Поиск
Кроме приведённых выше шести основных пунктов Господнего восстановления, я хотел бы добавить ещё два пункта, а именно восстановление почвы церкви и восстановление практики поместных церквей.
Слово «почва», которое мы используем, говоря о почве церкви, указывает не на фундамент типа фундамента здания; имеется в виду участок, наподобие участка, на котором заложен фундамент здания.
Согласно божественному откровению Нового Завета, почва церкви состоит из следующих трёх важнейших элементов:
Первый составной элемент почвы церкви — это уникальное единство вселенского Тела Христова, которое названо «единством Духа» (Эф. 4:3). Это то единство, о котором Господь молился в Ин. 17. Это единство слияния приготовленного Триединого Бога со всеми верующими в Христа. Это единство — в имени Отца (Ин. 17:6, 11), обозначающем личность Отца, в которой заключена жизнь Отца. Это единство — даже в Триедином Боге через освящение Его святым словом как истиной (Ин. 17:14-21). Это единство заключено, в конечном итоге, в божественной славе для выражения Триединого Бога (Ин. 17:22-24). Такое единство было внедрено в дух всех верующих в Христа при их возрождении Духом жизни с Христом как божественной жизнью; это единство стало основным элементом почвы церкви.
Второй элемент почвы церкви — это уникальная почва местности, в которой основана и существует поместная церковь. Новый Завет представляет нам ясную картину того, что все поместные церкви, как выражение вселенской церкви — вселенского Тела Христова — расположены соответственно в различных городах. Поэтому мы видим церковь в Иерусалиме (Деян. 8:1), церковь в Антиохии (Деян. 13:1), церковь в Кенхреях (Рим. 16:1), церковь в Коринфе (1 Кор. 1:2) и семь церквей в Азии в семи городах соответственно (Отк. 1:4, 11). Каждый город, как граница, в рамках которой существует церковь, служит местной почвой данной церкви. Такая уникальная почва местности предохраняет церковь от разделений по причине множества разных вопросов, становящихся разными почвами, как разделены такие сеющие рознь деноминации, как баптисты, пресвитериане, лютеране, методисты.
Третий элемент почвы церкви — это действительность Духа единства, выражающая уникальное единство вселенского Тела Христова на уникальной почве местности поместной церкви. Если изложить очень коротко, то третий элемент почвы церкви — это действительность Духа, который есть живая действительность божественной Троицы (1 Ин. 5:6; Ин. 16:13). Именно благодаря этому Духу единство Тела Христова становится действительным и живым. Также именно посредством этого Духа почва местности применяется в жизни, а не в законничестве. И именно посредством этого Духа подлинная почва церкви связана с Триединым Богом (Эф. 4:3-6).
Определённая выше почва церкви хранит в практичности подлинное единство церкви как в поместном, так и во вселенском масштабах (Эф. 4:3) без каких-либо разделений. Это единственный способ, позволяющий избежать сегодняшней ситуации разделения и неразберихи среди членов Христа.
Определённая выше почва церкви является также основой подлинного и должного общения всех верующих, которое в божественном откровении называется «общением апостолов» (Деян. 2:42), общения с Триединым Богом и со всеми членами Христа (1 Ин. 1:1-3). Это единое общение Тела Христова в поместном и вселенском масштабах. Из-за множества почв, приводящих к разделению, у сегодняшнего христианства общение между членами Христа также разделено на множество сеющих рознь общений. Спастись от всех этих разделяющих общений можно, только если принять и соблюдать единую, подлинную, должную почву церкви. Это не вопрос доктрины и правила; это духовный факт и практическая необходимость.
