Поиск
Тексты Писания: Быт. 2:7; Зах. 12:1; Иов. 12:10; Числ. 16:22; 27:16; Отк. 22:6; Прит. 20:27; Рим. 1:9; Лк. 1:46-47; Деян. 17:16; 1 Кор. 5:3-4; 16:18; 2 Кор. 2:13; 7:1, 7:13; 12:18; 1 Фес. 5:23; Евр. 4:12; Флп. 1:27; 2 Тим. 4:22; 1 Кор. 6:17; Рим. 8:4
В этой книге мы рассмотрим одну очень важную вещь — наш человеческий дух. Прежде всего необходимо увидеть, что духовной жизнью, божественной жизнью, вечной жизнью, несотворённой жизнью является просто Сам Бог в Христе как животворящий Дух (1 Кор. 15:45). Божественная жизнь — это божественный Дух, животворящий Дух, который вошёл в нас как сама наша жизнь. Если бы Он не вошёл в нас, Он не был бы нашей жизнью. Всё, что находится вне вас, не может быть вашей жизнью. Чтобы нечто стало вашей жизнью, оно должно проникнуть внутрь вас.
Духовная жизнь, которой является Сам Бог, вошла в нас, но в какую нашу часть она вошла? Например, вы принимаете пищу, но вы принимаете её не в глаза. Вы принимаете пищу не в уши. Вы принимаете пищу в рот, и через рот пища попадает в ваш желудок. Желудок — это надлежащее место для хранения и содержания пищи. Точно так же Бог как жизнь вошёл в нас — в наш дух. Но многие христиане упускают из виду наш человеческий дух, хотя он так важен для божественной жизни.
Когда я был молодым христианином, я слушал многих христианских учителей. Но я не слышал от них ни одного слова о том, что у нас есть человеческий дух. Этот вопрос очень часто упоминается в Писаниях, однако большинство христиан упускали и продолжают упускать его из виду.
Господь хочет восстановить внутреннюю жизнь вместе с церковной жизнью. Внутренняя жизнь — это основа для церковной жизни. Если у нас не будет надлежащей и успешной внутренней жизни, нам будет трудно жить надлежащей церковной жизнью, поскольку церковная жизнь состоит из внутренней жизни во всех нас. Нам нужно знать внутреннюю жизнь, однако внутренняя жизнь целиком и полностью связана с нашим духом.
Когда мы ходим в университет, мы учимся, используя соответствующий орган — свой разум. Но мы приходим в церковь, чтобы соприкасаться с Богом, поклоняться Богу, используя другой орган — свой дух. Это не Святой Дух. Большинство христиан при всяком упоминании слова «дух» сразу же думают о Святом Духе. Они редко задумываются о том, что у нас есть человеческий дух. Но у нас действительно есть человеческий дух! Наряду с Божьим Святым Духом существует человеческий дух.
Мы приходим в церковь, чтобы служить Богу, соприкасаться с Богом, вступать во взаимоотношения с Богом, используя свой дух. Отправляясь на спортивную площадку заниматься физическими упражнениями, вы должны использовать своё физическое тело. Отправляясь на учёбу, вы должны использовать свой разум. А приходя в церковь, чтобы соприкасаться с Богом, вы должны использовать свой человеческий дух.
В Быт. 2:7 ясно показано, как Бог сотворил человека. Бог сотворил человека из двух материалов. Один — это земной прах. Второй — дыхание жизни из Него Самого. Бог использовал земной прах в качестве материала для образования человеческого тела. Затем Бог вдохнул в ноздри человека дыхание жизни, и человек стал живой душой. При соединении двух материалов — праха для образования тела и дыхания жизни, проникшего в это тело, — появилась живая душа, живой человек. То, что было образовано из праха, — это тело, а человек как живая душа — это душа. Дыхание жизни, проникшее в тело, стало человеческим духом.
Я хочу, чтобы вы как можно глубже прониклись выражением «дыхание жизни». В Прит. 20:27 сказано, что дух человека — это светильник Иеговы. В Ветхом Завете слову «дух» в большинстве случаев соответствует древнееврейское слово «ру́ах». Это слово в древнееврейском языке означает «дух», «дыхание», «воздух» или «ветер». Но здесь, в Прит. 20:27, слову «дух» соответствует древнееврейское слово «нешама́», а не «руах», — то же самое, которое использовано в Быт. 2:7 и переведено как «дыхание». В Ветхом Завете есть по крайней мере один стих, доказывающий, что дыхание жизни, упомянутое в Быт. 2:7, — это дух человека. В переводе Моффата в Прит. 20:27 слово «дух» передано как «совесть». Там говорится, что совесть человека — это светильник Господа, потому что совесть является основной частью человеческого духа (ср. Рим. 9:1; 8:16).
В Зах. 12:1 сказано, что в Божьем творении есть три основные вещи. Во-первых, Бог распростёр небеса. Во-вторых, Бог положил основания земли. В-третьих, Бог образовал дух человека. В Божьем творении есть эти три основные вещи. Смотря на небеса, мы видим множество объектов, смотря на землю, мы видим множество предметов, а смотря на человека, мы видим много частей, но в Зах. 12:1 упоминаются лишь небеса, земля и дух человека.
В случае с человеком самой важной частью является дух, потому что дух человека является центром его существа, и этот центр — то место, где Бог входит в человека (Ин. 3:6; 2 Тим. 4:22; Рим. 8:16; 1 Кор. 6:17). Это — стратегический момент. Упуская из виду этот момент, мы упускаем цель. Хотя в здание проведено электричество, важным местом является переключатель. В радиоприёмнике стратегическим местом является приёмное устройство, куда входят радиоволны. Точно так же центральным местом, где Бог входит в человека, является его дух.
В Иов. 12:10 упоминается жизнь всего живого и дух, или дыхание, всякой плоти человека. В Библии короля Якова сказано «дыхание всего человечества», потому что слово «руах» может означать как «дыхание», так и «дух». В переводе Дж. Н. Дарби стоит «дух всякой плоти человека». «Новый американский стандартный перевод Библии» передаёт его в тексте как «дыхание всего человечества», но в примечании сказано «наш дух, дух человека».
У всех живых существ есть только душа; у них нет духа. Только у нас, людей, есть дух. У собаки есть душа, но у неё нет духа. Обезьяна достаточно умна, потому что у неё есть душа, но у неё нет духа. Видели ли вы когда-нибудь, чтобы обезьяны соорудили храм с идолом и поклонялись ему? История не знает ничего подобного. Ни одно животное никогда ничему не поклонялось, но все люди, будь то культурные или варвары, чему-нибудь поклоняются, потому что у них есть поклоняющийся дух. Внутри человека находится дух, который делает его особенным. У собаки этого нет. У кошки этого нет. Только у нас, людей, есть такой дух.
В Иов. 12:10 сказано, что в руке Бога «жизнь всего живого и дыхание [или: дух] всякой плоти человека». У всех живых существ есть душа, но у нас, людей, кроме души есть также дух. Мы совершенно разные. В этом вопросе мы совершенно не согласны с Дарвином. Мы отличаемся от обезьян. У обезьян есть только душа, а у нас есть дух.
В Числ. 16:22 и 27:16 Бог — это Бог духов всей плоти. Выражение «вся плоть» обозначает падшее человечество. Мы все стали и остаёмся плотью, но, слава Господу, внутри плоти у нас есть дух. Господь Бог — это Бог не плоти; Он Бог духов. Поэтому, если мы хотим знать Бога, соприкасаться с Богом и вступать во взаимоотношения с Богом, если мы хотим принимать Бога как свою жизнь, мы должны знать свой дух, потому что Бог является Богом нашего духа.
В Отк. 22:6 сказано, что Господь — это Бог духов пророков. Кроме того, в 1 Кор. 14:32 говорится: «И духи пророков подчиняются пророкам». Под духами пророков имеется в виду не Святой Дух, а человеческие духи пророков. Когда я был молодым христианином, меня учили, что Божьим пророкам всегда нужен Святой Дух. Мне никогда не говорили, что у Божьих пророков также есть человеческий дух.
Со стороны Бога есть божественный Дух, Дух Божий. С нашей стороны есть человеческий дух. Когда эти два духа встречаются друг с другом, происходит божественный «контакт». Такой божественный «контакт» происходит благодаря тому, что Бог как божественный Дух и наш человеческий дух встречаются друг с другом. При контакте с Богом человеческий дух так же важен, как божественный. Без божественного Духа мы не можем соприкасаться с Богом. По тому же принципу без человеческого духа у нас нет средства, нет органа, для соприкосновения с Богом.
Мы все должны знать, что у нас есть такой дух. Если вы хотите стать хорошим врачом, вы должны посвятить много времени изучению тела. Если мы хотим быть надлежащими христианами, нам нужно изучать дух.
В Послании к римлянам Павел говорит: «Я служу [Богу] в моём духе» (1:9). Когда Павел служил Богу, он служил Ему в своём духе. Не считайте выражение «мой дух» лишь новозаветным термином. В Пс. 77:3 говорится: «Я вспоминаю Бога и стенаю; я жалуюсь, и мой дух ослабевает». Также в стихе 6 сказано: «Я вспоминаю мою песню ночью; я размышляю с моим сердцем, и мой дух внимательно исследует».
Выражение «мой дух» — это не только новозаветный, но и ветхозаветный термин. Когда псалмист вспоминал Бога и размышлял обо всех неприятностях, его дух ослабевал. Он размышлял со своим сердцем, и его дух внимательно исследовал. Братья и сёстры, вы когда-нибудь упражняли свой дух? Вы когда-нибудь использовали свой дух? Есть ли у вас такое переживание?
В Деян. 17:16 Павел пришёл в раздражение, когда увидел многочисленных идолов в Афинах. Когда он видел идолов, он раздражался в своём духе. Он служил Богу в своём духе, и он раздражался в своём духе при виде этих злых вещей.
В 1 Кор. 5:4 Павел говорит, что он даже собирался со святыми в Коринфе посредством своего духа. В то время как он отсутствовал, он сказал: «…когда будете собраны вы и мой дух». Его не было в Коринфе, но он присутствовал на их собрании. Его тело отсутствовало, но его дух присутствовал на собрании. Присутствовали ли вы на церковном собрании своим духом, в то время как находились далеко от церкви? В то время Павел физически был далеко от Коринфа, но всё равно присутствовал на их собрании.
Кроме того, во 2 Кор. 2:13 Павел говорит, что не нашёл своего брата Тита, поэтому не имел покоя в своём духе. Далее, в 7:13, Павел говорит, что дух Тита был освежён коринфянами. Также в 1 Кор. 16:18 сказано, что некоторые святые «освежили мой дух и ваш». Дух Павла и дух святых в Коринфе был освежён некоторыми дорогими братьями.
В Лк. 1:46-47 Мария сказала: «Моя душа возвеличивает Господа» (настоящее время), и «мой дух возликовал» (прошедшее время) «о Боге, моём Спасителе». Во-первых, дух Марии возликовал. Во-вторых, её душа возвеличила Его. Сначала идёт дух, затем душа. Дух возликовал о Боге, затем душа возвеличивает Господа. Это два действия. Ликовать о Боге — значит общаться с Богом в духе. Возвеличивать Господа — значит выражать Его своей душой.
Нам нужно общаться с Господом в своём духе и выражать Его своей душой. Сначала мы общаемся с Ним, затем выражаем Его. Сначала мы ликуем о Нём, затем возвеличиваем Его. Мы ликуем о Нём в своём духе и возвеличиваем Его своей душой. Эти два органа используются в двух разных случаях. Если вы хотите соприкасаться с Господом, вы должны использовать свой дух. Если вы хотите выражать Господа, вы должны использовать свою душу. Наш дух ликует о Боге, и наша душа возвеличивает Господа.
Во 2 Кор. 7:1 говорится, что нам нужно очистить себя от всякого осквернения плоти и духа. У нас есть плоть, и у нас есть дух. В этих двух частях нам нужно очистить себя от всякого осквернения. Разумеется, речь идёт не о Святом Духе. Святой Дух не нуждается в очищении от какого бы то ни было осквернения, но наш дух нуждается в нём.
Нам следует обратить внимание на сказанное в 1 Фес. 5:23 и запомнить этот стих: «Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». Никогда не считайте, что дух — это душа, а душа — это дух. Некоторые христианские учителя утверждают, что дух и душа — это просто синонимы. Однако в стихе 23 они не синонимы, потому что они соединены союзом «и» — «дух, и душа, и тело». Два союза соединяют три вещи. Душа отличается от тела, а дух отличается от души. Бог входит в наш дух, а из духа распространяется в душу и в конечном итоге из души распространяется в тело. Так мы становимся полностью освящёнными — дух, душа и тело.
Если вы скажете, что дух и душа — это одно и то же, то я напомню вам об обезьянах, тиграх, обо всех диких зверях и всём скоте. В Иов. 12:10 говорится о душе всего живого. Всё живое включает в себя животных. Мы — живые, и у нас тоже есть душа, но помимо души у нас есть нечто превосходное, нечто более высокое — человеческий дух. Мы отличаемся от животных тем, что у них есть душа, но нет духа. У нас есть дух. У нас есть нечто большее, превосходное, более высокое, предназначенное для соприкосновения с Богом. Мы сделаны по Божьему образу с превосходным органом — человеческим духом, чтобы соприкасаться с Ним.
В Евр. 4:12 сказано, что душу можно отделить от духа, как костный мозг — от суставов. Как нам известно, суставы представляют собой части костей, а внутри костей находится мозг. Мозг содержится и скрыт в костях, но он совершенно отличается от костей. Кости подобны душе, а дух подобен мозгу. Дух скрыт в душе и содержится в ней, поэтому душу можно отделить от духа.
В Флп. 1:27 сказано: «…твёрдо стоите в одном духе, одной душой борясь вместе с верой благовестия». Чтобы стоять твёрдо, мы должны быть в одном духе. Чтобы бороться вместе за благовестие, за распространение царства Божьего, нужно быть одной душой. Чтобы стоять, нужно быть в одном духе, но чтобы распространять благовестие, нужно быть едиными в мыслях, разуме, мнении и представлении. Это означает, что мы должны быть одной душой. Следовательно, быть в одном духе — это одно, а быть одной душой — другое.
Наконец, мы должны увидеть, что Господь Иисус как жизнь входит в нас, но в какую нашу часть Он входит? Во 2 Тим. 4:22 говорится: «Да будет Господь с твоим духом». Яснее и определённее сказать невозможно. Господь Иисус сегодня в нашем духе. Аллилуйя! Христос сегодня в нашем духе. Не забывайте, что Христос является животворящим Духом (1 Кор. 15:45) в нашем духе.
В 1 Кор. 6:17 сказано: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Поскольку Христос сегодня является животворящим Духом, а у нас есть внутренняя часть — человеческий дух, эти два духа соединяются и сливаются, становясь одним духом. Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух. Теперь у нас есть слитый дух. Довольно трудно определить, какой это дух: Святой Дух или человеческий дух, потому что два духа слиты в один дух.
По этой причине в Рим. 8:4 содержится повеление ходить согласно духу. Какой это дух? Мы должны ходить не только согласно Святому Духу и не только согласно человеческому духу, а согласно слитому духу. Теперь Святой Дух и человеческий дух слиты в один дух. Здесь, на земле, во вселенной, есть место, где Христос как животворящий Дух един с нами. Теперь мы просто ходим согласно этому чудесному, слитому духу. Христос — это животворящий Дух внутри нашего духа.
Если мы хотим знать и переживать животворящего Духа и наслаждаться Им, мы должны знать свой человеческий дух. Вот почему наш человеческий дух крайне важен. Наш человеческий дух — это центр нашего существа и уникальный орган для соприкосновения с Господом; в нашем духе мы едины с Ним.
