обычным человеком, Он жил нормальной человеческой жизнью. Его человечество было весомым, но в Нём не было ничего странного. Его человечество было чистым, высоким, правым и сияющим. Если мы будем такими, нам не придётся вешать на себя ярлыки. Когда мы будем говорить с людьми, они поймут, что мы обычные, нормальные люди. Но они также почувствуют, что у нас есть нечто, и это заставит их уважать нас. Даже если вам всего девятнадцать лет, ваш преподаватель будет считать, что вы очень весомый человек.
Мы также должны молиться, чтобы получить бремя. Скажите Господу: «Господь, дай мне бремя о Твоём поручении. Дай мне бремя о Твоём движении и о Твоём домостроительстве». Если все вы пойдёте к Господу и помолитесь таким образом, после одной побеждающей молитвы у вас появится бремя. У вас будет бремя о Господнем нынешнем домостроительстве и о Его поручении идти к людям. Чтобы работать для Господа, нужно иметь бремя. Я думаю, все вы можете засвидетельствовать, что у меня действительно есть бремя. Если я говорю с бременем, я не говорю о суете. Я не люблю говорить, не имея бремени. Молодые люди, вы должны идти в студенческий городок, имея бремя. Этим бременем должно быть не просто бремя о благовестии согласно пониманию христианства, а бремя о Божьем современном движении. У нас есть тяжелое бремя и ясное понимание того, что Господь хочет осуществить Своё восстановление в этом веке. Он может сделать это, только если Он обретёт молодых людей. Нынешнее Господне домостроительство состоит в том, чтобы обрести для Господнего восстановления молодых людей не только в Соединённых Штатах, но и во всех ведущих странах. Молитесь, чтобы у вас появилось бремя об этом поручении. Вы должны быть способными сказать следующее: «Цель моей жизни не в том, чтобы стать учёным или врачом. Цель моей жизни — нынешнее бремя Господа. У меня действительно есть бремя. Ради этого бремени я учусь и работаю. Всё, чем я являюсь сегодня, предназначено для этого бремени». Молитесь, чтобы у вас появилось такое бремя. Очень важно получить такое бремя.
Если бы я приехал в Соединённые Штаты, не имея такого бремени, к настоящему моменту я бы уже всё бросил. Но поскольку у меня есть бремя, ничто не может остановить меня. Меня не беспокоят ни противостояние, ни нападки, ни слухи. Меня беспокоит только бремя, которое есть у меня. Могу засвидетельствовать, что Господь чтит это бремя. Если Он дал вам какое-то бремя, Он почтит его. Поэтому я часто говорил, что эта работа принадлежит не мне. Эту работу производит Господь. Нападки направлены не против меня, а против Господнего движения. Однажды противники поймут, что они нападали на Господне домостроительство. Эта работа осуществляется не человеком; это работа согласно божественному бремени.
Когда вы идёте в студенческий городок, у вас должно быть такое божественное бремя. Не кричите на людей, но в своём духе напоминайте Сатане, что вы пришли с бременем. Я часто говорил Сатане: «Не прикасайся к этой работе. Она осуществляется согласно бремени, полученному от Господа. Эта работа принадлежит не мне, а Господу». После того как вы помолились Господу и поговорили с людьми, вы должны поговорить с Сатаной. Скажите ему, чтобы он не приближался к вам, потому что у вас есть бремя от Господа. Получите это бремя и идите с ним.
Когда вы идёте выполнять работу среди молодых людей, идите с молитвой. Возможно, у вас не будет времени, чтобы молиться наедине у себя в комнате, но вы всё равно можете молиться постоянно. Молитесь Господу об избранных: «Господь, дай мне избранных Тобой людей. Господь, Ты всевластен. Я верю, что среди всех этих студентов есть несколько человек, избранных Тобой в вечности в прошлом, но ещё не призванных. Господь, дай мне Твоих избранных». Молясь таким образом, вы должны верить, что Господь даст их вам, даст именно тех, кого Он избрал для Своего замысла в вечности в прошлом. Я могу привести много свидетельств об этом. Могу засвидетельствовать, что в Господней работе я не выбирал ни одного соработника. Господь дал столь многих соработников. Просите Господа дать вам Его избранных. Он всевластный в этом вопросе. Просто будьте едиными с Господом в духе. Вы идёте в студенческий городок не для того, чтобы выполнять свою собственную работу, чтобы осуществлять работу, начатую вами. Нет, вы идёте с Господом выполнять работу, источником которой является Он. Поэтому вы можете просить Его дать вам Его избранных, и Он даст их.
Когда вы идёте устанавливать контакты с людьми, ваш дух должен быть очень чувствительным. Вам нужен живой, способный и полный духовной чувствительности дух. Когда вы устанавливаете контакты с людьми, вы должны упражнять свой дух, чтобы распознавать людей. Тогда вы узнаете, в чём их нужда. В конце концов вы узнаете о разных нуждах людей. Предположим, вам встретится человек, который называет себя христианином, но который никогда не переживал спасение. Ему не нужно говорить вам, что у него не было такого переживания. В определённый момент вашего контакта с ним вы почувствуете, что́ он за человек. Ощутив, в чём он нуждается, вы сможете помочь ему, кормя его и снабжая тем, что ему необходимо. Не нужно говорить ему: «Друг, я чувствую, что ты не спасён. Благодатью Божьей я буду упражнять свой дух, чтобы помочь тебе пережить спасение». Если вы скажете это, он подумает, что с вами не всё в порядке. Хороший врач не всё рассказывает своему пациенту. Чем меньше врач говорит, тем лучше. Если вы ощутили, в чём нужда человека, не нужно говорить ему об этом. Лучше удовлетворите его нужду незаметно для него, помогая ему получить полноценное переживание жизни. Применяйте мгновенную мудрость, которую Господь даст вам. Можно привести в качестве свидетельства свои переживания или переживания других людей. Свидетельство о вашем переживании спасения может помочь ему.
Возможно, вы встретите человека, который пережил спасение, но которого мало интересует Господь. Другими словами, он не любит Господа. Он открыт для вас, ему нравится разговаривать с вами, но он не любит Господа. Взирайте на Господа, чтобы Он дал вам мудрость понять, как помочь ему и пробудить в нём любовь к Господу, позволить любви Христовой теснить его. Я уверен, что бесполезно проповедовать доктрину. Не надо говорить человеку: «Друг, Иисус любит нас, и мы все должны любить Его». Это проповедование, и оно малоэффективно. Пользу, в основном, приносит общение со свидетельствами. Я не могу предложить вам каких-то методов. Взирайте на Господа и применяйте мудрость, которую Он даст вам. Это подобно вождению машины. За рулём нужно быть бдительным и гибким. Заранее никто не может рассказать обо всём, что вы должны делать за рулём. Ведя машину, вы просто должны быть гибкими и бдительными.
Наши контакты с людьми зависят от того, насколько жив наш дух. Если наш дух постоянно жив, если у него живые осознание и интуиция, у нас будет необходимая мудрость. Иногда люди приходили ко мне в то время, когда мой дух был занят чем-то или истощён. Я слушал, но у меня не было ясного ощущения и мудрости. Я чувствовал только, что у меня нет никаких ощущений. Когда меня спрашивали, как я отношусь к тому или иному вопросу, у меня не возникало никаких ощущений, поскольку мой дух не был чутким. Но если мой дух чуткий, подобный острому ножу, я знаю, что человек собирается сказать уже после одного предложения. Дух знает. В 1 Кор. 2 Павел говорит, что дух знает всё. Вы должны упражнять свой дух. Каждый раз идя в студенческий городок, вы должны идти с живым, напористым и бдительным духом. Однако не раскрывайте того, что у вас есть такой дух. Всё зависит от вашего переживания. Если у вас нет переживаний, вам будет нечем исследовать людей. Знания и проповеди бесполезны. Никогда не идите по пути проповеди или передачи знаний. Вы должны служить людям, упражняя свой дух и проявляя мудрость, данную Господом. Тогда вы поймёте, как накормить их и позаботиться об их нуждах. Все мы должны научиться этому.
С 1940 года до начала 1943 года я заботился о церкви в моём родном городе. Каждый понедельник, утром, люди, занимающиеся пастырством, собирались вместе на обучение. Я просил их рассказывать обо всех трудных случаях и говорил, как позаботиться о них. Все мы многому научились благодаря этому, и практика заботы о людях была успешной. Устанавливать контакты с молодыми людьми — не значит просто рассказывать им, что Господь Иисус — это Спаситель, и приглашать их на собрание церкви. Это ничего не даст. Вы все должны усвоить правильный путь — быть живыми в духе.
