Поиск
Сообщение 1
Тексты Писания: Песн. П. 1:2-4А
План
I. Привлечена любовью Христа — 1:2:
А. Любовь Христа бодрит лучше, чем вино.
Б. Ничто не бодрит так, как любовь Христа.
В. Любящая Христа жаждет, чтобы Он целовал её Своими устами в Его ни с чем не сравнимой любви.
II. Очарована именем Христа — 1:3:
А. В Своём воскресении Христос стал составным Духом (Исх. 30:23-30), в состав которого входит оливковое масло, обозначающее Дух Триединого Бога, а также:
1. Смирна, обозначающая сладкую смерть Христа.
2. Корица, обозначающая сладкую действенность смерти Христа.
3. Благовонный тростник, обозначающий жизнераздающее воскресение Христа.
4. Кассия, обозначающая силу воскресения Христа.
Б. Имя этого завершённого, всеобъемлющего и животворящего Духа освящает всех людей и все вещи, которые связаны с Божьим движением.
В. Это имя благоухает и чарует больше, чем всё остальное.
III. Пленена личностью Христа — l:4А:
А. Он привлёк и пленил миллионы любящих, которые стремятся за Ним, и Он продолжает делать это сегодня.
Б. Поэтому все Его любящие хотят бежать за Ним для своего удовлетворения.
В этой серии сообщений мы рассмотрим житие ищущей Христа, показанное в Песни Песней. Это житие описано в следующих этапах переживания ищущей:
1) Привлечена любовью Христа, очарована Его именем и пленена Его личностью, чтобы стремиться за Ним и прийти в церковную жизнь.
2) Призвана оставаться на кресте, чтобы освободиться от своего «я», занятого самосозерцанием, чтобы исполнить замысел Возлюбленного в отношении неё в божественной жизни.
3) Призвана жить в вознесении и даже жить за завесой для более сильного переживания креста, чтобы быть единой с Богом в своём духе ещё до восхищения.
4) В конечном итоге становится замечательной Суламитой, которая, будучи копией Соломона, является величайшим и окончательным предызображением Нового Иерусалима как пары Христа.
В Жизнеизучении Песни Песней мы истолковали почти все знамения в этой книге (см. «Жизнеизучение Песни Песней»). Сейчас у нас есть бремя помочь всем нам по Божьей милости применить увиденное. Говоря об этом применении, мы рассмотрим только первые шесть глав Песни Песней. Я думаю, что, после того как мы усвоим то, как применять эту истолкованную книгу, мы сможем сами увидеть «кристаллы» в последних двух главах.
Первый «кристалл» в этой книге — это стремиться за Христом для удовлетворения. Чтобы осуществить Своё вечное домостроительство, Бог сотворил нас по Своему образу, чтобы мы стали Им по жизни и природе, но не в Божестве. Для этой цели Он сотворил нас с духом, чтобы мы могли принять Его. Многие люди не понимают, что Бог также сотворил нас с сердцем, которое ищет Его, чтобы Он был нашим удовлетворением.
Человек отпал от Бога, и из-за Сатаны появился грех, который мешает человеку принять Бога для своего удовлетворения. Тем не менее в сердце человека по-прежнему остаётся стремление к Богу, желание искать Бога. Из истории мы знаем, что за прошедшие шесть тысяч лет множество мудрых, великих и глубокомысленных людей свидетельствовали об одном — о том, что ничто не может полностью удовлетворить человека. Что бы мир ни дал им, чего бы они ни достигли, что бы они ни приобрели — ничто не может удовлетворить их, потому что внутри них есть сердце, которое ищет Бога (Эккл. 3:11). Вот почему мудрый царь Соломон, который многое пережил за свою человеческую жизнь, сказал: «Суета сует, — всё суета!» (1:2). Если у человека нет Бога, то всё под солнцем — суета сует. Бог намеренно сотворил в человеке желание искать Его. У буддийских монахов и католических монахинь есть это желание, но у них неправильные представления о том, как нужно искать Бога. Бог дал человеку сердце, которое ищет Его для удовлетворения.
Песнь Песней — это книга Библии, в которой говорится о том, как обрести надлежащее удовлетворение в Боге. Единственный способ сделать это — стремиться за Христом, потому что Христос является самим воплощением Триединого Бога. Он — действительность Бога. Он является действительным Богом, воплощением Бога, который пришёл на землю, чтобы дать людям возможность принять Его для удовлетворения.
Петра можно считать первым человеком, который стал апостолом, а Павел стал апостолом позже. Они искали Бога, но сначала они шли неверным путём. В конечном итоге и Пётр, рыбак, и Павел, образованный человек, узнали, как следует искать Христа для удовлетворения. Павел сказал в 3-й главе Послания к филиппийцам, что мы должны стремиться за Христом, чтобы приобрести Его (ст. 12-14), потому что Он — превосходнейший путь. Всё, кроме Христа, — отбросы (ст. 8). Только Христос превосходен. Всё, что мы приобретаем или уже приобрели помимо Христа, — это отбросы. Вам нравятся отбросы? Однако сегодня многие мирские люди изо дня в день приобретают отбросы. Отбросы являются их пищей. Соломон говорит, что они стремятся за суетой. Они едят суету сует. Это их пища. Павел хотел приобрести Христа, и он учил нас приобретать Христа так же, как это делал он.
Суть этого сообщения в том, что мы должны стремиться за Христом для удовлетворения. В начале Песни Песней говорится: «Пусть он целует меня поцелуями своих уст!» (1:2А). Ищущая жаждет поцелуев, а не просто одного поцелуя. Самый волнующий момент на свадьбах в Западном мире — это момент поцелуя. Жених поднимает вуаль невесты и целует её своими устами. Он целует её не в уши и не в нос, а в губы. Нет ничего более личного и нежного. Перед нами книга Библии, которая начинается такими словами: «Пусть он целует меня поцелуями своих уст». Вот что значит стремиться за Христом.
Как показано в Новом Завете, Бог установил, что, для того чтобы человек принял Его таким личным и нежным образом, он прежде всего должен поверить в Него. Поверить в Него — значит принять Его в себя как божественную жизнь, чтобы у нас был органический союз с Богом в божественной жизни. К сожалению, очень не многие христиане знают, что значит поверить в Христа. Они знают, что им нужно принять Его как Спасителя и Искупителя, но они не знают, что поверить в Христа — значит принять Его в себя как божественную жизнь, чтобы у нас был органический союз с Богом в Его божественной жизни. Это первый шаг.
Мы приняли в себя Христа; чего Бог хочет от нас теперь? Многие христианские учителя учат людей неправильно. Они говорят, что, после того как человек поверил в Христа, он должен делать множество вещей. Это неправильно. Как показано в Новом Завете, после того как мы поверили в Христа, после того как мы приняли Его в себя как божественную жизнь, мы должны любить Его (см. 1 Кор. 2:9 и прим. 2 — «Восстановительный перевод Нового Завета»). Павел сказал нам, что благодать Господа преизобиловала по отношению к нему с верой и любовью в Христе Иисусе (1 Тим. 1:14). Посредством веры мы принимаем Христа, а посредством любви мы стремимся за Христом.
«Пусть он целует меня поцелуями своих уст». Эти слова показывают, что ищущая частично вкусила любви Христа, но теперь она жаждет большей близости. Она хочет, чтобы Он не просто поцеловал её один раз, а чтобы Он целовал её поцелуями Своих уст. Если человек нежно относится к другому человеку, он может поцеловать его в щёку, но подобная нежность не является высшим видом любви. Кому понравится, если в день свадьбы жених поцелует невесту в щёку? Все ждут от него поцелуя в губы как проявления высшей нежности.
Затем ищущая, которая жаждет, чтобы Христос целовал её поцелуями Своих уст, говорит: «Ибо твоя любовь лучше вина» (1:2Б). Она не говорит, что Его любовь хороша так же, как вино; она говорит, что Его любовь лучше вина. Вино бодрит, но то, как нас бодрит любовь Христа, нельзя сравнить ни с чем. Никакое вино не может сравниться с Его несравненной любовью. Ничто не бодрит так, как любовь Христа.
В стихе 3 говорится: «Твои масти приятно благоухают, твоё имя — как разлитое миро, поэтому девы любят тебя». Имя Христа обозначает личность Христа, Его существо, и Христос является составным Духом, которого обозначает миро для помазания в 30-й главе Исхода. «Последний Адам стал животворящим Духом» (1 Кор. 15:45Б). Это означает, что имя Христа как Его личность является миром для помазания. Миро — это всегда что-то составное. В состав Христа входит Бог, человек, смерть Христа, действенность Его смерти, Его воскресение и сила Его воскресения. По крайней мере эти шесть элементов входят в состав мира для помазания, которое обозначает Христа в Его воскресении как составного Духа. Если кто-то произносит ваше имя, вы откликаетесь, потому что вы — тот, к кому относится это имя. Чарующее имя Христа, Его личность, — это всеобъемлющий, составной Дух.
Его любовь привлекает, Его имя чарует, а Его личность пленяет. Он привлёк и пленил миллионы любящих, которые стремятся за Ним, и Он продолжает делать это сегодня. Поэтому все Его любящие хотят бежать за Ним для своего удовлетворения. Вот почему ищущая молится: «Влеки меня; мы побежим за тобой» (Песн. П. 1:4А).
Дорогие святые, в этом сообщении я хочу донести до вас нечто особенное. После того как вы приняли Христа как свою жизнь, вы должны искать Христа очень личным образом. В этом вопросе никто не может быть вашим представителем и никто не может ничего делать за вас. Это должно быть чем-то личным. У каждого верующего должны быть личные и нежные отношения с Христом.
Бог работает личным и нежным образом, а не при помощи кампаний. Мао Цзэдун завоевал популярность среди китайцев благодаря кампании, а не благодаря личному общению и нежности. Даже многие христиане любят использовать термин «кампания». Некоторые говорят, что во времена Джона Уэсли в Оксфорде проводилась кампания. Они также говорят, что в начале двадцатого столетия в Уэльсе происходила большая кампания, большое оживление. Это представление о необходимости кампаний является неправильным. В Господнем восстановлении мы не хотим проводить никаких кампаний. Можно убедить человека участвовать в той или иной кампании, но при этом у него может не быть никакого личного общения с Господом. В последнее время мы делали особый акцент на том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и природе, но не в Божестве. Многие откликнулись на эту истину, но я был не очень доволен, потому что этот отклик был своего рода кампанией. Чтобы на практике осуществлять такую высокую истину, нам нужны личные и нежные переживания Христа.
Поскольку мы рождены от Бога, мы стали Его детьми (Ин. 1:12-13). В Ин. 3:6 говорится: «Рождённое от Духа есть дух». Если Бог есть Дух и мы были рождены от Него, то чем мы являемся? Рождённое от коровы — это корова. Рождённое от китайца — это китаец. Точно так же рождённое от Бога как Духа — это дух. Это логично. Если перефразировать Ин. 3:6, то можно сказать так: «Рождённый от Бога Духа есть дух-Бог». Мы были возрождены от Бога как Духа, чтобы быть духом. Поскольку мы рождены от Бога, мы являемся Божьими детьми, мы такие же, как Бог по жизни и природе, но не в Божестве. Поэтому наши отношения с Богом должны быть личными и нежными.
В последнее время я очень сильно чувствую, что между мной и моим Богом существуют тёплые, близкие и тесные нежные отношения. Ищущая говорила: «Влеки меня». Она не говорила: «Влеки нас». Слова «влеки меня» — это нечто личное. Мы хотим, чтобы Господь влёк нас личным и нежным образом. Мы хотим, чтобы у Него было личное и нежное отношение к нам. Все религии, в том числе христианство, изображают Бога неточно. Они изображают Бога только великим, всемогущим, всевластным, величественным и даже неприступным; никто не может коснуться Бога, и никто даже не осмелится сделать это. Нет ничего неправильного в том, чтобы называть Бога величественным; но это только одно из качеств божественного Существа. Каким бы великим, всевластным, всемогущим и величественным ни был Бог, когда Он захотел установить отношения с человеком, Он избрал путь личных, нежных отношений. Он стал человеком. Если бы Господь Иисус пришёл к Петру как величественный Бог, то Пётр испугался бы. Но Он пришёл к Петру не как величественный, неприступный Бог. Он пришёл к Петру как его земляк. Пётр был галилеянином, и Иисус тоже был галилеянином. Это нечто личное и нежное.
Господь Иисус жил среди людей на протяжении тридцати трёх с половиной лет. Именно так Бог пришёл, чтобы установить отношения с человеком. Это личный и нежный путь, который описан в Новом Завете от воплощения до дня воскресения. Утром в день воскресения Господа три сестры обнаружили, что Его гробница пустая (Мк. 16:1). Когда они вошли в гробницу, ангел передал им слова от Господа: «Идите, скажите Его ученикам и Петру…» (ст. 7). То, что при этом было упомянуто имя Петра, указывает на личные и нежные отношения. У Петра были особо близкие отношения с Господом Иисусом, так что даже ангел отметил их. Когда Пётр только начал общаться с Господом, его отношения с Господом были не очень личными, но постепенно общение Петра с Господом стало очень личным и нежным.
Апостол Иоанн мог возлежать на груди Господа (Ин. 13:23). Это что-то очень личное и нежное. Сам Бог, Сам Господь, которого мы ищем, готовит пир и приглашает нас пировать вместе с Ним (Отк. 3:20). У нас должны быть такие личные и нежные отношения с Ним. Если мы посылаем человеку письмо, это оказывает на него определённое влияние. Но если мы приходим к нему лично и нежно общаемся с ним, это совсем другое дело.
В Гимне 261 (куплет 1 и 6 и припев) говорится:
Слышал, видел ты Иисуса?
Сердце в плен Ему отдал?
Он уделом стал для лучших,
Кто благую часть избрал.
Кто пленён Его красою,
Дар неси Ему скорей.
Пусть влечёт тебя достойный,
Несравненный Царь царей.
Только взгляд, Петра пленивший,
Явленный Стефану лик,
Сердце, чуткое к Марии,
Идолов повергнет вмиг.
Только покрытое слезами лицо, которое увидел Пётр, только полное славы лицо, в которое смотрел Стефан, и только сердце, которое плакало вместе с Марией, может заставить нас отвернуться от идолов этого мира, то есть от всего, что привлекает нас в этом мире. Библия говорит, что Иисус плакал вместе с Марией (Ин. 11:35). Слышали ли вы когда-нибудь, что Бог плачет? Многие говорят, что Иисус пришёл, чтобы выражать Бога, но они говорят в основном о чудесах, которые Он творил, а не о слезах, которые Он проливал.
Дорогие святые, моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы сказать вам, что вы должны начать искать Господа личным и нежным образом. Я хочу сделать акцент на этих двух словах: «личный» и «нежный». Тот Бог, за которым мы стремимся, является личным и нежным.
Я общаюсь с Господом около семидесяти лет, но однажды Господь коснулся меня очень личным и нежным образом. В 1943 году Япония вторглась в Китай и оккупировала его. Однажды представители японской жандармерии арестовали меня и посадили в тюрьму на тридцать дней. Два раза в день меня подвергали очень жёстким и суровым допросам. В то время все китайцы знали о жестокости японских военных. Убить китайца для них было так же легко, как зарезать курицу. Я думаю, не многих китайцев, арестованных японскими военными, отпускали через тридцать дней. Все мои родственники, друзья, а также братья и сёстры очень беспокоились за мою жизнь.
В первый день моего заключения меня поместили в солдатскую спальню; в ту ночь Господь во сне показал мне, что японцы не причинят мне никакого вреда. На следующий день меня начали допрашивать. Они угрожали, что если я не скажу правду, то они будут обливать меня холодной водой. Я думал про себя: «Не надо мне угрожать, я и так буду говорить правду, истину. Я человек истины». Они допрашивали меня много раз, но не нашли во мне никакой вины. Прошло пятнадцать дней. Однажды ночью, когда я был один в своей маленькой камере, я проснулся, и я могу засвидетельствовать, что Господь был со мной и обнимал меня. Я сказал со слезами: «Господь, Ты знаешь, почему я здесь». Это переживание Господа было чрезвычайно личным. За всю мою жизнь Господь никогда не был так близок мне. У меня были очень личные и нежные отношения с Ним, и у Него были такие же отношения со мной.
Нам всем нужно каждый день иметь такое личное, нежное, близкое общение с Господом. Это стало моей привычкой. Каждое утро, после того как я встаю, я подхожу к своему столу, и первое, что я говорю: «Господь Иисус, я люблю Тебя». Я не просто несчастный человек, который молится милостивому Богу; я общаюсь со Спасителем, у которого есть личные и нежные отношения со мной, и у меня есть личные и нежные отношения с Ним. Нам всем нужно внимательно прислушаться к тому, что говорит ищущая: «Пусть он целует меня поцелуями своих уст!» И сразу после этого её голос меняется: «Твоя любовь лучше вина». Это личная, сокровенная молитва. «Влеки меня; мы побежим за тобой». Это нечто личное и нежное. Нам нужно искать Его таким личным и нежным образом, и нам нужно развивать такие личные и нежные отношения с Ним.
