Поиск
Глава 2
(1)
(От сотворения вселенной до последнего суда у великого белого престола — Быт. 1:1 — Отк. 20:15)
План
I. Сотворил вселенную:
А. Бог сотворил небеса и землю — Быт. 1:1:
1. Бог сотворил небеса со всем живущим на небесах:
а. Распростёр небеса — Ис. 42:5А; Зах. 12:1А.
б. Сотворил звезды — Иов. 38:7А.
в. Сотворил сыновей Божьих, ангелов, один из которых стал Сатаной — Иов. 38:7; 1:6.
2. Бог сотворил землю со всем, что есть на земле:
а. Положил основания земли — Зах. 12:1Б; Иов. 38:4.
б. В правильных мерах с твёрдыми основаниями и краеугольными камнями — Иов. 38:5-6.
в. Распростёр землю и все её произведения — Ис. 42:5Б.
г. Все звезды ликовали, и все ангелы восклицали от радости при виде Божьего великолепного построения земли — Иов. 38:7.
Б. Божье первоначальное сотворение вселенной до бунта Сатаны.
II. Осудил Сатану и вселенную:
А. Сатана был денницей (по-латыни — Люцифером), сыном зари, из чего следует, что Сатана был одним из первых ангелов, сотворённых Богом на «заре» вселенной — Ис. 14:12.
Б. Он был в Эдеме, саду Божьем, на святой горе на небесах, и был помазан Богом быть главным архангелом (Иуд. 9) надо всеми ангелами — Иез. 28:13-14:
1. Как правитель мира (на что указывают музыкальные инструменты — Иез. 28:13Б, букв.) — Ин. 12:31; Лк. 4:5-6; Эф. 2:2.
2. Как херувим, осеняющий ковчег, близкий к Богу как служащий Богу первосвященник — Иез. 28:14-15А.
В. Он взбунтовался против Бога — Иез. 28:15-16:
1. Его сердце возгордилось из-за его красоты и его великолепия — Иез. 28:17.
2. Он сказал в своём сердце: «Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов [древнеевр. — на горе собрания], на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» — Ис. 14:13-14.
3. Треть небесных ангелов участвовала в его бунте — Отк. 12:4А.
4. Живые существа в доадамовом веке также присоединились к его бунту.
Г. Результат его бунта:
1. Он стал Божьим противником (древнеевр.: Сатана — Зах. 3:1-2; Отк. 12:9А; 20:2А).
2. Он и подчинённые ему ангелы стали духовными силами зла в небесных пределах, правителем которых он является — Эф. 6:12; 2:2Б; Дан. 10:13, 20.
3. Живые существа доадамового века стали бесами (Мф. 12:43-45), работающими для его царства тьмы — Мф. 12:26; Деян. 26:18А; Кол. 1:13А.
4. Бог осудил Сатану на то, что он будет низвергнут с небес на землю и в ад, в глубины преисподней — Иез. 28:16-17; Ис. 14:15.
5. Бог осудил небеса и землю, которые были осквернены бунтом Сатаны, из-за чего вся вселенная погрузилась во тьму — Иов. 9:5-7; Быт. 1-2А.
6. Бог будет приводить в исполнение Свой суд над Сатаной шаг за шагом, до тех пор пока он не будет низвергнут в огненное озеро — Лк. 10:17-19; Отк. 12:9, 10Б, 13; 20:2-3, 7, 10.
7. До того как исполнение Божьего суда над ним будет завершено, он может входить в присутствие Божье и клеветать на Божьих людей (Иов. 1:6-12; Зах. 3:1-2; Отк. 12:10Б), и, как рыкающий лев, он ходит, ища кого поглотить (1 Пет. 5:8).
8. Христос в Своей плоти на кресте уничтожил его в его личности и природе как имеющего державу смерти — Евр. 2:14.
Бог всемогущ, однако во всей вселенной нигде, кроме как в Библии, вы не найдёте о Нем никакой записи. Трудно даже найти запись о каких-либо лжебогах. Но о Боге у нас есть запись, и это Библия. Эта запись — самая чудесная вещь на земле, которая есть у человечества.
Пятикнижие, которое иудеи называют Торой, было написано Моисеем. Моисей был далеко не первым; он жил по меньшей мере через четыреста лет после Авраама и по меньшей мере через две тысячи пятьсот лет после Адама. Возникает удивительный вопрос: откуда Моисей взял все факты для написания Пятикнижия? Бытие — это повествование, написанное Моисеем, но вы нигде не найдёте подтверждения тем фактам, о которых повествует Моисей. Поэтому у людей возникает вопрос, где Моисей взял материал для Книги Бытия, которая рассматривает историю от Адама до Иосифа. Иногда Моисей даёт очень подробное изложение, как например в Быт. 3. Моисей говорит о падении человека из-за змея и даже передаёт разговор между змеем и Евой в мельчайших подробностях. Но откуда Моисей взял этот материал?
В молодости мне говорили, что до Моисея через многие поколения дошло устное предание. Но устное предание ужасно. Оно подобно снежному кому: по мере того как оно передаётся из поколения в поколение, оно превращается в огромный ком, в котором мало фактов и много вымысла. Но если вы внимательно изучите Бытие, вы не найдёте в нем вымысла. Там только факты. Разговор, приведённый в третьей главе, очень логичный и достоверный. Следовательно, мы должны верить, что, когда Моисей писал, им двигал Святой Дух (2 Пет. 1:21). Несомненно, какое-то устное предание существовало, но я полагаю, что основным источником писаний Моисея было движение Святого Духа.
Лучшие исследователи Библии говорят, что Бытие — это книга по истории. Но Бытие — это также книга историй. Если бы это была просто книга по истории, то, например, не было бы необходимости в таком длинном повествовании об Иосифе. Странно, что Божьему творению посвящено всего три страницы Бытия, в то время как об одном только Иосифе написано много страниц. Из пятидесяти глав Бытия в тринадцати говорится об Иосифе.
Почему же повествование о Божьем творении такое короткое, а повествование о юноше по имени Иосиф такое длинное? Нужно осознать, что история Бога связана главным образом не с творением. Если бы Бытие представляло собой полную запись о Божьем творении, то пятидесяти глав было бы недостаточно. Сегодня учёные посвящают вопросу существования вселенной не просто страницы, а целые книги. Но не такой историей является Библия. Библия — это история Бога в союзе не со звёздами, или с небесными воинствами, или со зверями. Библия — это история Бога в союзе с человеком. Иосиф занимает такую большую часть повествования, потому что Бог хочет показать нам, насколько Он присутствует в ситуации с Иосифом. В творении Бог только сказал: «Да будет свет», и стал свет. Кроме этого нет никаких подробностей. Но когда этот же автор переходит к Иосифу, запись становится гораздо подробнее. Благодаря этим подробностям, когда вы читаете историю Иосифа, вы не можете не сопереживать ему. Поэтому, читая эти подробности, мы видим, что наш Бог в Своей истории тесно связан с человечеством.
В Деян. 7 говорится, что, когда Авраам ещё находился в земле Халдейской, ему явился Бог славы (ст. 2). Знаете ли вы, каким образом Бог являлся Аврааму? Быт. 18 ясно повествует об этом. Однажды во время дневного зноя Авраам сидел у двери своего шатра. Неожиданно перед ним появились три человека. Одним из них был Христос, который в этой главе (ст. 1, 13) назван Господом (Иеговой). Когда два ангела, бывшие со Христом, ушли, Христос остался с Авраамом и тот разговаривал с Иеговой лицом к лицу, как бы он разговаривал с обычным человеком. Эта глава понятна, однако она представляет собой большую проблему. Христос появился в человеческом облике, с человеческим телом. Он даже ел приготовленную Саррой еду, и Авраам принёс Ему воды, чтобы Он мог вымыть ноги. На первый взгляд это противоречит Ин. 1:14, где говорится, что Бог стал плотью во время воплощения. Как же Христос мог быть во плоти ещё задолго до Ин. 1:14? Это Божья история. Писания Моисея очень человеческие, однако в этой человеческой записи можно увидеть Бога. Бог жил в этой записи. У нас может возникнуть мнение, что только сотворение Богом небес и земли достойно записи и что уделять столько внимания юноше Иосифу не стоит. Но неужели вам интереснее читать первую и вторую главы Бытия, чем главы с тридцать седьмой по пятидесятую? Даже если вы прочитаете главы с тридцать седьмой по пятидесятую десять раз, они вам не надоедят. Эти главы по-человечески очень интересны, но в них виден Бог. Это — Божья история в человеческой истории. Главы Бытия с тридцать седьмой по пятидесятую являются историей человека, однако из подобных историй состоит Божья история.
Учитывая этот принцип, мы видим, что история Иакова ещё более интересна. Его имя означает «ухватившийся за пяту», и он, несомненно, был человеком, хватавшимся за любую возможность. Когда его дядя поручил ему пасти стадо, он воспользовался возможностью захватить скот своего дяди (Быт. 30:25-43). Здесь видно, что, хотя один из Божьих избранных людей был очень хитрым, Бог работал над ним, чтобы превратить его из захватчика в князя. Сначала он был Иаковом, но в конце концов Бог сделал его Израилем, что означает «князь» (32:28). В молодости этот Иаков грабил всех, с кем сталкивался: своего отца Исаака (27:1-29), своего брата Исава (25:29-34) и своего дядю Лавана. Но когда он состарился и созрел, то он благословлял других всюду, куда приходил. Руки, которые раньше крали, теперь стали благословлять. Когда он встретил фараона, сильнейшего царя на земле, он благословил его (47:7). В Библии есть принцип, в соответствии с которым благословляющий больше того, кого благословляют (Евр. 7:7); следовательно, Иаков был больше фараона.
В Быт. 5:22 говорится, что Енох ходил с Богом триста лет. Это также означает, что Бог ходил с Енохом, человеком, триста лет. Их дружба была неизменной. Через триста лет Бог взял Своего очень близкого друга с земли и от смерти. Что это: рассказ о Енохе или история Бога?
В Быт. 3 мы читаем, что после падения человека Адам и Ева испугались. Затем пришёл Бог и воззвал к Адаму, спросив: «Где ты?» (ст. 9). Это кажется очень человеческим. Праведный Бог говорил с грешником очень доверительно и по-дружески. Без такого рассказа как бы вы могли познать Бога? О ком это повествование? Об Адаме и Еве? На первый взгляд — да, но в действительности это в большей степени повествование об истории Бога. Оно показывает нам больше Бога, чем Адама и Еву.
Если вы примете этот принцип и примените его ко всей Библии, вы увидите Бога на каждой странице. Библия — это в основном повествование не о человеке, а о Боге. Кроме того, это повествование не о Боге в творении; напротив, это история Бога в Его взаимоотношениях с человеком, который дорог Его сердцу. В Его взаимоотношениях с человеком можно познать Бога и увидеть, какой Он.
Перечитайте Бытие в соответствии с этим принципом, и вы увидите, каким там показан Бог. Бытие — это первая книга Божьей истории. Читая Бытие с этой точки зрения, можно увидеть, что Бог проявлен и показан во всех историях о Нем и о человеке. Когда вы сложите вместе все эти истории, вы увидите Его историю. Без Бытия невозможно хорошо познать Бога. Некоторые люди говорят, что Новый Завет важнее, чем Ветхий, а некоторые даже считают, что нам сегодня не нужен Ветхий Завет. Но я должен сказать вам, что без Ветхого Завета невозможно хорошо познать Бога. Без истории в Быт. 32 поверили бы вы, что Бог боролся с человеком Иаковом и что Он не смог победить его (ст. 25)? В Своей борьбе Он не смог одолеть Иакова, но Он использовал Свою всемогущую, божественную силу и коснулся его бедра. Тогда Иаков стал калекой и с тех пор при ходьбе хромал. Без такой истории как бы вы узнали, что Бог даже борется со Своими людьми? Возможно, вы думаете, что это просто история о Боге и Иакове и что сегодня Он ни с кем не борется. Но вы не правы. Возможно, Он даже пытался бороться с вами сегодня утром, но вы не были готовы. Иаков был готов той ночью, потому что он был в отчаянии, так как приближался обманутый им брат. Он испугался и поэтому послал свою жену и детей вперед, а сам остался позади. Затем он начал бороться с Богом, и он не отпускал Бога, поскольку должен был разрешить с Богом один вопрос.
Таков Бог, но без Библии мы не можем познать Бога таким образом. Мы узнали все термины, относящиеся к Богу, — что Он праведный, верный, добрый, любящий, милостивый и многое другое. Но мы не знаем, каким образом Он всем этим является. Если, читая Библию, вы примете этот принцип, то, я думаю, с сегодняшнего дня она станет для вас иной книгой.
В предыдущем сообщении мы рассмотрели Бога в вечности в прошлом. Почему же так коротка запись о Боге в вечности в прошлом? Потому что тогда не было человека. Поскольку человека тогда не было, Бог не был особо заинтересован в этой записи. Вот почему запись об этом в Быт. 1 занимает всего лишь половину предложения. В первом предложении Библии только первая его половина касается Бога в вечности. «В начале...» Это в вечности в прошлом. Вторая половина касается времени: «Сотворил Бог небо и землю». Божье сотворение является вехой между вечностью и временем. По одну сторону от сотворения находится вечность, а по другую — время. Но эти две стороны представлены всего лишь в одном стихе. Мы знаем о Боге в вечности в прошлом больше, чем то, что содержится в этом стихе, потому что в шестидесяти шести книгах Библии то здесь, то там встречается предложение или часть предложения на эту тему, упоминается то одна, то другая деталь. Мы потратили много лет на то, чтобы собрать все эти детали. Но запись в Быт. 1 так коротка: «В начале». Если бы вы могли спросить Бога, почему так коротка эта запись, я думаю, что Он бы ответил: «Неужели вы не понимаете, что в начале, в вечности в прошлом, человека не было? Меня не интересует вечность в прошлом, потому что Я хочу быть в человеке для того, чтобы быть единым с человеком. Я хотел сделать человека подобным Мне. Вот что Меня интересует». Теперь мы понимаем, почему в Библии показано множество людей, и более того, множество людей, у которых были всевозможные неприятности. Именно во всех этих людских неприятностях открывается Бог. Мы можем познать Бога в Его истории только через истории людей.
Время началось с сотворения вселенной, как записано в Быт. 1:1, и продолжается до последнего суда перед великим белым престолом (Отк. 20:11-15). Следовательно, стихи от Быт. 1:1 до Отк. 20:15 связаны с историей Бога во времени. Вечность в прошлом существовала до Быт. 1:1, а вечность в будущем наступит после Отк. 20:15. Между ними находится длительный промежуток времени от Божьего творения до Его последнего суда.
В течение этого промежутка времени, занимающего, по всей вероятности, около семи тысяч лет, у Бога есть долгая история. Хотя запись о Его истории в вечности не очень длинная и не содержит много историй, Его история во времени долгая и полная разнообразных историй. Там даже есть история о двух братьях-близнецах, которые боролись в утробе своей матери (Быт. 25:22-26). Они соперничали, и каждый из них хотел выйти первым. Я никогда не читал другой книги, в которой бы говорилось о борьбе близнецов в утробе матери, сражавшихся за то, кто из них выйдет первым. Только в Библии нашёл я такую историю. Однако и в этой истории виден Бог, потому что это часть истории Бога. В этом сражении Бог очевидно выбрал Иакова. Бог возлюбил его и возненавидел Исава (Рим. 9:13). Мы все знаем, что Бог является любящим Богом, но по Его отношению к Исаву мы видим, что Он является также и ненавидящим Богом. Если Бог — это и любящий Бог, и ненавидящий Бог, то как нам узнать, любит Он нас или ненавидит? Мы знаем, что Он любит нас, потому что Библия говорит нам, что в вечности в прошлом Он возлюбил и избрал нас, а избрав, Он предопределил нас в любви (Эф. 1:4-5). На нас нет, как на Исаве, ненависти Божьей; на нас любовь Божья, как на Иакове. Мы, возможно, не такие хорошие, как Исав; но, даже если мы будем такими же плохими, как Иаков, Бог может ненавидеть хорошего и любить плохого. Это может быть нелогично, но это Библия, история Бога. Из всех этих историй видно, что Библия — это история Бога в человечестве.
Теперь давайте рассмотрим историю Бога во времени, касающуюся Его сотворения вселенной и Его суда над Сатаной и вселенной.
Творение, о котором говорится в Быт. 1:1, было первоначальным творением, которое предшествовало восстановлению и дальнейшему творению, начавшимся со стиха 2Б.
Когда Бог сотворил небеса, Он прежде всего распростёр небеса (Ис. 42:5А; Зах. 12:1А). Затем Он сотворил звезды. В Книге Иова говорится, что, когда Бог творил землю, звезды славили Бога (38:7А). Следовательно, до того как Бог сотворил землю, Он сотворил звезды. Затем Бог сотворил некоторых живых существ на небесах. По крайней мере, в то время были сотворены ангелы. В Иов. 38:7Б говорится, что сыны Божьи, то есть ангелы, также присутствовали при сотворении земли. Один из этих ангелов стал Сатаной, Божьим врагом (Иов. 1:6).
В Библии недвусмысленно говорится о том, что, когда Бог творил, Он положил основания земли (Зах. 12:1Б; Иов. 38:4). Можем ли мы сказать, на чем лежит земля? Основания земли ни на чем не лежат. У земли есть основания, но создаётся впечатление, что ничто её не поддерживает. В действительности все поддерживается Христом (Евр. 1:3; Кол. 1:17). Поэтому многие учёные приходят к выводу, что, по всей вероятности, есть Всемогущий, который держит землю. Этим Всемогущим является Христос.
Когда Бог сотворил землю, Он измерил её и положил её на твёрдые основания. Существовали не только основания, но и краеугольные камни, отмечающие углы. Земля была устроена очень хорошо, не беспорядочно. На это ясно указывает Иов. 38:5-6.
Бог распростёр не только землю, но и все её произведения (Ис. 42:5Б). С какой целью Он это сделал? В Ис. 45:18 говорится, что Бог сотворил землю, чтобы человек жил на ней. Земной шар — подходящее место для жизни человека. Когда двадцать лет назад человек высадился на Луне, мы обнаружили, что там все отличается от земного. На Луне нет воздуха, поэтому мы не можем там жить. На Луне нет ничего живого. Луна не подходит для жизни человека. В Быт. 1 говорится о тверди. Это воздух. С небесной тверди идёт дождь, а зимой — снег. Благодаря этому земля является подходящим местом для жизни человека.
В то время, когда Бог распростёр землю, звезды ликовали вместе, и все ангелы, сыновья Божьи, восклицали от радости при виде великолепного строения земли (Иов. 38:7). Земля действительно прекрасна. Именно поэтому многие любят осматривать достопримечательности. В заповедниках, подобных Йосемити или Йеллоустоун, видно, как прекрасна земля. Все прекрасно, даже цветы. Если вы пойдёте в зоопарк, вы сможете увидеть прекрасных животных: медведей, тигров, львов, леопардов и всевозможных птиц. Бог сотворил землю такой для нас. Бог — это Бог благоволения: Он делает то, что благоугодно Его воле, и нас Он тоже создал людьми, которые стремятся к тому, что благоугодно их воле. По этой причине человек стремится к развлечениям. Современные развлечения, однако, чудовищны, потому что они полны Сатаны. Но в начале было настоящее развлечение. В Быт. 2 есть такое выражение: «Всякое дерево, приятное на вид» (ст. 9). Все деревья приятны на вид. Откуда мы знаем, что Бог любит красоту? Нужно только посмотреть на землю, которую Он сотворил для нас. Кроме того, ясной ночью можно увидеть, как прекрасны звезды. Все это доказывает, что Бог — это Бог красоты.
Все вышеупомянутые моменты относятся к Божьему первоначальному сотворению вселенной, которое произошло до бунта Сатаны.
В Ис. 14:12 Сатана назван «денницей». Это название, «денница», в переводе Библии на латынь передано словом «Люцифер». «Денница» — значит «утренняя звезда». Его также называют сыном зари, из чего следует, что Сатана был одним из первых ангелов, сотворённых Богом на «заре» вселенной.
В Иез. 28:13-14 говорится, что Сатана был в Эдеме, саду Божьем. Это не Едем в Быт. 2, который был Эдемом на земле. Здесь Едем — это сад Божий на святой горе на небесах. Кроме того, Сатана был помазан Богом быть главным архангелом. В Иуд. 9 также говорится, что он был главным архангелом и находился надо всеми ангелами.
Со дня сотворения Сатаны Бог приготовил вокруг него музыкальные инструменты (Иез. 28:13Б, букв.). Из этого следует, что он был правителем, царём. Более того, в Ин. 12:31 Господь говорит, что Сатана — это повелитель мира. Затем, в Лк. 4:5-6 Сатана сам утверждает, что он имеет власть над миром. Эф. 2:2 называет Сатану повелителем власти воздуха.
В Иез. 28:14 далее говорится, что Сатана был херувимом, осеняющим ковчег. Это не ковчег на земле, а ковчег на небе. Он был херувимом над ковчегом и осенял его. Он как служащий Богу первосвященник был очень близок к Богу. Поэтому, с одной стороны, он был царём, а с другой стороны, он был священником. Сегодня мы заняли это положение. Мы были рождены священниками, и мы собираемся быть царями. Наше сегодняшнее положение когда-то было положением, которое занимал Сатана. Из-за его падения это положение перешло к нам.
Сердце Сатаны возгордилось из-за его красоты и его великолепия (Иез. 28:17). Это было высокомерие. Он сказал в своём сердце: «Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов [древнеевр. — на горе собрания], на краю севера» (Ис. 14:13). Фраза «на краю севера» означает наивысшее место. Таким было высокомерное заявление Сатаны. Он хотел воссесть на престоле собрания, где восседает Бог на краю севера. В Книге Иова Бог дважды собирается со всеми ангелами в этом месте собрания (1:6; 2:1). Далее Ис. 14 повествует: «Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (ст. 14). Таковы пять положений высокомерного заявления Сатаны, каждое из которых содержит утверждение, что он что-то сделает. Сатана хотел оказаться на одном уровне с Богом. Это бунт.
Когда Сатана взбунтовался, треть небесных ангелов участвовала в этом бунте. В Отк. 12:4 говорится, что треть звёзд, то есть треть ангелов, последовала за драконом, Сатаной. Из этого видно, что они последовали за Сатаной в его бунте. Эти ангелы в конце концов стали падшими ангелами.
Живые существа в доадамовом веке также присоединились к его бунту. Исследователи Библии приходят к выводу о том, что в соответствии с повествованием Библии в веке до Адама, вероятно, были какие-то живые существа. Эти живые существа также последовали за Сатаной в его бунте.
Вследствие своего бунта Сатана стал Божьим противником, Божьим врагом (Зах. 3:1-2; Отк. 12:9; 20:2А). «Сатана» — это еврейское слово, которое означает «противник». Он — противник внутри и враг снаружи. Сатана и подчинённые ему ангелы затем стали духовными силами зла в небесных пределах, правителем которых он является. Это ясно раскрыто в Послании к эфесянам (6:12; 2:2Б; Дан. 10:13, 20). Живые существа доадамового века стали бесами (Мф. 12:43-45), работающими для сатанинского царства тьмы (Мф. 12:26; Деян. 26:18А; Кол. 1:13Б).
Затем Бог осудил Сатану на то, что он будет низвергнут с небес на землю и в ад, в глубины преисподней (Иез. 28:16-17; Ис. 14:15). Сатана хотел достичь края севера, наивысшего места; но в конце концов Бог осудил его, и Он бросит его в глубины преисподней.
Бог также осудил небеса и землю, которые были осквернены бунтом Сатаны. Небеса были осквернены Сатаной, потому что после своего бунта он продолжал входить в небеса. Поэтому вся вселенная погрузилась во тьму (Иов. 9:5-7). В Быт. 1:2А упоминается тьма всей вселенной.
Хотя Бог уже осудил Сатану, Он будет приводить в исполнение Свой суд над Сатаной шаг за шагом, до тех пор пока он не будет низвергнут в огненное озеро. Бог осудил Сатану и объявил Свой приговор над ним, но тогда Он не привёл в исполнение этот приговор. В соответствии с Библией Бог осуществляет исполнение Своего суда над Сатаной постепенно, шаг за шагом. В Лк. 10:17-19 Господь Иисус сказал, что в то время, когда Он был на этой земле, Он видел падающего с неба Сатану. Затем, в Отк. 12:9 сказано, что Сатана низвергнут с небес, но речь идёт о другом времени, а в Отк. 20:2-3 он связан и брошен в бездонную преисподнюю. В конце концов он будет низвергнут в огненное озеро (Отк. 20:10). Однако, до того как исполнение Божьего суда над ним будет завершено, он может входить в присутствие Божье и клеветать на Божьих людей, как например в случае с Иовом (Иов. 1:6-12; Зах. 3:1-2; Отк. 12:10Б). Также сегодня он, как рыкающий лев, ходит, ища кого поглотить (1 Пет. 5:8). Тем не менее все, что он делает, — это в каком-то смысле помощь Богу, чтобы Бог мог совершенствовать Своих людей.
В Евр. 2:14 говорится, что Христос в Своей плоти на кресте уничтожил Сатану в его личности и природе как имеющего державу смерти. Таким образом, суд над Сатаной осуществлён над его личностью и природой, потому что Христос уничтожил его на кресте.
В истории Бога во времени первоначальными являются следующие события: Божье творение, бунт Сатаны, Божий суд над Сатаной и осуществление Богом Своего суда над ним.
