Поиск
Тексты Писания: Рим. 12:1-2; 1 Кор. 12:12-27; Эф. 4:16
Молитва: Господь, мы так благодарны Тебе за этот драгоценный час, когда мы можем собраться и познавать путь Твоего восстановления. О Господь, Ты знаешь, что наше сердце полно благодарности за Твою милость и благодать. Мы склоняемся перед Тобой и исповедуем, что мы всё ещё греховны, что мы всё ещё в своей старой природе и что мы всё ещё глубоко в своём «я». У нас ещё так много собственных стремлений, собственных интересов, собственной праведности и собственной значимости. Господь, нам так нужно Твоё очищение! Господь, у нас нет никаких заслуг, ничего доброго, на что мы могли бы опереться. Но, Господь, у нас есть Твоя кровь как наш покров и как наша опора. Господь, даруй нам живое слово, чтобы мы могли сказать что-то о Твоей тайне, Теле Христовом. Господь, даруй нам внутреннюю благодать, которая нам нужна для этого. Ты так нужен нам как внутренняя благодать! О Господь, влеки нас, чтобы мы любили Тебя. Господь, влеки нас, чтобы мы шли с Тобой и были едины с тобой и созидались как Твоё живое Тело. Господь, избавь нас от многих отвлекающих элементов и всего, что мешает нам, избавь нас от нашего «я», чтобы мы действительно были едины в Духе. Господь, Ты знаешь, что мы слабы. Мы обращаемся к Тебе за помощью. В Твоём драгоценном имени.
В этой главе мы переходим к третьему видению, видению Тела. Однако перед тем как рассмотреть это видение, давайте повторим, о чём мы говорили в отношении видения Христа и видения церкви.
Мы увидели, что настоящее служение и работа, которые мы можем принести Господу, должны быть чем-то связанным с небесным видением, а не чем-то традиционным, религиозным или природным. В первой главе мы подчеркнули, что в первой части своей жизни Павел служил согласно традиции и религии, не имея видения. У него была уверенность, что он служил Богу, но он служил согласно букве, знанию, учению и правилам Ветхого Завета. Но после того как он получил небесное видение, в его служении и работе произошёл переход от традиции к видению. Он служил уже не согласно традициям своих предков, не согласно знанию и правилам, а согласно небесному видению, нынешнему видению. В Гал. 2 Павел пошёл в Иерусалим не по правилу, а по откровению, по видению. Он что-то увидел и потому пошёл в Иерусалим. Читая его Послания, мы видим, что Павел был человеком, полным видений.
Первое из этих видений — это видение Христа. Иметь видение Христа — значит видеть, что Христос является воплощением Триединого Бога и центром всего, относящегося к Богу. Христос является центром Божьего плана, Божьего вечного намерения. Христос также является центром Божьей работы, Божьего творения и Божьего искупления. Христос является центром всего, что Бог запланировал сделать. Христос должен иметь первенство во всём; у Него должно быть первое место во всём. Мы должны применить этого Христа к нашей жизни, служению и церковной жизни. Христос должен быть сущностью, субстанцией, нашего христианского хождения и действительностью нашей работы и нашего служения. Наше служение должно быть служением Христа, полным Христа. Более того, Христос должен быть содержанием и выражением церковной жизни. Церковь должна быть выражением только всеобъемлющего Христа. Всем нам нужно такое видение Христа.
Чтобы получить видение Христа, вам, может быть, понадобится какое-то время отчаянно молиться. Может быть, вам нужно будет взывать к Господу день за днём, говоря: «Господь, раскрой мне Себя, чтобы я увидел. Господь, мне нужно не просто знать — мне нужно видеть. Мне нужно проникнуться видением относительно Тебя». В конце концов что-то подобное покрывалу упадёт с вас и внутри вас произойдёт внутреннее откровение, внутреннее снятие покрывала. Тогда, как в случае с Павлом, «как бы чешуя» (Деян. 9:18) упадёт с ваших глаз, и вы сможете сказать: «Раньше я знал что-то о Христе, но у меня не было видения. Теперь я вижу!» Когда-то вы были под покрывалом, но покрывало было поднято и занавес открылся. Никакое человеческое слово не может этого объяснить; это то, что вы должны пережить.
Возможно, вы слышите сообщения о том, что Христос — это воплощение Триединого Бога, центр всего Божьего, Тот, у кого первое место во всём, сущность нашей христианской жизни, действительность нашего служения, а также содержание и выражение церковной жизни. Возможно, вы слышите обо всём этом, но однажды покрывало будет снято и вы получите видение Христа. Когда вы получите это видение, вы будете захвачены им. После этого вашим бременем будет преподнесение людям Христа. Если вы будете говорить о чём-то отличном от Христа, у вас не будет внутреннего помазания. Но чем больше вы будете говорить о Христе, тем больше у вас будет внутреннего помазания. Вы теперь «зациклены» на Христе, вы избавлены от того, чтобы просто знать что-то, потому что ваши глаза открылись и вы получили видение Христа.
Если вы хотите быть надлежащим христианином, вам нужно получить не только видение Христа, но и видение церкви. Вам нужно видеть, что Божье желание состоит в том, чтобы обрести церковь. Святой Дух покажет вам, что Божьей целью при сотворении вселенной было произведение церкви. Искупление также предназначено для церкви. Всё, что Бог делает, предназначено для церкви, и все виды работы и служения должны быть для церкви. Благовествование предназначено для церкви. Назидание святых предназначено для церкви. Преподавание Библии предназначено для церкви. Мы спасены для церкви, а не для себя и не для какой-то другой цели. Желание Божьего сердца заключается в том, чтобы обрести церковь, и мы были спасены, чтобы созидаться как церковь. У нас должно быть это видение.
Я уверен, что, если вы действительно будете серьёзно настроены по отношению к Господу и будете на Его стороне, рано или поздно Он откроет вам глаза, чтобы вы увидели, что Его желание в этой вселенной состоит в том, чтобы обрести церковь. Всё остальное второстепенно. Главное — это то, что церковь является Божьим сердечным желанием.
Если вы это увидите, то это не только избавит вас от неправильного представления и понимания, это в корне изменит ваше христианское служение. Вы увидите, что Божье намерение состоит в том, чтобы иметь церковь, а не просто в том, чтобы распространить благовестие, чтобы люди были приведены к Господу, и не просто в том, чтобы помогать людям искать Господа, любить Господа и быть духовными. Всё, что вы делаете в своей работе и в своём служении для Господа, будет для созидания церкви. Всё, чем вы являетесь, и всё, что вы делаете, будет для церкви.
Посмотрите на служение апостола Павла. Что Павел делал, после того как в нём произошло коренное изменение и он встал на этот путь видения? Всё, что он делал, было для церкви. Строго говоря, у него не было того, что мы можем назвать «участком работы». Он просто всё делал для церкви. Помимо церкви у Павла ничего не было. Всё, чем он был, и всё, что он делал, было для церкви. Если бы у Павла забрали церковь, у него ничего не осталось бы.
Я бы хотел попросить вас проверить себя, сравнив себя с Павлом. Я боюсь, что у вас есть много других вещей помимо церкви. У вас могут быть какие-то хорошие дела, но эти хорошие дела — это что-то помимо церкви. Это доказывает, что вы неправы. Церковь — это настоящая проверка, показывающая, кто мы и где мы. Божье желание— это церковь.
Нам нужно увидеть, что церковь — это не что-то «в воздухе», что церковь является очень реальной и практичной. В Новом Завете мы видим не очень много учений о церкви, но мы явно видим практичность церкви. В Новом Завете церковь является тем, что осуществлялось на практике. Поэтому сегодня у нас должна быть практика церкви.
Мы не должны говорить, что церковь невидима и что это вопрос будущего. Церковь определённо является видимой. В Новом Завете мы ничего не прочтём о невидимой церкви или о церкви в будущем. В будущем не будет устроения церкви, будет только устроение царства. Не откладывайте церковь на будущее. Церковь должна быть сегодня. Если у вас не будет церкви на земле в этой жизни, то где и когда у вас будет церковь? Неужели после смерти вы отправитесь в место, где у вас будет церковная жизнь? Если церковная жизнь откладывается на будущее, то где будет эта будущая церковная жизнь? Можете ли вы показать мне стих или отрывок из Писания, в котором говорилось бы, что после смерти мы пойдём на небо и у нас будут хорошие церковные собрания с Павлом и Петром? Можете ли вы показать мне, где в Библии говорится, что у нас будет надлежащая церковная жизнь, так называемая невидимая, но всё же реальная церковная жизнь, в будущем на небе? Такого стиха нет. Нет также стиха, в котором говорилось бы о том, что церковь будет в будущем.
Почему люди соглашаются с мыслью о том, что церковь на земле сегодня — это ненастоящая церковь, что настоящая церковь — это так называемая невидимая церковь? Почему люди принимают учение о том, что церковь — это вопрос будущего? Церковь должна быть практичной сегодня. Всем нам нужно получить видение практичности церкви.
Церковь является также поместной. Поскольку церковь должна быть поместной, то любое место, где бы вы ни были, — это правильное место для того, чтобы у вас там была церковь. Церковь должна быть прямо там, где находитесь вы. Какое-то место может казаться хорошим, но если в этом месте нет церкви, то это ад. И, наоборот, любое место, где есть церковь,— это небо.
Это напоминает нам о переживании Иакова в Быт. 28. «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (ст. 12). Когда Иаков проснулся, он сказал: «Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (ст. 17). Тогда он нарёк имя месту тому «Вефиль», что значит «дом Божий». Сегодня Вефиль, дом Божий, — это церковь (1 Тим. 3:15). Где есть церковь, дом Божий, там ворота небесные. Единственное место, которое хорошо для нас сегодня, — это место, где есть церковь.
Везде, куда бы мы ни отправлялись и где бы мы ни находились, должна быть церковь. Мы должны быть «беспокойными людьми» в том, что касается этого вопроса — церкви. Мы должны беспокоить людей ради произведения церкви. Если в определённой местности нет церкви, мы не должны оставлять живущих там людей в покое. Мы должны беспокоить их, чтобы в этой местности была церковь. Мы должны провозгласить вселенной: «Если в этом месте нет церкви, у меня нет жилища. Я должен иметь дом, и поэтому я беспокою других».
Я ожидаю, что придёт день, когда все мы, как Павел, будем беспокойными. Нам нужно беспокоить всю страну ради произведения церкви. Везде, куда бы Павел и другие апостолы ни шли, возникали беспокойства. До их прихода в определённую местность люди были в покое. Но после прибытия этих «беспокойных людей» весь город становился беспокойным, порядок нарушался. В Деян. 17:6 говорится: «Эти люди, перевернувшие весь мир, пришли и сюда». Именно переворачивая мир, причиняя беспокойства, мы основываем и созидаем церковь.
Нам также нужно увидеть, что церковь имеет свою определённую почву — почву уникального единства. Это не просто почва единства — это почва уникального единства. Сегодня есть много разных видов единства. Только одно единство является уникальным единством; все другие единства являются разделениями. Нам нужно иметь ясное видение в отношении этого.
Я могу сказать с полной уверенностью, что, только когда вы решите для себя вопрос этой уникальной почвы единства, в вашей христианской жизни появится устойчивость. Если вы не решите для себя вопрос почвы, вы постоянно будете блуждать и менять свою позицию. Сегодня у вас одна позиция, а завтра ваша позиция изменится. У вас не будет постоянного «жилища» и ваша позиция будет постоянно меняться, пока не решите для себя вопрос почвы уникального единства, пока вы не «обоснуетесь» на этой почве.
Вам нужно увидеть, что церковь является желанием Божьего сердца, а также вам нужно увидеть, что церковь является практичной и поместной. После этого вам нужно увидеть, что среди столь многих разделений и посреди всей неразберихи есть определённое положение церкви, и это положение является почвой уникального единства. Если вы увидите это, для вас не будет иметь значения, много ли людей пришло на эту почву. Вы поймёте: что касается вас, когда вы на этой почве, вам не нужно искать ничего другого. Вы подобны израильтянам, которые вернулись в Иерусалим и обосновались там. Нам нужно получить такое видение церкви, чтобы обосноваться на почве уникального единства.
После того как мы получили видение Христа и видение церкви, нам нужно получить видение Тела. Вы можете спросить, в чём состоит различие между видением церкви и видением Тела. По милости Господа многие из нас были приведены на почву церкви и теперь осуществляют на практике церковную жизнь на надлежащей почве. Мы уже были приведены к осознанию почвы уникального единства, но нам ещё нужно осознание Тела. Нам нужно получить видение того, что мы являемся членами Тела и что нам нужно быть состроенными вместе и связанными друг с другом. Недостаточно, что мы приведены к осознанию почвы церкви, — на этой определённой почве нам нужно быть состроенными как Тело. Три главные отрывка в Новом Завете, в которых говорится о Теле, — это Рим. 12, 1 Кор. 12 и Эф. 4.
Во-первых, нам нужно получить видение Христа; во-вторых — видение церкви; в-третьих — видение Тела. В связи с каждым из этих видений существует определённое препятствие.
Раньше у вас не было видения Христа, но теперь вы получили это видение. Что вам раньше мешало получить видение Христа? Что препятствовало вам и что препятствует другим сегодня получить видение Христа? Увидеть Христа людям мешают различные заменители. Многие вещи являются заменителями Христа, и они мешают получить видение Христа.
Некоторые могут сказать, что препятствием для получения видения церкви являются разделения. Говорить так — значит говорить с точки зрения доктрины. Я предпочитаю говорить об этом с точки зрения переживания. Люди противостоят церкви, в особенности почве церкви, потому что с приходом на почву церкви связана необходимость чем-то пожертвовать. Некоторые утверждают, что они не понимают вопроса почвы церкви. На самом деле они понимают его, но не хотят идти на жертвы, чтобы встречаться на почве церкви. Они могут оправдываться: «Мне не нравится быть таким узким. Я люблю всех детей Божьих и хочу быть широким. Я не могу понять это странное говорение о почве церкви». Звучит неплохо, но на самом деле это прикрытие нежелания идти на жертвы. Люди говорят так потому, что нужно чем-то жертвовать. Господь знает и их совесть знает, что они неверны Господу в вопросе готовности жертвовать ради практики церковной жизни на надлежащей почве.
Нам не нужно спорить с такими людьми. Когда люди приходили спорить с братом Ни, он улыбался и говорил: «Вы можете спорить со мной, но внутри вас есть что-то, что соглашается со мной». Сегодня люди могут спорить с нами о почве церкви, но что-то внутри них становится на нашу сторону в отношении этого. Их совесть знает, что препятствием для них является необходимость пожертвовать чем-то. На протяжении более тридцати лет мы видим, как люди приходят и уходят. В каждом случае им мешает необходимость чем-то пожертвовать.
Если заменители являются препятствием для получения видения Христа, а необходимость пожертвовать чем-то является препятствием для получения видения церкви, препятствием для получения видения Тела и осуществления на практике жизни Тела является наше «я». Да, мы осуществляем на практике церковную жизнь на надлежащей почве церкви, но состроены ли мы? Правильно ли мы связаны друг с другом? Прилажены ли мы друг к другу? Мы встречаемся, но мы можем не быть состроенными друг с другом. У нас есть собрание, но у нас нет созидания. Нам нужно видение Тела, но ради этого видения нужно пожертвовать своим «я». Если мы хотим быть состроенными в Теле, наше «я» должно уйти. Вот почему нам также нужно получить (в следующей главе) видение нашего «я». Наше «я» — это проблема для Тела.
Если мы получили видение Христа, мы можем получить видение церкви. Однако в том, что касается церкви, вы можете ощутить необходимость чем-то пожертвовать и что вы должны будете заплатить за это. Если вы не хотите ничем жертвовать, вы можете вернуться к видению Христа и сказать: «Достаточно того, что мы знаем Христа. Христос есть всё. Нам не нужно говорить о церкви. Давайте говорить другим о Христе, рассказывая им, кем Он является. Давайте проповедовать Христа грешникам и давайте преподносить Христа святым. Достаточно того, что мы говорим о Христе. Нам не нужно говорить о церкви». Такого рода говорение очень коварно. Это «покрытая сахаром» отговорка, позволяющая ничем не жертвовать ради осуществления на практике церковной жизни на почве уникального единства.
Сейчас давайте рассмотрим обращённое к Петру слово Господа из Мф. 16. Сразу же после того как Пётр провозгласил о Господе Иисусе: «Ты Христос, Сын живого Бога», — Тот сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь» (ст. 16, 18). Это указывает на то, что знание Христа и переживание Христа предназначены для церкви. Сегодня некоторые обвиняют нас в том, что мы слишком сильно выступаем за церковь, что мы делаем церковь больше Христа. Некоторые говорят даже, что мы делаем церковь идолом. Это очень коварное обвинение. О, это коварство врага! Христос умер на кресте ради церкви (Эф. 5:25). Если мы слишком сильно выступаем за церковь, то Христос был первым, который выступил слишком сильно.
После того как мы получим видение церкви, Господь откроет наши глаза, чтобы мы увидели Тело. Мы увидим, что нам нужно созидаться в Теле. Мы не просто члены церкви; мы члены Тела. Ради Тела мы должны не только пожертвовать чем-то — мы должны потерять своё «я».
По милости Господа я могу засвидетельствовать, что, с тех пор как я начал посещать собрания на надлежащей почве более тридцати лет тому назад, я не изменил своих взглядов по этому вопросу. Более того, после прихода на эту почву по милости Господа я начал осознавать и осуществлять на практике Тело, и сегодня я до сих пор осуществляю Тело на практике. Я не сдвинулся с этой почвы, и я не изменил моего положения на этой почве.
Можно не изменить своей позиции в вопросе церкви, но изменить своё положение на почве. В качестве иллюстрации предположим, что разные виды материалов привезены на определённый участок, или площадку, как почву. Все эти материалы теперь находятся на одной и той же почве. Однако вполне возможно, что они так и останутся на строительной площадке, но изменят своё положение на этой площадке. Точно так же мы были приведены на надлежащую почву церкви и на этой почве мы осуществляем церковную жизнь. Может быть, «мягкий» брат поставлен вместе с «твёрдым» братом. «Мягкий» брат может начать взывать к Господу: «Господь, я не могу вынести этого брата. Я хочу изменить положение». Этот брат ищет изменения не почвы, а изменения положения на почве. Он остаётся на почве, но хочет изменить отношения на почве. У многих в церковной жизни такая ситуация; возможно, у вас тоже такая ситуация. Вы не изменили своей позиции в отношении почвы, но вы могли изменять своё положение, свои отношения, снова и снова.
Некоторые из сегодняшних христиан блуждают по деноминациям, различным группам. Сейчас они посещают собрания одной группы, а завтра они могут начать посещать собрания другой группы. Другие не блуждают по различным почвам, а блуждают в своём положении на надлежащей почве. Это указывает на то, что у них нет строения. Они не созидаются с другими. Но когда мы будем состроены, то как материалы в доме или зале для собраний не могут изменить своего положения, так и мы не сможем изменить своего положения. Мы закреплены в каком-то месте и уже не можем блуждать, изменяя своё положение.
Почему нам так трудно созидаться? Трудность — в нашем «я». Неважно, хорошее наше «я» или плохое, приятное или отвратительное. Пока есть «я», никакого строения быть не может.
Например, у некоторых братьев «я» главенствующее, из-за этого главенствующего «я» они не могут поладить с другими в работе для церкви. Неважно, какова ситуация, эти братья просто не могут не быть главными. Как же у них будет строение? Чтобы они были состроены с другими, должно быть сокрушено их «я». Проблема заключается не в их сильном характере, а в их главенствующем «я». Может быть, и правильно, что они сильные, но они не должны главенствовать над другими. Человек, состроенный с другими, может быть очень сильным, но он должным образом связан с другими и постоянно имеет общение с другими. Мраморная колонна в строении сильная, но она связана с другими. Она сильная, но она не главенствует. То же самое относится к сильному брату, который состроен с другими в Теле.
Нам нужно усвоить уроки в отношении нашего «я», чтобы мы состраивались в Теле. Поскольку мы рассматриваем этот вопрос нашего «я», я бы настоятельно советовал вам принимать больше благодати, чтобы ваше «я» изобличалось. В процессе нашего созидания с другими наибольшей проблемой является наше «я». Некоторые братья и сёстры любят, когда другие хвалят их или говорят что-то хорошее о них. Если вы заговорили бы с ними откровенно и правдиво в любви, они были бы задеты и обижены, потому что они глубоко в своём «я». Это показывает, что таким братьям и сёстрам, хотя они и посещают собрания на почве церкви, очень трудно созидаться из-за их «я».
Вам нужно получить видение Тела. Это видение сокрушит вас. Вы будете сокрушены видением Тела. Вы осознаете, что состроиться в Теле вы можете, только будучи сокрушёнными. Осознать Тело мы сможем, только будучи сокрушёнными.
Получив видение Тела, вы станете не только устойчивыми, но и состроенными. Только тогда вы будете удовлетворены в своей христианской жизни. Пока вы не будете состроены в Теле, вы не можете быть удовлетворены. Что бы вы ни говорили, внутреннее чувство будет говорить вам, что вы не удовлетворены. Но однажды вы будете состроены, и тогда вы сможете сказать: «Господь, слава Тебе, что я здесь. Я состроен и теперь я удовлетворён. Поскольку я состроен, мне конец. Я не подхожу больше ни для чего другого. Я «испорчен» этим строением».
Многие братья боятся быть состроенными, потому что понимают, что, когда они будут состроены, им придёт конец, они будут «испорчены». Они хотят сохраниться как «хороший материал». Они знают, что, когда они будут состроены, они будут «испорченными», ни на что негодными, кроме строения. Я согласен, что быть состроенными означает, что мы больше ни на что другое уже негодны. Посмотрите на дверную перекладину. Материал, из которого сделана перекладина, «испорчен», потому что теперь он подходит только для этой перекладины. Точно так же, когда мы состраиваемся, нам приходит конец. Мы уже не кусок «хорошего материала», а часть строения. Вот что Господу нужно сегодня.
Должно прийти время, когда вы сможете сказать: «Господь, я удовлетворён здесь в строении, и в то же время я испорчен. Я испорчен Тобой и гожусь только для того, чтобы быть частью строения». Поскольку вы «испорчены», поскольку вам пришёл конец, другие уже не будут поощрять или хвалить вас. Вы уже не будете полезными для других, и они забудут вас. Но, хотя другие вас забудут, вас будет помнить Господь. Он помнит вас, потому что вы в строении.
Я могу засвидетельствовать, что я по милости Господа никогда не менял свою почву, я никогда не менял своего положения и я никогда не менял своих соработников. Поскольку я состроен, мне пришёл конец и я не ожидаю ничего лучшего. Видение Тела сохраняет меня от того, чтобы менять свою позицию. Это не моя заслуга, это милость Господа.
Вы когда-нибудь видели строение среди сегодняшних христиан? Есть всевозможные христианские собрания и христианские группы, но нет строения. Я уверен, что в эти последние дни цель Господа — это созидание Тела. Недостаточно того, что мы осознаём, что Христос является всем и потом приходим осуществлять на практике надлежащую церковную жизнь. Мы должны быть состроены как члены Тела.
Если вы не будете состроены с другими, вы не будете устойчивы в вопросе почвы церкви. Давайте представим себе в качестве иллюстрации, что некоторые строительные материалы помещены на определённый участок или строительную площадку. Если эти материалы просто оставлены лежать на площадке, любой человек может прийти и унести их. Однако, если эти материалы будут состроены, они будут устойчивы в своём положении на площадке. Их можно унести с площадки, только если будет разрушено всё строение. Точно так же наше положение на почве церкви не будет устойчивым, если мы не будем состроены в строение, в Тело.
Нам нужно осознать, что препятствием для созидания Тела является наше «я». Некоторые братья и сёстры увидели что-то в отношении Христа и церкви и пришли на почву церкви. Однако они никогда не открывались другим. Внешне они не критикуют старейшин и кажутся очень приятными, но внутренне они настроены критически. Их проблема — это не грех. Их проблема — их «я». Это показывает, что для состраивания мы должны быть открыты, обличены и сокрушены. Нам нужно быть способными предоставить себя другим в общении и сказать им, что мы готовы на всё, что необходимо для состраивания с ними.
Я уверен, что в этой стране Господь намеревается построить настоящее выражение Тела. Его желание состоит не в том, чтобы мы просто приходили на собрания, а в том, чтобы мы были состроены.
О, как нам нужно видение Тела! У нас должно быть бремя молиться: «Господь, помоги мне получить видение Тела. Просто быть христианином и членом церкви ещё недостаточно. Я должен быть состроен в Теле. Я должен практически быть членом живого Тела. Я должен иметь общение с другими и быть связанным с другими в Теле».
Божье намерение состоит в том, чтобы обрести церковь, и эта церковь должна быть Телом. Мы должны быть состроены в Теле, но препятствием для этого строения является наше «я», один из последних объектов работы Господа в нас. Если мы хотим быть состроенными в Теле, наше «я» должно быть осуждено, отвергнуто, мы должны отречься и отказаться от него. День за днём мы должны отвергать наше «я» во всём. Только когда наше «я» будет отвергнуто, мы получим Тело и станем подлинными членами Тела.
Божий замысел будет исполнен именно посредством Тела; Христос будет выражен именно посредством Тела; враг Божий будет побеждён именно посредством Тела. Ничто не ценно так, как ценно Тело. Даже благовествование не так ценно, как Тело. Ничто не может сравниться с созиданием Тела. Пусть все мы получим видение Тела и будем захвачены этим видением.
