Поиск
(1)
Тексты Писания: Деян. 20:32; Эф. 1:13; Деян. 8:4; 1 Ин. 1:1; Флп. 2:16; 1 Тим. 6:3; 2 Тим. 1:13; Эф. 4:29; Евр. 6:5; 5:13; 1 Кор. 12:8
План
IV. Какой аспект слова Божьего следует нам говорить?
А. Слово благодати — Деян. 20:32.
Б. Слово истины — Эф. 1:13.
В. Слово благовестия — Деян. 8:4.
Г. Слово жизни — 1 Ин. 1:1; Флп. 2:16.
Д. Здравое слово — 1 Тим. 6:3; 2 Тим. 1:13.
Е. Слово назидания — Эф. 4:29.
Ж. Благое слово — Евр. 6:5.
З. Слово праведности — Евр. 5:13.
И. Слово знания — 1 Кор. 12:8.
К. Слово мудрости — 1 Кор. 12:8.
В предыдущем сообщении я указал сперва, что, для того чтобы говорить за Бога, необходима молитва. Во-вторых, я сказал, что, для того чтобы говорить за Бога, требуется также исполнение Святым Духом, которое есть излияние Святого Духа. Мы уже упоминали, что излияние Святого Духа, или исполнение Святым Духом, есть дело, совершенное Господом. Это последнее из семи великих свершений Господа. Мы уверовали в Господа, и у нас всех есть вера, поэтому нам надо наслаждаться этими семью великими свершениями Господа.
Я говорю за Господа больше 53 лет. Я не могу сказать, что каждый раз, когда я говорю за Господа, я исполнен Святым Духом или у меня есть излияние Святого Духа, но я могу сказать вам, что много раз я знал, что я действительно исполнен Святым Духом, это было неоспоримо. Мы не обращаем много внимания на внешние чудеса, однако в прошлом, когда я говорил за Господа, такие вещи, как чудеса, случались. Тем не менее мы не любим подчёркивать такие вещи.
Нам следует понять, что Господь, в которого мы верим, есть Господь, который совершил эти семь великих дел. Как Бог Он воплотился; Он прошёл через человеческое житие; Его всеобъемлющая смерть решила все наши проблемы; Он был воскрешён, и Он привёл нас к тому, чтобы мы воскресли вместе с Ним, для того чтобы мы могли быть возрождены; затем Он стал животворящим Духом и вдохнул Себя в нас; Он вознёсся на высоту и был сделан и Господом, и Христом; и в качестве излитого Духа, который есть также Дух силы, домостроительный Дух, Он излил Себя на нас — церковь.
Сегодня Тот, в кого мы верим, есть именно такой Господь. Давайте наслаждаться всем, что Он совершил. Когда вы упражняетесь говорить слово Божье другим, вы должны верить, что Дух есть в вас, а также что Дух есть на вас. В вас есть Дух жизни, сущностный Дух, а на вас есть Дух силы, домостроительный Дух.
Слава Господу! Мы молимся и верим, что на нас есть Дух силы. Мы также постоянно и повсюду говорим слово Божье другим. В таком случае какого рода слово следует нам говорить? Есть десять основных категорий слова Божьего: слово благодати, слово истины, слово благовестия, слово жизни, здравое слово, слово назидания, благое слово, слово праведности, слово знания и слово мудрости. Во-первых, слова благодати и истины составляют пару. Во-вторых, слово благовестия и слово жизни — это другая пара. В-третьих, здравое слово и слово назидания — ещё одна пара. Благое слово и слово праведности — четвёртая пара, и слово знания и слово мудрости — заключительная пара. В целом они составляют десять категорий слова Божьего.
Говорить слово Божье людям — значит говорить эти десять основных категорий слова. Это не значит, что других категорий слова Божьего, кроме этих, нет; скорее, это означает, что в целом это то, в чем люди сегодня нуждаются больше всего. Как верующим, так и неверующим нужны Божья благодать и Божья истина, также им нужно благовестие и жизнь. Им нужно здравое слово и слово назидания, кроме того, им нужно благое слово, слово праведности, слово знания и слово мудрости.
Позвольте мне дать вам простое объяснение. Господь Иисус есть Слово Божье. Евангелие от Иоанна 1:1 и 14 говорит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины». Прочтите прим. Ин. 1:145 и прим. Ин. 1:171. Эти примечания ясно объясняют, что благодать есть Бог, пришедший для того, чтобы мы наслаждались Им. Господь Иисус есть Бог. Когда Он стал плотью, Он внёс Бога в человека, и Бог, которого Он внёс, есть благодать. Когда мы наслаждаемся Богом, Он есть благодать нам. В то же время, когда этот Бог реализован нами, Он есть реальность, что является правильным значением слова «истина». Слово «истина» по-гречески значит «реальность». Бог есть благодать, и Бог есть реальность. Когда мы наслаждаемся Богом, Он есть благодать, а когда Бог реализован нами, Он есть реальность.
Третья категория — слово благовестия. Благовестие есть Сам Господь Иисус. В книге Деян. 5:42 ясно говорится: «Не переставали... нести добрые вести об Иисусе как Христе» (букв.). Греческое слово, переводимое как «нести добрые вести», есть форма глагола евангелизо, который несёт значение проповеди евангелия. Следовательно, слово в книге Деяний 5:42 может быть передано как «проповедовать евангелие», указывающее, что благовестие есть Сам Господь Иисус Христос. В Послании к римлянам 1:1, 3 говорится о «благовестии... о Сыне Своём, Иисусе Христе Господе нашем». Таким образом, благовестие есть Сын Божий. Поэтому говорить слово благовестия — значит говорить Господа Иисуса. Чем больше мы говорим Господа Иисуса, тем больше мы говорим слово благовестия.
Жаль, что очень немногие христиане трудятся над Господом Иисусом. Господь Иисус — чудная личность, и Ему наречено имя Чудный (Ис. 9:6). Он есть Бог и Он есть человек; Он законченный Бог, а также совершенный человек. Почему мы говорим, что Он законченный Бог? Потому что Бог триедин — Отец, Сын и Дух (Мф. 28:19). Иисус не только Сын, но Он также Отец (Ин. 14:7-11; 10:30) и Он также Дух (2 Кор. 3:17). Он есть Бог, который стал плотью (Ин. 1:1, 14). Этот Бог не только Бог Сын, но Он также Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух. Он есть полный и законченный Бог.
Бог стал плотью, войдя в чрево Марии. Поэтому в Его зачатии были как божественный, так и человеческий элементы. Он обрёл божественный элемент от Духа Святого (Мф. 1:18, 20) и человеческий элемент от Марии. Для зачатия необходимо два элемента, только один элемент не может вызвать зачатия. Для того чтобы зачатие произошло, должно быть два элемента. У Господа Иисуса есть эти два элемента: один — божественный, а другой — человеческий. Поэтому Тот, кто родился, был Богочеловеком. Он был поистине Богом, а также поистине человеком. Вы должны верить в это и досконально понимать это. Тогда, когда вы будете говорить с людьми, вы, несомненно, произведёте на них впечатление.
Один из основных моментов благовестия — жизнь. Иоанн сказал: «О том, что́ было от начала, что́ мы слышали, что́ видели своими очами, что́ рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1 Ин. 1:1). Здесь Слово жизни обозначает Господа Иисуса. Когда вы прочтёте контекст, вы увидите, что Слово жизни есть Сам Господь Иисус. Если вы не трудились и не учились, как вы можете говорить? Я только даю вам здесь план-конспект, но вы должны регулярно проводить время, выкапывая из Библии слово благодати, и вы также должны проводить время, выкапывая слово истины. Вы также должны выкапывать слово благовестия, которое есть слово о Господе Иисусе, а также слово жизни. Откладывайте все эти виды слов внутрь себя, а когда вы говорите с людьми, используйте их в соответствии с ситуацией.
Теперь мы подходим к здравому слову. Некоторые слова не здравы, но все здравые слова содержат жизнь, и здоровье имеет отношение к жизни. Никто не скажет, что дом здоров, ибо у дома нет жизни, и поэтому он не имеет ничего общего со здоровьем. Если вы желаете говорить здравые слова, у вас должна быть жизнь. Конечно, здравые слова есть слова с жизнью. Вы должны осознать, что во всякой здоровой пище, которую мы едим, есть элемент жизни. То, что вы едите, должно иметь органическую природу, для того чтобы делать вас здоровыми и снабжать вас жизнью.
Когда Павел писал Первое послание к Тимофею, церковь вступила в опасный период. Он знал, что некоторые вышли, уча иному. Поэтому в первой главе он сказал Тимофею: «Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Эфесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному» (ст. 3). Для верующих принимать иные учения было бы подобно поеданию или камней, или комьев угля, эти вещи непитательны. Павел также сказал: «Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа» (4:6). Чтобы быть добрым служителем, во-первых, вы сами должны есть питательную и здоровую пищу, а во-вторых, вы должны снабжать других тем, что вы съели. Иногда мы долго говорим с людьми и даже цитируем стихи из Библии, но все это может быть шелухой. Мы должны давать людям здоровую пищу. Иногда нам не надо так много говорить, достаточно просто дать людям «яйцо» или «стакан молока».
В 1948 году я приехал в Фучжоу проводить конференцию. После первого собрания мне дали стакан фучжоуского апельсинового сока. Хотя я очень устал от говорения, я немедленно освежился, после того как выпил этот стакан фучжоуского апельсинового сока. Я сказал брату Ни: «Ваш фучжоуский апельсиновый сок действительно замечательный». Поэтому, когда вы выходите говорить, вы должны упражняться давать людям «стакан фучжоуского апельсинового сока». Не давайте им много «сладкого картофеля», он может быть не так питателен. Вы должны учиться переживать слова Божьи, они питательны.
Некоторые из вас слышали мою проповедь в течение 36 лет. Я проповедовал на Тайване в течение 36 лет, но до недавнего времени я не упоминал вам семьдесят седмин в 9-й главе Книги пророка Даниила. Почему я не упоминал их раньше? Потому что в семидесяти седминах не много пищи. Поэтому, даже хотя я упоминал их недавно, я не был очень заинтересован в них. Когда я был молод, я встречался с Братиями. Они учили этому вопросу ежедневно. Когда я был с ними, я годами переживал очень небольшой духовный рост, потому что то, что я «ел», было недостаточно здоровым. Если бы я в течение года говорил вам о семидесяти седминах, вы бы все духовно умерли, потому что вы бы все ели нездоровую пищу. Поэтому мы должны упражняться выбирать из Библии слова, богатые пищей, здравые слова. Эти здравые слова есть слова Господа Иисуса (1 Тим. 6:3).
Кроме того, мы должны говорить слова, которые назидают людей. В Послании к эфесянам 4:29 говорится: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для необходимого созидания, дабы оно доставляло благодать слушающим» (букв.). Благодать есть Сам Бог. Слова, которые содержат Бога, есть добрые слова, и они будут созидать людей. Вы, молодые люди, часто любите совать нос в дела других людей. Это не созидает людей и не раздаёт Бога внутрь людей. Более старые люди даже больше любят осведомляться о делах других. Это западня и ловушка. Здесь я говорю не только истину, но я говорю также о нашем переживании. Мы не знаем, сколько раз мы были пойманы в сеть Сатаны. Будучи пойманными таким образом, мы причиняем вред другим, а также себе.
Наиболее трудно говорить о благом слове и слове правды. Мы можем предполагать, что благое слово относится к некоторым красивым или прекрасным словам, сказанным Господом Иисусом; возможно, это то, что подразумевается под благим словом. Может быть, это довольно близко, но все же не адекватно. Наиболее трудно понять слово праведности. В Послании к евреям говорится об этих двух категориях — благом слове и слове праведности (6:5; 5:13). В этом послании Павел советовал еврейским верующим не оставаться в благом слове, а идти дальше к слову праведности. Он уподобил благое слово молоку, а слово правды — твёрдой пище.
Вы все можете отличить слово знания от слова мудрости. Это два вида слов, упомянутых в Первом послании к коринфянам 12:8. Слово мудрости глубже и возвышеннее, слово знания более поверхностно и низко. Слова, написанные Павлом в первой главе Первого послания к коринфянам, довольно общи, поэтому это слово знания. Они общим образом говорят о смерти Господа Иисуса за нас, свершении Им искупления за нас и Его взаимоотношении с нами. Это слова общего духовного знания.
Однако во второй главе Павел сказал: «Мудрость же мы говорим... премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков для славы нашей» (ст. 6-7, букв.). Это глубоко. Эта мудрость есть глубины и тайны Христа, которые есть также глубины и тайны Бога (ст. 10). В третьей главе Павел говорит о глубинном и тайном. В девятом стихе он сказал: «Вы Божья нива, Божье строение». На ниве произрастают овощи. Как овощи могут стать строительными материалами? Павел также сказал: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (ст. 6). Эти слова кажутся поверхностными и лёгкими для понимания, но их значение очень глубоко. Это слова мудрости. Однако говорить о распятии Иисуса, о таких стихах, как Евангелие от Иоанна 3:16 — «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного», и о том факте, что мы все грешники, — значит говорить слова знания. Но всякий раз, когда упоминается жизнь, это есть нечто глубокое и тайное. В Первом послании к коринфянам с третьей по десятую главу включительно говорятся слова мудрости, они глубоки и таинственны. В Первом послании к коринфянам 6:17 Павел сказал, что мы, верующие, стали одним духом с Господом, об этом очень трудно говорить, это не поверхностно и не легко для понимания. Нам надо должным образом трудиться над такими словами, как эти.
