Поиск
(6)
(4)
Тексты Писания: Рим. 1:17; Гал. 2:20; Ин. 14:19; 2 Пет. 1:1; Рим. 12:3; Эф. 2:8; Рим. 1:12; 1 Кор. 13:13
План
III. Вера верующих:
Т. Соединительная вера:
«Праведный будет иметь жизнь и жить верой» — Рим. 1:17.
«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою (в) Сына Божия» — Гал. 2:19-20.
«Я живу, и вы будете жить» — Ин. 14:19.
У. Уделённая Богом вера — 2 Пет. 1:1:
«Равно драгоценная» (по качеству, не по количеству) для всех верующих.
«В праведности Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа».
Ф. «Не мыслить о себе выше, чем следует мыслить, а мыслить так, чтобы быть здравомыслящим, как каждому уделил Бог меру веры» — Рим. 12:3.
Х. «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар» (как спасение, так и вера являются даром Божьим) — Эф. 2:8.
Ц. «Вместе с вами воодушевиться среди вас верой, которую имеем друг в друге, — и вашей, и моей» — Рим. 1:12.
Ч. «Теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь» (вера стоит на первом месте) — 1 Кор. 13:13.
В этом сообщении мы рассмотрим ещё шесть важнейших пунктов, относящихся к кристаллизации веры верующих.
Первым важнейшим моментом является соединительная вера. Мы уже говорили о ней частично, но хотели бы рассмотреть это положение глубже. В действительности, у веры есть свои этапы. В первой части нашего изучения-кристаллизации веры мы увидели, что вера приходит от слышания слова (Рим. 10:17). Это начальный этап веры. Будучи грешниками, мы однажды по Божьей верховной власти услышали благовествование, то есть слово Христа. Благодаря слышанию слова в нас вошла вера. Эта вера ввела нас в жизненный союз со Христом. Этот союз представляет собой некое соединение.
Электричество в здании является хорошим примером такого соединения. Проведение электричества в здание — это первый этап. С этого дня проведённое электричество находится в этом здании. Так же и мы, услышав благую весть, покаялись, и что-то произошло с нами. Дух был «проведён» в нас. Он был «проведён» благодаря слышанию слова. Мы все приняли Духа таким образом. Теперь этот Дух, или эта вера, «проведённая» в нас, пребывает в нас и возрастает.
После проведения электричества в здание там присутствует электрический ток. Вы можете либо остановить его, либо все время использовать. Когда мы были спасены, соединительная вера так же вошла в нас и теперь она в нас пребывает. Вера, которой мы были спасены, стала соединительной верой в нас. Это происходит не только на начальном, но и на последующем этапах. В здании, куда на начальном этапе провели электричество, на последующем этапе течёт электрический ток. Мы подобны такому зданию. У нас есть вера, начальная вера, произведённая в нас. Она остаётся в нас и пребывает все время, если только мы её сами не прервём.
В Послании к римлянам 1:17 говорится: «Праведный будет иметь жизнь и жить верой». У нас не только есть жизнь, но мы и живём верой. Жизнь — это нечто продолжительное. Послание к римлянам 1:17 — это цитата из Книги пророка Аввакума 2:4, которую Павел также приводит в Послании к галатам 3:11 и Послании к евреям 10:38. Христианская жизнь — это не только получение жизни верой. Нужно жить верой на протяжении всей своей жизни. Мы являемся верующими не на короткий промежуток времени. Мы — верующие навек. Мы не только имеем жизнь, но и живём тем, что имеем. Мы живём верой. Такова соединительная вера, пребывающая в нас на протяжении всей нашей жизни.
В Послании к галатам 2:19-20 говорится: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою (в) Сына Божия...» Многие из нас знают этот стих, но на самом деле Послание к галатам 2:20 довольно трудно для понимания. Если я распят без Христа, это жалкое состояние, но мы были распяты со Христом. Он позаботится обо всем. Он несёт полную ответственность. Христос не живёт сам по себе. Христос живёт «во мне». Обведите в своей Библии слова во мне. Если бы мы увидели, что Христос живёт в нас, мы были бы очень взволнованы.
Вы были распяты. Уже не вы, а Христос живёт в вас. Вы говорите «уже не», но что-то продолжает происходить. Поэтому в Послании к галатам 2:20 далее говорится: «...а что ныне живу во плоти...» Христос живёт во мне, а я живу во плоти. Я живу в вере. И уже не я живу, но все же я живу. «Я», которое уже не живёт, — ветхое творение. «Я», которое живёт, — новое творение. У всех нас есть два статуса: ветхое творение и новое творение, ветхий человек и новый человек. Как ветхое творение, ветхий человек, уже не я живу. Но у меня есть другой статус — новое творение, новый человек. Что касается нового творения, нового человека, я живу. Я живу этой жизнью в вере. Это означает, что вера продолжается и дальше. В Послании к римлянам 1:17 мы имеем жизнь верой, и это начало. Но здесь Павел говорит: «Я живу верой». Вера продолжается.
Я живу верой, и эта вера — не моя. Эта вера является верой Сына Божьего. Эти трое: Бог, Сын Божий и вера представляют собой единое целое. Когда вы услышали благую весть, вы услышали слово, и в вас вошла вера. Той верой является Сам Бог. Теперь вы живёте верой, и эта вера Сына Божьего. Первоначально вы приняли веру, которая есть Бог, входящий в вас. Теперь вы продолжаете жить верой, но это уже второй этап. На втором этапе это вера Сына Божьего. Поэтому, когда вы живёте верой, вы не живёте чем-то своим. Вы живёте верой, которая является верой Сына Божьего. Таким образом, вы верой Бога имеете жизнь, а верой Сына Божьего вы живёте этой жизнью. Вера, Бог и Сын Божий едины. Вера соединяет Бога и Сына Божьего с нами. Если у вас есть вера, она соединяет вас с Богом. Если у вас есть вера, она соединяет вас с Сыном Божьим.
Начальная вера на начальном этапе приходит к вам через слышание слова Божьего. Но вера на втором этапе, этапе нашей жизни Христа, приходит, в основном, не через слышание слова. Вера на этом этапе входит в вас через соприкосновение с Богом во Христе. Поэтому вам необходимо соприкасаться с Триединым Богом постоянно. Все время вам нужно соприкасаться с Сыном. Тогда вы соприкоснётесь также с Отцом и Духом. Вера на втором этапе приходит к нам через соприкосновение с Триединым Богом. Просто слышать слово недостаточно. На втором этапе веры одно слышание слова даёт не так много.
На этом этапе вера в вас увеличивается, подобно электрическому току в здании. Вы можете почувствовать, когда в вас есть «ток». Чем больше вы говорите: «О Господь Иисус», тем больше в вас тока. Чем больше вы молитесь, тем больше в вас тока. Вот почему Павел призывает нас непрестанно молиться (1 Фес. 5:17). Нельзя останавливать этот ток. Это соединительный этап веры. Вера в нас есть Сам Бог во Христе.
Электричество в здании соединяет здание с электростанцией, несмотря на расстояние в сотни километров. Электричество в здании также соединяет все лампы вместе. Ламп много, а электричество одно, и это единое электричество является тем соединительным звеном, которое соединяет все лампы и все здание с электростанцией. Посмотрите на свой опыт. Если вы один день не помолитесь, вы почувствуете себя отрезанным от божественной электростанции. Если вы не будете молиться в течение двух дней, вы почувствуете, что вы отрезаны не только от Бога, но и от святых.
В Евангелии от Иоанна 14:19 Господь сказал: «Ибо Я живу и вы будете жить». Может создаться впечатление, что Он живёт сам по себе, а мы живём сами по себе. Но в следующем стихе говорится: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (ст. 20). Господь не живёт сам по себе. Он живёт в нас, а мы живём в Нем. Это взаимоприсутствие. В этом мы также видим соединение. Вера соединяет нас с Триединым Богом.
Согласно Второму посланию Петра 1:1, такая соединительная вера уделена нам Богом. Несомненно, что Пётр сказал это в свете ветхозаветного прообраза доброй земли. В Ветхом Завете, когда дети Израиля вошли в добрую землю, Иисус Навин под Божьим водительством поделил добрую землю (Иис. Н. 13:6). Одна доля была предписана одному человеку, другая — другому человеку. Бог уделил добрую землю каждому израильтянину. Это был прообраз. Теперь, в Новом Завете, Бог уделил нам веру. Добрая земля в Ветхом Завете символизирует Христа. Христос — это наша добрая земля. Но здесь, во Втором послании Петра 1:1, говорится, что Бог уделил нам веру. Причина в том, что вера, Бог и Христос едины. То, что Бог уделил нам веру, означает, что Он уделил нам Себя. Это также означает, что Он уделил нам Христа. В Послании к колоссянам 1:12 говорится, что Христос — это часть, доля, уделённая нам Богом. Христос — это наша доля, и вера — это также наша доля. На первый взгляд Бог уделил нам две вещи: веру и Христа. Но вера и Христос едины.
Сказать, что Бог уделил нам Христа, было бы несколько поверхностно. Даже недавно спасённые знают это. Но если сказать, что Бог уделил нам веру, то это будет глубже. Если мы скажем, что Бог уделил нам Христа, то это будет просто объективным учением, не подкреплённым переживанием. Но Божье наделение нас верой представляет собой не просто объективное учение, но и субъективное переживание. Уделённая нам Богом вера соединяет нас со Христом. Поэтому, когда у вас есть вера, у вас есть Христос. Вот почему такая вера является верой Иисуса Христа, Сына Божьего. Иисус, Сын Божий, становится начальником и совершителем этой веры (Евр. 12:2).
Утверждение о том, что вера есть Сам Христос, может быть лишь объективной доктриной, не требующей переживания. Но утверждение о том, что вера уделена вам Богом, подразумевает, что прямо сейчас вера соединяет вас с уделённым вам Христом. Следовательно, эти две вещи едины. Во Втором послании Петра 1:1 говорится, что Бог уделил нам такую веру. Затем, в стихе 3, говорится, что божественной силой нам даровано все потребное для жизни и благочестия. Вера как Божья доля для нас — это все, что нам необходимо для жизни и благочестия.
Мы осознаем, что нам необходимо возрастать в жизни, но как нам возрастать в жизни? Мы возрастаем посредством веры, соединяющей нас со Христом. Мы имеем эту соединительную веру благодаря не столько слышанию слова, сколько соприкосновению с Самим Триединым Богом, который является верой для нас. Эта вера не на начальном этапе, но вера на втором этапе, этапе соединения. Задача сегодняшнего оживления, нового оживления состоит в том, чтобы побудить людей соприкоснуться с Триединым Богом, чтобы эта вера на втором этапе могла действовать, соединяя их с Ним. Когда вы соприкасаетесь с живым Богом, вы моментально оживаете. Это и есть действенность соединительной веры.
Бог уделил нам равно драгоценную веру. Она одинаково драгоценна для всех верующих. Давайте снова используем пример с электричеством. Здание наделено электричеством, которое соединяет все лампы вместе. Электричество во всех лампах одинаково по качеству и количеству, поскольку размер ламп одинаков. Но вера в нас, будучи одинаковой по качеству, не одинакова по количеству. Мы не можем сравнивать себя с апостолом Павлом. Возможно, его соединительная вера подобна большой горе, тогда как нашу можно сравнить с камешком. Но вам необходимо осознать, что этот камень растёт! Камни в Библии живые (1 Пет. 2:5). Если вы соприкасаетесь с Богом, вера в вас возрастает. Это означает, что Бог увеличивается в вас. Когда Бог увеличивается в вас, вера на втором этапе возрастает, становясь все больше и больше. Наша вера одинакова по качеству, но количество той веры, которую мы имеем, зависит от того, насколько мы соприкасаемся с живым Богом, чтобы Он увеличивался в нас. Когда Бог увеличивается в вас, вера на втором этапе также возрастает.
Бог уделил нам такую веру «в праведности Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1:1, греч.). Бог уделил нам равную веру согласно Божьей праведности, юридически. Допустим, что Бог не стал нашим Спасителем, и у нас не было Искупителя. Как Бог мог бы наделить нас верой? Поскольку Бог стал человеком и умер на кресте, чтобы стать нашим Спасителем юридически, Он может наделить нас Собой, войдя в наше существо как соединительная вера.
В Послании к римлянам 12:3 говорится: «Не мыслить о себе выше, чем следует мыслить, а мыслить так, чтобы быть здравомыслящим, как каждому уделил Бог меру веры». Если вы считаете, что вы больше Павла в отношении количества веры, вы — сумасшедший. Вы не здравомыслящий. Если вы действительно здравомыслящий человек, то вы скажете: «Брат Павел был огромной горой, а я всего лишь камешек». Некоторые святые считают, что они больше, чем старейшины. Это не здравомыслие. По крайней мере, старейшины хоть чуть-чуть больше, чем вы. Они, по крайней мере, чуть старше духовно, чем вы. Мыслить о себе выше, чем следует мыслить, без здравомыслия, — значит пренебрегать надлежащим порядком жизни Тела.
В Послании к римлянам 12 Павел рассматривает практическую жизнь Тела. В кристаллизации понятия Тело существует один очень важный момент и он заключается в том, чтобы не мыслить о себе выше, чем следует мыслить, а мыслить так, чтобы быть здравомыслящими, поскольку Бог определил, уделил каждому меру веры. Бог не только уделил нам веру, но и определил меру её количества. Он дал нам веру, одинаковую по качеству, но не по количеству. Что касается количества, оно зависит от того, как мы возрастаем. Если вы возрастаете сегодня так, как возрастал апостол Павел, доля обретаемой вами веры значительно увеличится. Бог сначала уделил нам веру в её качестве, а затем Он определил её количество. Какова ваша вера, зависит от Божьего уделения. Количество вашей веры зависит от того, сколько вам её определил, уделил Бог. Божье уделение зависит от вашего отношения. Если вы не здравомыслящий, то Божье уделение вам веры не будет увеличиваться, возможно, Он даже уменьшит его.
В Эф. 2:8 говорится: «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар». Как спасение, так и вера являются даром Божьим. Бог даровал нам спасение. Он также дарует нам веру, чтобы мы обретали дарованное Им спасение. И то и другое является даром Божьим.
В Послании к римлянам 1:12 Павел сказал: «Вместе с вами воодушевиться среди вас верой, которую имеем друг в друге, — и вашей, и моей». Это общая вера друг в друге. Когда вы встречаете неверующего, вы сразу же осознаете, что у вас есть нечто, чего у него нет. Нечто похожее бывает, когда в здании светят все лампы, кроме одной. В ней нет электричества. Иногда вы встречаете братьев, которые действительно откликаются на ваше общение о Христе. Дело в том, что они, как и вы, получают наделение верой, поэтому такой разговор возможен. Но вы встречаете и других братьев, в которых ваши слова не находят отклика, они равнодушны ко Христу. Вера у них есть, но её мера слишком мала. Единственный способ получить наделение верой — это соприкоснуться с Господом.
Христианство превратило себя в такую религию, где везде и во всем отсутствует настоящее соприкосновение с Господом. Они утверждают, что они поклоняются Господу, но в действительности у них не происходит настоящего поклонения. Их поклонение — это просто формальность. В Католической церкви существует множество обрядов, но Библия показывает нам живого Духа. Бог есть Дух (Ин. 4:24), и последняя Личность Божества — Дух (Мф. 28:19). Вторая Личность в Божестве стала человеком (Ин 1:14). В конечном итоге Он также принял пневматическую форму — стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Таким образом, Бог есть Дух, третья Личность есть Дух, а вторая Личность стала пневматической. Поэтому полностью переживать Триединого Бога и наслаждаться Им можно только через Духа. Мы должны соприкасаться с Духом день за днем.
В эти дни Господь показал нам вершину Своего откровения. Но если мы будем только видеть вершину откровения и не касаться Самого Триединого Бога как завершённого Духа, то мы останемся в доктрине. Поэтому днем и ночью, каждый день мы должны соприкасаться с завершённым Триединым Богом как составным, всеобъемлющим, обитающим в нас Духом. Мы должны соприкасаться с Ним. Когда мы соприкасаемся с Ним, Он обильно течёт в нас, и среди нас существует общность веры. Иногда, наслаждаясь Господом на собрании, мы поем, как безумные, очень живо. Мы поем так, потому что вкусили и коснулись живого Господа. Религиозные люди любят соблюдать формальности, следить, чтобы все было пристойно, но всякий, кто находит Бога, становится «безумным». Когда Господь Иисус в последний раз вошёл в Иерусалим, люди обезумели, восхваляя Его: «Осанна сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21:9). Услышав это, первосвященники и книжники вознегодовали. «И сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: „из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?“» (ст. 16). Отсюда мы видим, что, соприкасаясь с Богом, мы возбуждаемся и радуемся в Духе, мы очень живы. Около тридцати лет назад я видел игрушечного электрического мальчика, который подпрыгивал, когда к нему подключали электричество. Без электрического тока эта игрушка была неподвижна, но когда её включали, она начинала двигаться. Мы должны быть такими же «прыгающими игрушками», которые наслаждаются божественным электричеством.
В Первом послании к коринфянам 13:13 говорится: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь». Высшими духовными добродетелями являются вера, надежда и любовь. Павел называет любовь величайшей, однако на первое место он ставит веру.
