Поиск
Теперь нам надо уделить некоторое время тому, как переживать жизнь в духе. Переживание жизни полностью связано с двумя духами: божественным Духом и человеческим духом. Дух — это Дух Божий, Дух Иисуса, Дух Христов, Дух Иисуса Христа и животворящий Дух. Он — Дух жизни как дыхание и Дух силы как ветер. Этот Дух есть и Бог, и Христос. Бог, Христос и Дух — едины. Они не три Бога. Они Триединый Бог, один Бог в трёх таинственных и чудесных Лицах. Триединый Бог стал человеком. Он умер на кресте, был погребён, воскрес, а затем вознёсся на небеса, где воцарился и был увенчан славой и честью. После всех этих свершений и достижений Он сошёл как Дух силы, всеобъемлющий, могущественный, живой Дух.
С этого времени Он начал работать и двигаться, чтобы приобрести Своих избранных людей. Все Его люди были избраны до основания мира в вечности (Эф. 1:4). После того как Он осуществил все для Своего домостроительства, Он сошёл как всеобъемлющий Дух. Он — дыхание и ветер. Он — Дух Божий, Дух Иисуса, Дух Христа и Дух Иисуса Христа. Он — Дух, который животворит, и Дух силы. Будучи таким Духом, Он берет всех Своих избранных людей и помещает их в Себя, чтобы сделать их одним Телом. В одном Духе мы все крестились в одно Тело (1 Кор. 12:13). Посредством этого крещения было произведено Тело и родился новый человек. Сегодня наша жизнь — это чудесный, всеобъемлющий Дух в нашем духе.
Наш дух представляет собой центральную часть нашего существа. Когда мы живём в своём теле, мы очень поверхностные люди, находящиеся во плоти. Когда мы живём в нашей душе, мы более глубокие, но все равно недостаточно глубокие. Нам надо жить в нашем духе, глубочайшей части нашего существа. Мы можем быть искренними в своей душе, но эта искренность не самая глубокая. Наша искренность должна быть в нашем духе. Наш дух — это глубочайшая часть нашего существа.
Когда мы впервые призвали Господа Иисуса, мы спаслись. В тот момент Господь Иисус как божественный Дух, Дух жизни и силы, животворящий Дух как всеобъемлющий Дух вошёл в наш дух и мы были возрождены. Рождённое от божественного Духа есть наш человеческий дух (Ин. 3:6Б). Наш человеческий дух был возрождён божественным Духом, который является реализацией Христа как воплощения Триединого Бога. Он вошёл в наш дух и пребывает там, чтобы быть нашей жизнью. У нас в духе есть божественная Личность как наша жизнь.
До нашего спасения у нас в духе не было жизни. Но теперь, когда мы спаслись, божественная Личность, божественный Дух, который есть Сам Христос, находится в нашем духе, чтобы пребывать там и быть нашей жизнью. Божественный Дух находится с нашим духом, и эти два духа стали одним духом. Вот почему в 1 Кор. 6:17 говорится: «Соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)». Мы один дух с Господом. Наше единство с Ним находится не в нашей плоти и не в нашей душе, а в нашем духе. Сегодня Христос как божественный Дух живёт и пребывает в нашем духе. В 2 Тим. 4:22 говорится: «Господь Иисус Христос с духом твоим».
В Рим. 8:16 говорится, что Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы — дети Божьи. Когда мы размышляем над тем, какие мы жалкие, мы не понимаем, как мы можем быть детьми Божьими. Эти сомнения исходят от наших рассуждений. Но когда мы обращаемся к нашему духу, у нас есть свидетельство и уверенность, что мы — дети Божьи. Если бы мы не были Божьими детьми, мы не призывали бы «Авва, Отец» (Рим. 8:15). Разум может сомневаться, но дух восклицает «Авва, Отец!» У нас есть уверенность в том, что мы — дети Божьи не в нашем разуме, а в нашем духе. Нам надо научиться отвергать сомнения в нашем разуме и восхвалять Отца из нашего духа.
Триединый Бог является всеобъемлющим Духом внутри нашего духа как нашей жизнью. Он пребывает там, обитает там, живёт там, движется там и действует там. Центр Божьего спасения — это то, что всеобъемлющий Дух, который есть Христос и Бог, обитает, живёт, движется и действует в нашем духе как наша жизнь. Мы едины с Ним в нашем духе.
Мы должны научиться отличать дух от души. В Евр. 4:12 говорится, что слово Божье живо и действенно как обоюдоострый меч, проникающий до разделения души и духа. Как мы говорили выше, наш разум как часть нашей души может сомневаться, что мы — чадо Божье, но наш дух все равно уверен в том, что мы — чадо Божье. Наш разум сомневается, но наш дух восхваляет.
Когда мы размышляем об определённом брате в разуме, мы можем быть недовольны им, но глубоко внутри нас, в духе, мы говорим, что он хороший брат. Из этого мы видим различие между душой и духом. Вопрос всегда стоит так: «Хотим ли мы следовать своей душе или своему духу?» Часто мы следуем своей душе. Мы не заботимся о своём духе. Когда мы следуем своему духу, мы едины со всеми братьями.
Когда сестра приходит в магазин, в душе она, покупая определённую вещь, возможно, чувствует себя хорошо, но глубоко в духе она слышит «нет». Часто нам ясно различие между душой и духом, но нам не хватает благодати. Мы не хотим следовать ощущению в духе. Вместо этого мы следуем своей душе, и наше нежелание следовать духу умерщвляет нас.
Часто в душе нам хочется поговорить с другими людьми и рассказать им об определённых вещах, но глубоко внутри духа у нас есть ощущение, что так подробно все рассказывать не стоит. Следуем ли мы в такой момент душе или духу? Часто мы следуем душе и разговариваем, и чем больше мы разговариваем, тем мертвее становимся. Это снова показывает нам различие между душой и духом.
С точки зрения доктрины трудно разобраться в отличии души от духа, но на практике это легко. Нам надо взирать на Господа, ожидая Его милости, чтобы получить благодать для следования духу. Чтобы получить благодать, в этот момент лучше всего сказать: «О Господь». Когда мы приходим в магазин, часто происходит борьба между душой и духом. Если мы несколько раз призовём «О Господь», это принесёт нам благодать и укрепит нас в духе. Благодать укрепит нас, чтобы мы следовали духу. Если мы будем так упражнять свой дух, в нас выработается привычка. Всякий раз, когда возникает борьба между нашей душой и нашим духом, мы должны говорить: «О Господь, О Господь». Когда мы говорим «О Господь», мы в духе. Когда мы откроем рот, чтобы призвать имя Господа, Сатана будет изгнан. Это простой путь обратиться к духу.
В Гал. 5 говорится, что мы должны поступать в Духе (ст. 16, 25), но как нам это делать? Сегодня мы знаем секрет. Надо призывать имя Господа. В семейной жизни довольно трудно поступать в духе. Прежде чем разговаривать со своими детьми или со своим супругом, лучше сначала сказать «О Господь Иисус». Тогда что-то изменится. Не считайте это каким-то суеверием. Призывание имени Господа — это духовное дыхание. Дыхание — это не суеверие. Делая любое дело, вы просто дышите. Если вы не дышите, ваша жизнь останавливается.
Библия велит непрестанно молиться (1 Фес. 5:17), но как это делать? Непрестанная молитва подобна непрестанному дыханию. Мы можем непрестанно молиться, постоянно призывая Господа. В любом деле нам надо говорить «О Господь». Нам надо призывать имя Господа, не переставая. Если мы будем призывать имя Господа, говоря «О Господь», это будет постоянно поддерживать нас в духе. В этом секрет того, как поступать и жить в духе.
Учитесь дышать Господом постоянно, призывая Его имя. Если вы не призываете имя Господа, то все, что вы прочли или изучили о духовных вещах, — просто знание в вашем разуме. Возможно, вы знаете, что распяты со Христом, но это лишь знание. Если вы призываете имя Господа, говоря «О Господь», это приводит вас в дух, и смерть Христа становится действенной в вашем существе через дух. Все истины, которые вы читаете и знаете, должны становиться реальными с помощью живого духа. Когда вы говорите «О Господь», вы поддерживаете себя в живом духе. Тогда все знания, полученные из Библии, будут эффективными для вас. Они станут вашей реальностью. Независимо от того, сколько вы знаете, пока это просто буква, она не помогает. Вместо этого ваше знание убивает вас. Буква убивает (2 Кор. 3:6). Вам надо обратиться от буквы к духу. Вам надо обратиться от вашего разума к духу, сказав «О Господь».
Когда вы призываете Господа, не делайте это легковесно или небрежно. Вы должны быть искренними и серьёзными с Ним. Тогда, призывая, вы соединяетесь с Ним, чтобы наслаждаться Им как небесным электричеством. Сразу же в вас происходит внутренняя передача реальности всеобъемлющего Духа. Вы должны соприкасаться с живым Господом не посредством своего разума, а посредством своего духа. Чтобы воспользоваться духом, лучше всего и проще всего сказать «О Господь». Если вы откроетесь, используя свой дух, чтобы призвать имя Господа Иисуса, вы попадете в дух и будете в духе. Всякий раз, когда вы призываете Его, вы освежаетесь и получаете силу.
В Рим. 8:6 говорится, что обращать разум к плоти означает смерть, а обращать разум к духу означает жизнь и мир. Главной частью души является разум. Разум находится между духом и плотью. Есть два места, к которым мы можем обращать свой разум. Когда мы пользуемся разумом, чтобы думать независимо от духа, мы обращаем разум к плоти. Когда мы призываем имя Господа, мы обращаем разум к духу. Сказать «О Господь» — это не мелочь. Всякий раз, когда мы говорим «О Господь», мы сразу же обращаем разум к духу. Постоянно призывая Его имя, мы обращаем разум к духу, и это жизнь и мир. Но когда мы обращаем разум к плоти, сразу же появляется смерть.
Слава Господу, что по Своей милости Он показал нам этот секрет. Как изумительно, реально и эффективно призывание имени Господа во всяком месте (1 Кор. 1:2). Когда мы говорим «О Господь», мы обращаем разум к духу, и у нас возникает внутреннее ощущение жизни и мира. Новый Завет говорит, что мы должны поступать в духе и по духу (Рим. 8:4Б). Это можно делать постоянно, призывая имя Господа. Тогда мы становимся действительно едиными с Господом. Если мы говорим «О Господь», это постоянно поддерживает нас в духе так, что мы можем поступать и жить в духе и по духу.
В Эф. 2:22 говорится, что мы созидаемся в жилище Божье в духе. Итог такого жития — церковная жизнь, где у Бога есть жилище среди нас. Наше житие в духе — это не только победоносная христианская жизнь, но и замечательная, чудесная церковная жизнь. Я уповаю на Господа, что вы все примете это и будете осуществлять на практике. Тогда вы увидите, что христианская жизнь и надлежащая церковная жизнь всецело связаны с жизнью в духе и посредством духа.
