Поиск
Тексты Писания: Быт. 12:1-2; Мф. 6:9-10; Исх. 19:4-6; Отк. 11:15; Мф. 21:43; 3:2; 4:17; 10:5-7; 12:28; 16:19; 13:3, 24, 31, 33; 19:23-24; Ин. 3:3, 5; Мф. 5:20; 7:21; 18:3; Деян. 1:3; 8:12; 14:22; Рим. 14:17; 1 Кор. 6:9-10; 15:50; Гал. 5:21; Эф. 5:5; 2 Фес. 1:5; Отк. 12:10; 2 Тим. 4:18
В Быт. 1 говорится, что Бог сотворил человека по Своему образу и дал ему власть править всем сотворённым (ст. 26). В сотворении человека очень важную роль играют две вещи: божественный образ и божественная власть. Если мы хотим иметь полный образ Бога, чтобы выражать Бога, и если мы хотим осуществлять полную власть, чтобы представлять Бога, покорить Его врага, покорить землю, то Сам Бог должен быть нашей жизнью. В первых двух главах Бытия мы видим образ и владычество, то есть власть, и жизнь Бога, которую обозначает дерево жизни (Быт. 2:9). Чтобы полностью выражать Бога и представлять Бога, мы должны принять Его как свою жизнь. Бог должен жить внутри нас и через нас. Тогда у нас будет настоящий образ Бога, чтобы выражать Бога, и мы будем осуществлять божественную власть, чтобы представлять Бога на земле и покорить Его врага. Божественная жизнь, которую человек получает, нужна для двух вещей: с положительной стороны — чтобы выражать Бога, а с отрицательной — чтобы покончить с Божьим врагом. Чтобы выражать Бога, человеку нужен образ Бога. Чтобы покончить с Божьим врагом, человеку нужна власть Бога. Божественная власть, которая связана с царством, открывается на протяжении всех Писаний.
После того как человек пал, Бог избрал род Авраама. Первый род, род Адама, не оправдал ожиданий Бога. Но после великого потопа Бог начал всё заново со вторым родом, родом Ноя. Этот второй род тоже не оправдал ожиданий Бога. Тогда Бог избрал третий род, род Авраама; это произошло после истории с Вавилонской башней. Цель избрания Авраама Богом раскрывается в Быт. 12:1-2. В этих двух стихах говорится, что Бог избрал Авраама с целью получить царство. Господь сказал Аврааму, что Он произведёт от него «великий народ» (ст. 2). Великий народ — это царство. Царство — это сфера, в которой осуществляется власть. Без царства Бог не может осуществлять Свою власть. Для исполнения Своего замысла Бог должен получить некую сферу как царство, в котором Он осуществлял бы Свою власть. Вот почему Господь Иисус упомянул царство, когда учил учеников молиться в Мф. 6. Царство упоминается в начале и в конце молитвы Господа. В начале Господней молитвы говорится: «Пусть придёт Твоё царство» (ст. 10), а в конце: «Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава вовеки. Аминь» (ст. 13).
Исполнение Божьего вечного замысла опирается на царство. Если у Бога нет царства, в котором Он осуществляет Свою власть, Он ничего не может сделать. Поэтому в Ветхом Завете Бог избрал Авраама, чтобы сделать его потомков великим народом, царством. Так появились дети Израиля, и Бог действительно сделал их народом, царством. Затем, выведя детей Израиля из Египта, Бог сказал им, что они будут у Него царством, народом (Исх. 19:4-6). Бог сделал Израиль царством, народом, и среди этого народа Бог осуществлял Свою власть. Осуществляя Свою власть в Израильском царстве, Бог исполнил некоторые вещи.
Первым проповедником в Новом Завете был Иоанн Креститель. Первые слова его проповеди были: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Когда Господь Иисус начал благовествовать, Он сказал те же слова, что и Иоанн Креститель: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 4:17). Когда Господь послал учеников благовествовать, Он велел им говорить: «Приблизилось царство небес» (Мф. 10:7). В Откровении говорится, что царство мира станет царством Христа при Его возвращении после того, как Он произведёт Свой суд над народами (11:15). В конечном итоге в тысячелетии Господь будет править как царь со всеми Своими побеждающими святыми (Отк. 20:4, 6). В Откровении показано, что после исполнения Своего вечного замысла Бог в конечном итоге получит царство, в котором Он сможет осуществлять свою власть во всей полноте. В Писаниях ясно раскрывается эта линия царства Божьего, в котором или посредством которого Бог может осуществлять Свою власть для исполнения Своего вечного замысла.
Царство — это не простой вопрос. Например, Соединённые Штаты как государство, то есть царство, представляют собой довольно сложную систему. Царство Божье включает в себя многие вещи, которые нам нужно понять. В Ветхом Завете мы видим Израильское царство. В Новом Завете мы видим царство небес. Затем после века церкви будет период тысячелетия, тысячелетнего царства (Отк. 20:4, 6). Если мы внимательно прочитаем Писания, мы увидим, что даже в тысячелетии есть свои разделы. Израильское царство в Ветхом Завете, царство небес в Новом Завете и тысячелетнее царство после века церкви являются частями царства Божьего. Царство Божье продолжается от вечности до вечности. Это сфера, в которой Бог может править и осуществлять Свою власть. От вечности в прошлом до вечности в будущем существует то, что называется царством Божьим. В этом царстве Бог осуществляет Свою власть и правит всем.
Об Израильском царстве как части царства Божьего в ветхозаветные времена в Мф. 21:43 говорится: «Поэтому говорю вам, что царство Божье будет взято у вас и отдано народу, приносящему его плоды». Царство Божье уже существовало среди израильтян, но так как они не приносили плода, Господь сказал им, что царство Божье будет взято у них. Царство можно было взять у них; это означает, что царство Божье уже существовало среди них. Господь взял у них царство и отдал его другому народу, то есть церкви.
Кроме того, нам нужно увидеть из Писаний, что царство небес — это не то же самое, что царство Божье. Большинство христиан думают, что царство небес и царство Божье — это синонимы. Когда пришёл Иоанн Креститель, он велел людям каяться, ибо приблизилось царство небес (Мф. 3:2). Это означало, что во время Иоанна Крестителя царство небес ещё не пришло, но было уже близко. Затем, когда Господь Иисус вышел благовествовать, в начале Своего служения Он сказал те же самые слова: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 4:17). Потом в Мф. 10:7 Господь послал первую группу учеников и велел им говорить то же самое, то есть что приблизилось царство небес. Когда Господь вышел благовествовать, царство небес ещё не пришло. С одной стороны, царство Божье уже существовало среди детей Израиля. С другой стороны, царство небес ещё должно было прийти.
В Мф. 12:28 говорится: «Но если Я Духом Божьим изгоняю бесов, значит, достигло вас царство Божье». В этом стихе Господь говорит не о царстве небес, а о царстве Божьем. Даже тогда царство небес ещё не пришло, а царство Божье тогда уже существовало.
Ещё один важный отрывок, в котором показана разница между царством небес и царством Божьим, — Мф. 11:11-12: «Истинно говорю вам: среди рождённых женщинами не восставал никто больше Иоанна Крестителя, но малейший в царстве небес больше его. Но от дней Иоанна Крестителя доныне царство небес берётся силой и применяющие силу овладевают им». Из этих слов следует, что к тому времени царство небес ещё не пришло и Иоанн Креститель не был в нём, поскольку малейший в царстве небес больше его. Кроме того, от дней Иоанна Крестителя до момента, когда Господь говорил это слово, был период времени, в который люди могли стараться попасть в царство небес.
В Мф. 16:19 Господь сказал Петру, что даст ему «ключи от царства небес». Даже тогда, в Мф. 16, царство ещё не настало, потому что ключи ещё не были отданы. Господь дал первый ключ от царства небес Петру в день Пятидесятницы. Царство небес началось в день Пятидесятницы, в тот день, когда начала созидаться церковь. Одним ключом Пётр воспользовался в день Пятидесятницы, чтобы, открыв ворота, впустить в царство небес верующих из иудеев (Деян. 2:38-42), а вторым он воспользовался в доме Корнилия, чтобы открыть ворота и впустить в царство небес верующих из язычников (Деян. 10:34-48).
В Мф. 13 мы видим ещё одно доказательство того, что царство небес началось в тот момент, когда начала созидаться церковь. В первой притче в Мф. 13 Господь говорит: «Вот, вышел сеятель сеять» (ст. 3). Однако во второй притче Он говорит: «Царство небес стало подобно человеку, который посеял в своём поле хорошее семя. А когда люди спали, пришёл его враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушёл» (ст. 24-25). В третьей притче Господь говорит нам, что царство небес подобно горчичному зерну (ст. 31). Из четвёртой притчи мы узнаём, что «царство небес подобно закваске, которую женщина взяла и скрыла в трёх мерах муки, пока всё не заквасилось» (ст. 33). Предыдущие три притчи в Мф. 13 каждый раз начинаются словами: «Царство небес подобно…», но в первой притче таких слов нет. В первой притче Господь пришёл, чтобы сеять Себя в людей как семя жизни. В то время царство небес ещё не настало, а только приблизилось. Со второй притчи Господь начал говорить: «Царство небес стало подобно…», потому что основание царства небес началось тогда, когда вторая притча начала исполняться, то есть в день Пятидесятницы, когда была построена церковь (Мф. 16:18-19). Именно с тех пор, со времени основания церкви, среди истинных верующих, то есть пшеницы, были посеяны плевелы, то есть ложные верующие. Таким образом, царство небес является частью царства Божьего.
Итак, мы увидели, что царство Божье существует от вечности в прошлом до вечности в будущем и включает в себя Израильское царство в Ветхом Завете, царство небес в Новом Завете и тысячелетнее царство после века церкви (см. схему на стр. 20-21).
Царство небес является царством Божьим точно так же, как Калифорния, будучи частью Соединённых Штатов, является Соединёнными Штатами. В Мф. 19:23-24 говорится: «А Иисус сказал Своим ученикам: Истинно говорю вам: богатый с трудом войдёт в царство небес. И ещё говорю вам: легче верблюду пройти через ушко иглы, чем богатому войти в царство Божье». В ст. 23 употребляется выражение «царство небес», а в ст. 24 — «царство Божье». Это доказывает, что царство небес является частью царства Божьего. Мы уже увидели из других отрывков, что царство небес — это не то же самое, что царство Божье, поскольку царство Божье уже существовало до того, как пришло царство небес. Однако этот отрывок доказывает, что царство небес является царством Божьим. Пример с Калифорнией и Соединёнными Штатами помогает объяснить это. С одной стороны, Калифорния — это не то же самое, что Соединённые Штаты, поскольку Соединённые Штаты являются целым государством. Калифорния является частью этого государства, поэтому это не то же самое, что целое государство. С другой стороны, Калифорния является Соединёнными Штатами. Приехав в Калифорнию, вы приезжаете в Соединённые Штаты. Точно так же, войдя в царство небес, вы входите в царство Божье, поскольку царство небес является частью царства Божьего. Если вы находитесь в Калифорнии, вы находитесь в Соединённых Штатах, но, находясь в Соединённых Штатах, вы не обязательно находитесь в Калифорнии. Возможно, что, приехав в Соединённые Штаты, вы приедете не в Калифорнию, а в Нью-Йорк, Орегон или Вашингтон. Войдя в царство небес, вы обязательно попадёте в царство Божье, но то, что вы находитесь в царстве Божьем, не гарантирует вам, что вы находитесь в царстве небес.
В Мф. 19:23 говорится, что богатому человеку трудно войти в царство небес. Однако в Ин. 3:3, 5 Господь раскрывает, что для входа в Божье царство нужно лишь родиться заново. Если вы родились заново, вы вошли в царство Божье. Благодаря своему второму рождению мы вошли в царство Божье, но вошли ли мы в царство небес? Вход в царство Божье происходит просто посредством возрождения, но вход в царство небес — это нечто иное. В Мф. 5:20 сказано: «Ибо говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес». Для входа в царство Божье требуется возрождение как новое начало нашей жизни, а для входа в царство небес необходима превосходящая праведность в нашем житии после возрождения. Какое строгое требование! Кроме того, в Мф. 7:21 говорится: «Не всякий, кто говорит Мне: «Господь! Господь!» — войдёт в царство небес, а тот, кто исполняет волю Моего Отца, который на небесах». Поскольку, чтобы войти в царство небес, требуется исполнять волю небесного Отца, это явно не то же самое, что войти в царство Божье посредством возрождения. Во втором случае человек получает возможность войти посредством того, что рождается от божественной жизни; а в первом — посредством того, что он живёт этой жизнью. В Мф. 18:3 сказано: «Истинно говорю вам: если не обратитесь и не станете как дети, ни в коем случае не войдёте в царство небес». После возрождения мы сразу же оказываемся в царстве Божьем, но, чтобы войти в царство небес, мы должны иметь праведность, которая превосходит праведность фарисеев, мы должны исполнять волю Бога и мы должны стать как дети.
В Мф. 24 и 25, пророчестве о царстве, раскрывается время, когда мы должны войти в царство небес. Кроме того, в этих главах раскрывается разница между царством небес и царством Божьим.
Некоторые учителя Библии утверждают, что, когда пришёл Господь Иисус, Он пришёл с царством и представил его иудейскому народу. Когда иудейский народ отверг Его, Он взял царство назад и оно было отложено. Согласно словам этих учителей Библии, век церкви не является временем царства, поскольку царство было отложено. Когда Господь вернётся, вместе с Ним вернётся и царство. Даже Сайрес Скоуфилд учил этому, однако Библия раскрывает, что царство Божье не было отложено. В Мф. 21:43 Господь ясно сказал, что царство Божье будет взято у иудейского народа и отдано другому народу, то есть церкви. Отсюда следует, что царство Божье не было отложено. Затем после воскресения и перед вознесением на небеса Господь оставался с учениками сорок дней. В эти сорок дней Господь говорил то, что относится к царству Божьему: «…которым Он и представил Себя живым после Своего страдания многими неопровержимыми доказательствами, в течение сорока дней являясь им и говоря то, что относится к царству Божьему» (Деян. 1:3). Это ещё раз показывает, что Господь не откладывал царства Божьего. В Деян. 8:12 говорится: «… они поверили Филиппу, который благовествовал о царстве Божьем…» Когда апостолы проповедовали благовестие, они проповедовали царство Божье. Царство не было отложено. Апостолы проповедовали царство Божье даже после вознесения Господа и после Пятидесятницы. В Деян. 14:22 сказано: «…утверждая души учеников, увещевая их пребывать в вере и говоря, что через многие скорби мы должны войти в царство Божье». Некоторые учителя Библии говорят, что царство Божье предназначено только для иудейского народа, однако в этом стихе апостолы увещевают церкви, состоящие из верующих-язычников, пребывать в вере, чтобы они смогли войти в царство Божье. Послание к римлянам 14:17 — это ещё один стих, из которого следует, что царство Божье не было отложено: «Ибо царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». Царство Божье продолжается и в период Святого Духа. Кроме того, в контексте этого стиха говорится о церковной жизни в нынешнем веке. Есть и другие стихи, показывающие, что царство Божье не было отложено: 1 Кор. 6:9-10, 1 Кор. 15:50, Гал. 5:21, Эф. 5:5, 2 Фес. 1:5, Отк. 11:15; 12:10 и 2 Тим. 4:18, где говорится: «Господь избавит меня от всякого злого дела и спасёт, введя в Своё небесное царство; Ему слава во веки веков. Аминь». В конце своего христианского пути Павел, служитель Господа, сказал, что Господь спасёт его, введя в Своё небесное царство.
Итак, мы увидели, что царство Божье имеет отношение не только к иудеям, но и к христианам. Вопрос царства — это не такой простой вопрос. Посредством рождения заново мы вошли в царство Божье. Что же касается царства небес, то мы все ещё на пути, чтобы войти в него. Например, я уже вошёл в Соединённые Штаты, поскольку я здесь, в Калифорнии, но я ещё не вошёл в Белый Дом. Царство небес — это не то же самое, что царство Божье, однако царство небес является царством Божьим, потому что оно составляет часть царства Божьего. Таким образом, человек может быть в царстве Божьем, но при этом не быть в царстве небес. В Ин. 3:3 сказано, что посредством нового рождения мы вошли в царство Божье. С другой стороны, в Деян. 14:22 говорится, что мы входим в царство через многие скорби. Царство Божье — это вся та сфера, в которой Бог правит от вечности до вечности. В царстве Божьем есть раздел, который называется царством небес. Этот раздел начался в день Пятидесятницы и завершится в конце тысячелетия.
У царства небес есть три аспекта: внешняя видимость царства небес (Мф. 13), действительность царства небес (Мф. гл. 5—7) и проявление царства небес (Мф. гл. 24—25). Если мы хотим понять царство небес, мы должны знать эти три аспекта. Видимость царства небес и действительность царства небес появились в день Пятидесятницы. Проявление царства небес начнётся при возвращении Господа Иисуса. Когда Господь вернётся, царство небес будет проявлено. С одной стороны, мы можем сказать, что царство уже наступило, однако это всего лишь видимость и действительность царства небес, а не его проявление. Видимость царства небес включает в себя всех ложных христиан, но лишь победоносные, побеждающие христиане находятся в действительности царства небес. Когда Господь Иисус вернётся, наступит время проявления царства небес.
