Поиск
Тексты Писания: 10-11, 2 Кор. 4:16; Тит. 3:5Б; Эф. 4:23; 5:26; Мф. 26:29; 1 Кор. 11:27-31; Мф. 18:21-22, 35; Эф. 4:32; 5:2; Мф. 5:23-24
В этом сообщении мы рассмотрим обновляющий процесс, через который нам нужно проходить в нашей христианской жизни для Божьего замысла. Второе послание к коринфянам 4:16 говорит, что наш внутренний человек обновляется день за днем. Брат Ни однажды сказал, что Второе послание к коринфянам можно считать автобиографией апостола Павла. Жизнь, описанная в этом Послании, — это жизнь, полная страданий, но когда мы глубже проникаем в эту книгу, мы видим, что она в действительности говорит об обновлении. Все страдания, которые Бог назначил нам, имеют одну-единственную цель — обновить нас. Независимо от того, хорошие мы или плохие, мы — ветхое творение, но Бог в Своём домостроительстве желает выработать нечто новое из Своего ветхого творения. На сотворение ветхого творения Бог потратил немного времени. Он вызвал к существованию все ветхое творение за пять дней, Он сотворил человека на шестой день, а на седьмой день Он отдыхал. Это ветхое творение не является Божьей целью. Напротив, ветхое творение — это материал и сфера, с помощью которых Бог обретает нечто новое.
Согласно всей Библии, Бог использует четыре периода домоустройства в Своём ветхом творении, чтобы выработать нечто новое. Первое домоустройство — это домоустройство до закона, или домоустройство отцов от Адама до Моисеева законоположения. Второе домоустройство — это домоустройство закона от Моисеева законоположения до первого пришествия Господа Иисуса. Третье домоустройство — это домоустройство благодати от первого пришествия Господа Иисуса до Его второго пришествия. Четвёртое домоустройство — это домоустройство царства. После Своего второго пришествия Господь установит Божье правительство на этой земле, чтобы осуществить Божье царство в его проявлении в течение одной тысячи лет. В этих четырёх домоустройствах, которые находятся в ветхом творении, Бог работает с целью произвести новое творение. После четвёртого домоустройства появятся новое небо и новая земля с Новым Иерусалимом в качестве центра. Новый Иерусалим — это совокупность всех искупленных, возрождённых, преобразованных и прославленных Божьих людей. Все Божьи искупленные люди в Божьем прославлении будут Новым Иерусалимом. Новый Иерусалим, составленный из Божьих живых, прославленных людей, является абсолютно новым. Там не будет ничего ветхого.
Сегодня мы находимся в процессе обновления, чтобы стать Новым Иерусалимом. Благодарим Бога, что сегодня мы находимся в третьем домоустройстве, домоустройстве благодати. В этом домоустройстве произошло несколько чудесных событий. Первое чудо, происшедшее в этом домоустройстве, это то, что Сам Триединый Бог стал человеком. Он не только пришёл к человеку, но также пришёл к человеку в своём воплощении. Он пришёл к человеку, став человеком. Это замечательно! Воплощение Триединого Бога во много, много раз грандиозней сотворения неба и земли. Одним из величайших чудес в этой вселенной было Божье воплощение, Его становление человеком. Сам Бог, законченный Бог, вошёл в чрево человеческой девственницы и оставался там в течение девяти месяцев. Затем Он родился как Богочеловек. Младенец в яслях в Вифлееме, чьё имя было Иисус, был не только человеком. Он был и человеком, и Богом, то есть Он был Богочеловеком.
Вторым чудом в домоустройстве благодати является то, что Сам Бог, сотворивший небеса и землю, жил на этой земле как человек не просто в течение какого-то короткого периода времени, но в течение тридцати трёх с половиной лет. Вместо того, чтобы жить в знаменитом месте, Он жил в презренном городе Назарете в презренной области. Он родился не в богатой семье, а в бедной семье, и Он работал плотником. Мы можем сказать, что этим плотником был Иисус, но нужно осознавать, что Иисус был Богом. Какое чудо, что Бог жил на этой земле в течение тридцати трёх с половиной лет!
Третьим чудом было то, что Он пошёл на крест, чтобы умереть всеобъемлющей смертью. Через Свою смерть Он разрешил все проблемы во вселенной, положив конец всему ветхому творению. В этой всеобъемлющей смерти Он высвободил Свою божественную жизнь.
Четвёртым чудом в домоустройстве благодати было воскресение и вознесение Христа. Он воскрес не только Сам по Себе, но также со всеми Божьими избранными людьми, включая нас с вами. Как человек Он вознёсся на третье небо. От Земли до Луны короткое расстояние, но расстояние от Земли до третьего неба находится за пределами представлений человеческого разума. В Своём вознесении Он излил Себя как всеобъемлющего Духа. Этот Дух был завершённостью Триединого Бога. Он излил Себя в качестве такого Духа на Божьих избранных людей, чтобы сделать всех их Своим Телом. Сегодня мы, верующие, являемся частями Тела чудесного Христа. Все эти события происходили как чудеса, но мы не можем сказать, что мы полностью осознаем их. Из-за недостатка видения мы страдаем, не видя и не постигая Божьего замысла в нашем страдании.
Когда я был молодым христианином, я думал, что Бог благословит нас тем, что даст нам много хороших вещей, раз мы стали Его детьми. Некоторые проповедники обещают людям, что, если они уверуют в Иисуса Христа, они будут не только спасены, но и получат много благословений. Они говорят, что этими благословениями являются внешнее счастье, мир и радость. Многие люди уверовали в Иисуса Христа по этой причине. Какой человек не желает земных благословений — счастья, мира и радости? Многие христиане, однако, могут засвидетельствовать, что, когда они уверовали в Господа Иисуса, в их окружении не было никакого внешнего мира. Некоторым обещали, что они получат мир и радость, после того как уверуют в Господа Иисуса. Вместо этого они теряли работу или попадали в аварию. Христианская жизнь кажется жизнью не внешних благословений, а жизнью страданий.
Я — христианин уже шестьдесят четыре года, с 1925 года. В течение долгого периода моей христианской жизни я страдал больше, чем наслаждался внешним миром и радостью. Большинство из нас могут засвидетельствовать, что в нашей христианской жизни было больше страданий, чем внешнего мира и радости. Когда люди женятся, для них это радостное время, но многие могут засвидетельствовать, что в своей супружеской жизни они больше страдают, чем наслаждаются внешним миром и радостью. После вступления в брак у многих людей появляется мысль, что они вступили в брак не с тем человеком. Причина этого в том, что мы страдаем в наших браках. Иметь детей — тоже радостно. Наши маленькие дети драгоценны для нас, но те из нас, у кого есть дети и у кого дети выросли и стали взрослыми, могут засвидетельствовать, что наши дети принесли нам больше страданий, чем радости. Мы можем подумать, что апостол Павел был благословлён, потому что у него не было жены или детей. У Павла не было детей по плоти, но у него было много духовных детей. У него было больше детей, чем у всех нас. Второе послание к коринфянам открывает, что страдания Павла в основном происходили от его духовных детей.
Когда брат Ни сказал, что Второе послание к коринфянам можно рассматривать как автобиографию Павла, я считал, что я это понял, но в действительности я не понимал. Постепенно я начал понимать то, что имел в виду брат Ни. В Божьем плане все мы, Его избранные люди, должны пройти через страдания. И тут нет исключений, потому что Он хочет, чтобы мы были новым творением. Он хочет, чтобы мы перенеслись из области ветхого творения в область нового творения. Этим переносом является процесс страдания. Вы можете думать, что ошиблись в выборе супруга, но сколько бы мудрости вы ни применили в выборе супруга, в конечном итоге ваш выбор оказался бы «ошибкой». Услышав такое сообщение, неженатый человек может подумать, что лучше и не жениться, но если мы не женимся, это принесёт нам ещё больше страданий. Что же нам делать? Мы должны быть внутренне счастливы в наших страданиях. Апостол Павел говорил, что он радовался в своих страданиях (Кол. 1:24), потому что он осознавал, что все страдания — это процесс, который делает нас новыми.
Контекст Второго послания к коринфянам 4:16, где говорится о том, что наш внутренний человек обновляется день за днем, показывает нам, что это обновление происходит через страдания. Павел называл страдания, через которые он проходил, мёртвостью, или, точнее, умерщвлением Иисуса. В 4:10-11 Павел сказал: «Всегда носим в теле мёртвость [т.е. умерщвление] Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открывалась в теле нашем. Ибо мы, живые, непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей». Умерщвление Иисуса означает, что Иисус все время умерщвляет нас, убивает нас. Умерщвление здесь приравнивается ко кресту. Умерщвление Иисуса — это действие смерти, действие креста.
Господь Иисус сказал Своим ученикам, что, если они собираются следовать за Ним, они должны взять свой крест (Мф. 16:24). Если мы собираемся следовать за Господом, мы должны взять свой крест и следовать за Ним. Не взяв своего креста, мы не можем следовать за Господом. Может быть, наши молодые люди предвкушают яркое будущее, полное процветания, но Иисус никогда не обещал такого будущего. Он велел Петру взять свой крест и следовать за Ним. Позже Он сказал ему: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя и поведёт, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною» (Ин. 21:18-19). Этими словами Господь хотел подготовить Петра к следованию за Ним до смерти. Страдания, через которые мы проходим, это процесс, который переносит нас из области ветхого творения в новое творение.
Павел, который был образцом победоносного, побеждающего христианина, страдал намного больше нас (Деян. 9:16). Во Втором послании к коринфянам 4:11 он сказал нам, что он непрестанно предаётся на смерть. Каждый день он находился под убивающим действием креста. Каждый день он умирал, чтобы каждый день обновляться. Именно поэтому Павел сказал во Втором послании к коринфянам 4:16, что мы не унываем, не разочаровываемся и не расстраиваемся. Это потому, что «кратковременное лёгкое страдание наше производит для нас в безмерном преизбытке вечный вес славы» (ст. 17, букв.). Страдание, через которое мы проходим, чтобы обновиться, несравнимо со славой нашего обновлённого состояния. Фактически, христианская жизнь — это не жизнь страдания. Христианская жизнь — это жизнь обновления день за днем. И все же, это обновление через страдание. Богу не нравится видеть, как страдают Его дети, но мы должны пройти через процесс страдания.
Мы всегда мечтаем о славной церковной жизни. Припев одного гимна из нашего сборника гимнов начинается так: «Славная церковная жизнь» (Hymns 1221). С одной стороны, церковь славная, но с другой стороны, ни одна церковь не является славной внешне. Ни одна из церквей, учреждённых Павлом, не была славной внешне. У всех них были проблемы. Когда я был молодым христианином, мне говорили, что лучшей церковью была церковь в Филиппах. Однако, когда я изучил Послание к Филиппийцам, я увидел, что две сестры были в разладе друг с другом (4:2). Также среди филиппийцев имели место ропот и умствования. Именно поэтому Павел велел им все делать без ропота и умствований (2:14). Если мы внимательно прочитаем Послания Павла, мы увидим, что, вопреки нашим ожиданиям, церкви, которые он учредил, не были славными.
Когда я пришёл в Господне восстановление, я пришёл, ожидая, что все будет славным. Я был призван Господом бросить работу и служить Ему все своё время. Господь привёл меня в центр работы в Шанхае, и я увидел, что на руководителя этой работы, брата Вочмана Ни, каждый день обрушивалось одно страдание за другим. Он был большим «зонтом», который принимал все гонения и нападки. Некоторые святые, которые знали брата Ни, говорили, что у него никогда не было ни единого дня покоя. Он страдал всю свою жизнь.
Ситуация в церковной жизни временами кажется очень жалкой, но не надо унывать, поскольку мы проходим через процесс обновления. Когда мы проходим через определённые болезни, наше физическое тело вырабатывает сопротивление этим болезням, чтобы сделать нас крепче. Мы даже узнаем, как лучше заботиться о себе, когда мы проходим через физические болезни. Много лет назад у меня развилась язва желудка. Я также заразился туберкулёзом. Эта болезнь подвела меня очень близко к смерти. Однако через эту болезнь я стал крепким. Проболев некоторое время и излечившись, человек становится крепким. Поэтому мы не должны унывать. Мы должны быть уверены, что, пройдя через много страданий, церковь станет крепче.
В работе на материковом Китае, когда я там находился, брат Ни был «зонтом» и поэтому стал целью нападок врага. Поскольку работа началась с острова Тайвань и за последние тридцать лет распространилась на все континенты, то этим «зонтом» непроизвольно стал я. Поскольку я был «зонтом», все стрелы врага достались мне. Я должен засвидетельствовать, однако, что, несмотря на все эти нападки, я крепче, чем когда-либо. Я работаю намного больше сегодня, чем двадцать лет назад. Я прочитываю почти каждую книгу, которую мы издаём. После редактирования книги попадают ко мне, с тем чтобы я их прочитал. Одно это чтение занимает много времени, но часто мне приходится поработать над ними более тщательно, чтобы сделать написанное удовлетворительным. В дополнение к этому я также провожу много конференций и собраний, а это предполагает множество поездок. Некоторые близкие мне люди обеспокоены тем, что я работаю так много — ведь мне более восьмидесяти лет, — но мы все должны осознавать, что нам предназначено страдать, чтобы мы обновились.
В Первом послании к Фессалоникийцам 3:3 Павел говорил фессалоникийцам: «Чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено». Примечание 32 к этому стиху в Восстановительном переводе Нового Завета говорит: «Бог судил, предназначил, что мы должны пройти через скорби. Следовательно, скорби — это Божий удел нам, и Он поместил нас, расположил нас в обстановке скорбей». Нам суждено страдать. Мадам Гийон говорила, что она целовала все кресты, которые приходили к ней, но я этого сказать не могу. Я благодарю Бога за страдания, но я не могу сказать, что я приветствую их. Однако я не борюсь с ними. Причина, по которой я спокоен среди страданий, состоит в том, что я осознаю, что настоящее благословение — это не внешний мир и радость, а фактическое обновление в нашей христианской жизни.
В Евангелии от Матфея 13:43 победители сравниваются с солнцем, сияющим в царстве их Отца. Солнце восходит каждое утро. Если мы хотим стать победителями, солнцем, мы должны также подниматься каждое утро, чтобы оживляться с Господом. В Книге Притчей Соломоновых 4:18 говорится: «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня». Мы должны быть как солнце — оживляться и иметь новое начало каждое утро. Наша стезя — светило лучезарное, которое светлеет более и более до полного дня. Мне нравится выражение Павла во Втором послании к коринфянам 4:16 — «день за днем». У христианской жизни не только один день. Мы обновляемся день за днем. Это означает, что день за днем мы должны оживляться с Господом. Вчера утром у нас, возможно, было оживление, но сегодня утром нам нужно ещё одно, а завтра — ещё одно. Каждый год нам нужно триста шестьдесят пять оживлений, чтобы обновляться день за днем.
У Бога имеется лучшее обеспечение, чтобы помочь нам получить обновление. Первое обеспечение — это крест, умерщвление Иисуса. Согласно Второму посланию к коринфянам, глава 4, Павел всегда находился под убивающим действием креста, смерти Господа. Крест — это величайшая помощь для совершения обновления.
Второе обеспечение — это Святой Дух. Послание к Титу 3:5 говорит об «обновлении Святым Духом». Святой Дух — внутри нас. Его главная работа — сначала возродить нас, а затем обновлять нас каждый день. Мы получаем новое снабжение Духа ежедневно, которое обновляет нас метаболически. Благодарим Господа за то, что у нас есть такой обновляющий Дух.
Третье обеспечение, которое дал нам Господь, — это наш слитый дух, наш человеческий дух, слитый с божественным Духом. В нашем человеческом духе Святой Дух обитает, работает и обновляет нас. В Послании к эфесянам 4:23 говорится, что нам нужно обновиться в духе нашего ума. Наш дух — это то место, где мы получаем обновление. Наш слитый дух распространяется в наш разум, становясь, таким образом, духом нашего ума. Именно в таком духе мы обновляемся для нашего преобразования.
Часто, когда мы страдаем, мы спрашиваем: «Почему я страдаю? В чем причина?» Многие христианские учителя говорят людям, что если они будут старательно повиноваться Господу, у них будет меньше страданий, но переживания многих духовных людей в истории церкви были совершенно противоположными. Находясь посреди страдания, мы должны получать обновление. В противном случае страдание, через которое мы проходим, ничего не значит для нас. Внутри нас имеется убежище. Это убежище — наш дух. Нам нужно повернуться от нашего разума к нашему духу. Тогда мы будем защищены, сокрыты и спрятаны от любых нападок. Именно в нашем духе мы будем обновлены.
В дополнение ко кресту, Святому Духу и нашему духу у нас есть святое Слово. Глава Тела очищает церковь, Его Тело, омовением водой в слове (Эф. 5:26). Поскольку я так долго изучал Библию, я могу вспомнить такие главы, как Евангелие от Матфея, глава 1, и Послание к римлянам, глава 8. Когда я просто думаю о содержании этих глав, я омываюсь. Когда я думаю о Послании к римлянам 8:4 — поступать по духу, — я очищаюсь. Нам всем нужно ежедневно получать омовение водой в слове.
Мы считаем, что многое из того, через что мы проходим, является несправедливым, но мы должны осознавать, что крест несправедлив. Когда Пилат приговорил Господа Иисуса к смерти, было ли это справедливо? Было ли справедливо то, что Господь Иисус был помещён на крест? Что было справедливым из того, что произошло с Господом Иисусом? Все, что произошло с Господом Иисусом, было несправедливо. Нам не следует говорить: «Это несправедливо». Никакое страдание не бывает справедливым. Господь мог бы ответить нам так: «Да, само страдание несправедливо, но Мой призыв к страданию справедлив. Я полностью прав, помещая вас под такое несправедливое обращение, чтобы вы получили обновление». Некоторые из нас, вероятно, все ещё находятся под тяжестью определённых страданий. Нам нужно научиться обращаться к своему духу. Это наше убежище, наше укрытие для получения обновления. Поскольку мы люди, мы считаем то, через что мы проходим, несправедливым. Мы можем даже не принимать ситуацию, в которой находимся, но когда мы приходим к Слову, к любой главе или стиху, слово омоет нас. В слове есть вода, омывающая нас. Омовение — это синоним обновления. Посредством этих четырёх вещей — креста, Святого Духа, нашего слитого духа и святого Слова — мы можем получать обновление.
Я хотел бы также сказать несколько слов о собрании Господней трапезы. Всякий раз, когда мы приходим на Господню трапезу, нам нужно обновление. Когда Господь Иисус учредил трапезу, Он сказал: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:29). Здесь Господь установил принцип. Он никогда не примет ветхую трапезу. Трапеза, которую Он учредил, была новой, и трапеза, которую Он примет в царстве Отца Своего, будет новой. Мы должны приходить на Господню трапезу по-новому, по принципу новизны. Как мы можем приходить на трапезу в новизне? Нам нужно осознавать, что все отрицательное является причиной и фактором ветхости. Отрицательные вещи делают нас ветхими. Когда мы приходим на Господню трапезу, мы прежде всего должны тщательно исповедоваться во всем отрицательном, и мы должны разобраться со всем отрицательным. Мы должны исповедаться и разобраться со всем отрицательным между нами и Богом и между нами и людьми. Наши отношения должны быть правильными и положительными с Богом и с человеком (Деян. 24:16). Если это не так, то нам нужна тщательная исповедь и тщательное воздействие. Ещё одна вещь, которая делает нас ветхими, — это то, что мы не прощаем других. Всегда прощайте людей (Мф. 18:21-22, 35; Эф. 4:32; 5:2) и всегда ищите прощения (Мф. 5:23-24). Поскольку мы люди, то кто-то обижает нас, а кого-то обижаем мы. До тех пор пока мы живём сообща, мы будем обижать друг друга. Есть ли такие муж и жена, которые никогда не обижали друг друга? Поскольку Бог поместил двух людей вместе в браке и поскольку они так близки друг к другу, они будут часто обижать друг друга. Эти обиды являются причиной ветхости. Как можно избавиться от неё? Прощая друг друга. Мы должны прощать других и искать прощения. Брат Ни говорил, что рецепт счастливой семейной жизни состоит в том, что муж и жена должны научиться говорить: «Я виноват. Прости меня». Если мы не научимся говорить это друг другу в своей семейной жизни, мы будем причинять себе неприятности. Супруги должны научиться говорить друг другу: «Я виноват. Прости меня». Нам нужно молиться о том, чтобы общение в этом сообщении стало нашим ежедневным переживанием, с тем чтобы мы могли глубже проникнуть в реальность обновления день за днем.
