Поиск
Тексты Писания: Отк. 1:4-5, 1:20; 4:5; 5:6; 21:10-23; 22:1-2
План
I. Пневматический Христос в Посланиях — это искупающий Агнец в Откровении, также ставший Исполнителем Божьего новозаветного домостроительства — Отк. 5:7-10.
II. Всеобъемлющий составной Дух в Посланиях стал семью Духами перед Божьим престолом в Откровении. Семь Духов являются центром божественной Троицы в Откровении, исходящими от Вечного и Искупающего — Отк. 1:4-5.
III. Семь Духов — это семь огненных лампад перед Божьим престолом для осуществления Божьего домостроительства во вселенной, а также семь очей закланного Агнца, исследующие и наполняющие церкви — Отк. 4:5; 5:6.
IV. Искупающий Агнец как Первосвященник в святилище с семью очами, которыми являются Духи семи огненных лампад Божьих, ходит среди церквей, являющихся семью золотыми светильниками, исследуя и наполняя все церкви, чтобы они стали Его свидетельством, свидетельством Иисуса — Отк. 1:12, 13, 20.
V. Он, всеобъемлющий Глава, который ходит среди церквей, исследуя и наполняя их, является Духом, говорящим церквям, очищающим церкви и призывающим победителей наслаждаться Им, чтобы они победили выродившиеся церкви для привнесения Его царства — Отк. 2:1, 7, 17, 18, 26-28; 3:7, 12-13, 14, 20-22.
VI. Как Агнец, являющийся Божьим Первосвященником, Он также является Божьим особым Посланником для заботы об Израиле, избранном народе Божьем, и об искупленных святых всех поколений, чтобы исполнять молитву святых о Божьем домостроительстве, завладеть землёй в будущем и сойти в славе, забрав всю землю для Своего царства — Отк. 7:2-17; 8:3-5; 10:1-5; 18:1; 11:15.
VII. Как семь очей Исполнителя Божьего новозаветного домостроительства Он является семью лампадами на семи золотых светильниках, являющихся семью церквями, чтобы они сияли как свидетельство Иисуса. Семь Духов, являющиеся семью лампадами в веке сем, станут лампадой, которой является Агнец на новом небе и новой земле, которая будет сиять Божьей славой — Отк. 21:23.
VIII. Семь Духов являются огненными лампадами в веке сем, осуществляющими Божье новозаветное домостроительство. На новом небе и новой земле они станут рекой для орошения святого города Божьего, Нового Иерусалима — Отк. 22:1-2.
IX. Результат исследования и наполнения, производимых семью Духами, являющимися семью очами Агнца, — это семь золотых светильников в веке сем и святой город Новый Иерусалим на новом небе и новой земле. Между ними находятся жена Агнца и войско Агнца, привносящие царство Агнца — Отк. 19:7, 8, 14, 19; 17:14; 20:4, 6.
X. В вечности искупающий Агнец становится Агнцем-Богом, от которого течёт река воды жизни, которой является всеобъемлющий Дух как жизненное орошение. По обеим сторонам реки растёт дерево жизни, являющееся всеобъемлющим Христом как жизненным снабжением. В вечности эта божественная Троица становится жизнью и сущностью искупленных, чтобы они слились с Ним и были Его полным, законченным и совершенным (что обозначено числом двенадцать раз двенадцать) совокупным выражением в вечности — Отк. 21:1, 2, 10-23.
Чудесный Христос в Посланиях, являющийся последним Адамом, прошёл через смерть и воскресение и стал всеобъемлющим, животворящим, составным Духом, чтобы войти в наш дух и быть нашей жизнью. Посредством питья от этого Духа мы крестимся в этом Духе в Его Тело. Далее, с помощью помазания и запечатления этого Духа в нас все больше и больше добавляется сущность Бога. Так Христос может устроить дом в наших сердцах, и мы наполнимся неисследимым богатством Христа, чтобы стать всей полнотой Бога, которой является церковь. В дополнение к этому через изобильное снабжение этого всеобъемлющего, населяющего Духа мы спасаемся во всех обстоятельствах, чтобы быть в состоянии жить во Христе каждый день и пребывать в общении Бога, наслаждаясь вечной жизнью и тем самым побеждая грех, мир, Сатану, чтобы жизнью являть внутреннюю любовь и внешнюю праведность Бога.
Кроме того, Христос, прошедший через смерть, воскресение и вознесение, с одной стороны, живёт в нас. С другой стороны, Он является Первосвященником в небесной скинии, ходатайствующим за нас, чтобы мы спаслись до конца. В то же самое время как Посредник нового завета Он находится на небе, исполняя для нас завещания Нового Завета, снабжая нас небесной жизнью, чтобы мы могли жить небесной жизнью здесь на земле и взаимодействовать с Ним для выполнения Его небесного поручения здесь на земле.
Такой Христос настолько продвинул нас, что мы обладаем Им как жизненной сущностью внутри и силой и властью снаружи, чтобы стать совокупным человеком, церковью. Теперь мы взаимодействуем с Ним на земле, чтобы исполнить Божье божественное домостроительство. К сожалению, нынешний век тёмен, и мир полон растления. Даже церковь деградировала, отпав от замысла Бога, и впала в неразбериху. Почти на каждой улице любого большого города можно увидеть множество так называемых церквей, но трудно найти выражение Тела Христова. В соответствии с чистым откровением Библии во вселенной существует одно-единственное Тело Христово, и когда это Тело выражается в какой-либо местности, это — поместная церковь. Например, церковь в Иерусалиме была Телом Христовым, выраженным как поместная церковь в городе Иерусалиме. Хотя в Иерусалиме было более миллиона жителей и хотя Деяния, глава 21, говорят нам, что в этом городе было огромное количество верующих иудеев, там была только одна церковь, являвшаяся церковью в Иерусалиме. Это — замысел и предписание Бога.
Пневматический Христос, находящийся в нас, также находится на небе как Исполнитель Нового Завета и Первосвященник, стоящий выше, чем небеса, исполняющий на небе небесное служение с целью произведения церкви согласно Его сердечному желанию, которая была бы явлена на земле в одной местности за другой, которая расправилась бы с Божьим врагом и выполнила бы Божье божественное домостроительство. Однако церковь деградировала и выродилась. В этот тёмный и смятенный век, чтобы очистить выродившуюся церковь и восстановить её к её первоначальному состоянию, Христос в Посланиях должен стать Христом в Откровении.
Святой Дух в Откровении — это уже не один Дух в Посланиях, но семикратный, усиленный Дух, потому что мир сегодня растлен и церковь деградировала, полна тьмы и неразберихи; даже глаза человеческого сердца ослеплены и плохо видят волю Божью. Представьте себе человека, который не видит чётко под одной лампой и которому нужен свет семи ламп. Вот почему один Дух в Посланиях был усилен и стал семью Духами в Откровении. Этот семикратный, усиленный Дух является сиянием семи огненных лампад, позволяющим нам ясно видеть церковь в соответствии с Божьим желанием.
Первый пункт плана говорит, что пневматический Христос в Посланиях — это искупающий Агнец в Откровении, ставший Исполнителем Божьего новозаветного домостроительства. Пневматический Христос в Посланиях — это животворящий Дух. В Откровении Он стал искупающим Агнцем Божьим для исполнения Божьего домостроительства.
Второй пункт плана говорит, что всеобъемлющий составной Дух в Посланиях стал семью Духами перед Божьим престолом в Откровении, центром Божественной Троицы, исходящим от Вечного и Искупающего. На основании чего мы говорим это? На основании того факта, что семь Духов являются семью огненными лампадами перед престолом Бога. Они также являются одной рекой, исходящей от престола Бога, который вечен. Более того, семь Духов — это семь очей Агнца. Семь очей Агнца, разумеется, относятся к Агнцу. Следовательно, семь Духов, являющихся семью очами Агнца, разумеется, относятся к Агнцу, который Искупает. Поэтому, с одной стороны, семь Духов исходят из Вечного, а с другой стороны, они относятся к Искупающему.
Третий пункт говорит, что семь Духов — это семь огненных лампад перед Божьим престолом для осуществления Божьего домостроительства во вселенной. В центре вселенной находится престол Бога на небесах. Перед престолом Бога находятся семь огненных лампад. Эти семь лампад нужны для Божьего движения. Представьте себе, что вы ведете машину ночью: перед тем, как тронуться с места, вы включите фары. Если фары включены, водитель может ясно двигаться в свете. Семь огненных лампад, сияющих перед престолом Бога, являются указанием на то, что Бог осуществляет Своё домостроительство.
Третий пункт далее говорит, что семь огненных лампад — это также семь очей закланного Агнца. Семь лампад предназначены для Божьего движения в осуществлении Божьего домостроительства. Семь очей необходимы для исследования и наполнения церквей. Семь огненных лампад посланы во всю землю для осуществления Божьего домостроительства во вселенной, и семь очей находятся на лице Агнца, Христа, являющегося Первосвященником для исследования состояния церквей. С одной стороны, семь очей предназначены для исследования состояния церквей. С другой стороны, они удовлетворяют нужды церквей. Подобным образом, когда я говорю с вами, не только мой рот говорит, но и мои глаза наполняют вас. Через глаза я наполняю вас, переливая в вас все, что во мне. Семь очей Христа предназначены для исследования и наполнения церквей, в то время как семь лампад перед престолом предназначены для осуществления Божьего домостроительства. Но семь лампад перед престолом — это семь очей на лице Агнца. Какая тайна! В Откровении, с одной стороны, Христос является исполнителем Божьего домостроительства, а с другой стороны, Он Тот, кто исследует и наполняет церкви.
Четвёртый пункт говорит, что искупающий Агнец как Первосвященник в святилище с семью очами, которыми являются Духи семи огненных лампад Божьих, ходит среди церквей, являющихся семью золотыми светильниками, исследуя и наполняя всем церкви, чтобы они стали Его свидетельством, свидетельством Иисуса. Это показано в Откровении, глава 1. В этой главе вы видите семь светильников и одного Первосвященника, который ходит посреди них. Его очи как пламень огненный исследуют церкви и в то же время обеспечивают все, в чем нуждаются церкви.
Пятый пункт плана говорит, что Он, всеобъемлющий Глава, который ходит среди церквей, исследуя и наполняя их, является Духом, говорящим церквям, очищающим церкви и призывающим победителей наслаждаться Им, чтобы они победили выродившиеся церкви для привнесения Его царства. Это относится к семи Посланиям семи поместным церквям в Откровении, главы 2—3. Каждое из этих семи Посланий открывается словами, что в этих Посланиях церквям говорит Тот, кто есть Господь Христос, Глава, Тот, кто ходит среди церквей, и Христос, держащий семь звёзд. Но в конце каждого Послания сказано, что эти слова говорятся церквям Духом и «имеющий ухо да слышит». Это доказывает, что Дух и Христос — одно. Совокупность всех слов в семи Посланиях предназначена для того, чтобы очистить церкви и призвать победителей наслаждаться Христом. Дух говорит церкви в Эфесе, что побеждающему будет дано вкушать от дерева жизни, которое посреди рая Божьего (Отк. 2:7); церкви в Пергаме — что побеждающему будет дана сокровенная манна (Отк. 2:17); побеждающему в Лаодикии Он говорит: «Войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20). Вкушать от дерева жизни, причащаться сокровенной манны, вечерять с Господом — это все вопросы наслаждения Христом. Прообразы всех этих трёх видов наслаждения есть в Ветхом Завете. Первый вид — это дерево жизни в Бытии, глава 2. Второй вид — это манна, описанная в Исходе, глава 16. Третий вид — это произведения доброй земли как пир, от которого все могут вкушать, как повествуется во Второзаконии, глава 8. Таким образом, в Своё обещание победителям Он включил все три наивысших наслаждения Ветхого Завета. Дерево жизни, сокровенная манна и пир в доброй земле — все это прообразы богатого наслаждения Христом. Только благодаря ему мы можем победить сегодняшнюю выродившуюся церковь и привнести царство Божье.
Шестой пункт говорит, что как Агнец, являющийся Божьим Первосвященником, Он также является Божьим особым посланником. Он — Первосвященник, Исполнитель и Посредник нового завета. В этом качестве Он также является искупающим Агнцем. Откровение 7:2; 8:3; 10:1 и 18:1 упоминают иного Ангела. Этот иной Ангел — Христос. В Откровении, как и в Ветхом Завете, Христос — это посланник Бога (Быт. 22:11-12; Исх. 3:2-6; Суд. 6:11-24; Зах. 1:11, 12; 2:8-11; 3:1-7) для выполнения Божьего особого поручения. Этот особый Посланник заботился об израильтянах, избранном народе Божьем, пас и искупал святых всех поколений, исполняя молитву святых о Божьем домостроительстве. В Откровении 8:3 Посланник приносит молитвы святых Богу. В результате Бог слышит молитвы и осуществляет Своё домостроительство на земле. Кроме этого, Он придёт, чтобы завладеть землёй и сойдёт во славе, чтобы забрать всю землю для Своего царства. Это специальные поручения этого особого Посланника.
Седьмой пункт говорит, что будучи семью очами Исполнителя Божьего новозаветного домостроительства, Он является семью лампадами на семи золотых светильниках, являющихся семью церквями. На каждом светильнике находится семь ламп, и эти семь лампад — семь очей Агнца. Таким образом, каждый золотой светильник поддерживает семь очей Агнца как семь лампад, сияющих как свидетельство Иисуса. Эти семь лампад, являющихся семью Духами в сем веке, станут светильником, который будет Агнцем на новом небе и новой земле. Сегодня семь лампад на семи светильниках — это семь Духов. На новом небе и новой земле светильником в Новом Иерусалиме будет Агнец. Это не значит, что существуют две лампады, два светильника, но, напротив, что это одна лампада в двух различных веках. Дух сегодня — это Агнец в будущем. Сегодня Дух — это лампада. В будущем лампадой, светильником будет Агнец. Когда Агнец станет светильником, мир больше не будет тёмным, и ночи больше не будет. Но сегодня мир полон тьмы; следовательно, нужны семь Духов как семь лампад. Семь Духов, являющихся семью лампадами, — это Сам Христос. В вечности в будущем в Новом Иерусалиме Агнец будет светильником. Это потому, что в Новом Иерусалиме на новом небе и новой Земле ветхие небо и земля уйдут, и все будет сделано новым. В вечности в будущем не будет ни тьмы, ни ночи. Поэтому семь лампад, которыми являются семь Духов, станут светильником Агнца, чтобы сиять Божьей славой.
Восьмой пункт говорит, что семь Духов в сем веке являются огненными лампадами, осуществляющими Божье новозаветное домостроительство. На новом небе и новой земле они станут рекой для орошения святого города Божьего, Нового Иерусалима. Сегодня, в век церкви, семь Духов — это семь лампад для сияния, побуждения и осуществления Божьего новозаветного домостроительства. Но в век нового неба и новой земли они станут рекой воды для снабжения, орошения и освежения святого города Нового Иерусалима.
Девятый пункт говорит, что результат исследования и наполнения, проводимых семью Духами, являющихся семью очами Агнца, — это семь золотых светильников в сем веке и святой город Новый Иерусалим на новом небе и новой земле. Между ними находятся жена Агнца для Его удовлетворения и войско Агнца для того, чтобы сражаться вместе с Ним для привнесения царства Агнца.
Десятый пункт говорит, что в вечности искупающий Агнец становится Агнцем-Богом. В Откровении 22:1 говорится, что Бог и Агнец восседают на одном престоле. То, что Бог и Агнец занимают один престол, — это проблема, которая ставит в тупик многих людей, изучающих Библию. Только читая в контексте, мы можем понять такое выражение. Они могут восседать на одном престоле благодаря тому, что Бог — в Агнце, потому что глава 21 говорит, что Бог — это свет, а Агнец — это светильник. Свет находится в светильнике; следовательно, Бог — в Агнце. Благодаря этому Бог и Агнец могут восседать на одном и том же престоле. Другими словами, Бог и Агнец одно. Это также значит, что искупающий Бог — это Агнец-Бог. От Агнца-Бога течёт река воды жизни, которой является всеобъемлющий Дух как перетекание жизни. По обеим сторонам реки растёт дерево жизни, которым является всеобъемлющий Христос как жизненное снабжение. Река жизни — это Дух, а дерево жизни — это Христос. Это божественная Троица, становящаяся жизнью и сущностью искупленных в вечности и позволяющая им слиться с Ним воедино, чтобы быть Его совокупным выражением в вечности, полным, совершенным и законченным.
Сегодня церковь находится в тёмном и смятенном веке, а Христос — это всеобъемлющий, семикратный, усиленный Дух. Следовательно, чтобы быть христианином в этом веке, мы не должны просто анализировать библейские доктрины своим разумом, но мы должны упражнять свой дух для чтения Господнего Слова, Библии. Если мы превратим каждое прочитанное слово в молитву, эти слова будут в нас снабжающим Духом и сияющим светом. Посредством молитвочтения Господнего Слова и наслаждения снабжением Духа мы будем наполняться Святым Духом и светом. Нам не нужны мёртвые буквы и доктрины, нам нужен живой Дух и свет жизни. Мы должны касаться живого Духа и наслаждаться светом жизни через молитвочтение Господнего Слова. Таким образом, один Дух, живущий в нас, усилится и станет семью Духами, а каждая поместная церковь станет золотым светильником, средоточием Триединого Бога.
Золотой светильник своей сущностью имеет золото, что обозначает Отца как источник и природу. Очертания лампады имеют форму, что обозначает Сына как средоточие и выражение Отца. Семь ламп обозначают Духа как проявление и сияние. Следовательно, золотой светильник — это воплощение Триединого Бога как Отца, Сына и Духа. В веке сем золотыми светильниками являются поместные церкви. Поместная церковь должна быть полна Духа, чтобы быть невестой, парой Агнца, для удовлетворения Его сердца, а также чтобы быть войском Агнца, следующим за Ним и сражающимся вместе с Ним, поражая антихриста для привнесения царства Агнца. В конце концов, Новый Иерусалим сойдёт с неба, чтобы быть окончательным выражением Триединого Бога. Новый Иерусалим составлен из слияния Триединого Бога со всеми Его искупленными людьми. Бог является жизнью и сущностью внутри своих искупленных, а Его искупленные становятся городом снаружи, чтобы выражать Божье сияние, то есть Божью славу.
Новый Иерусалим — это окончательное выражение церкви, и он построен из трёх видов материалов: золота, драгоценных камней и жемчуга. Золото обозначает природу Бога Отца. Жемчуг обозначает результат искупления Бога Сына. Драгоценные камни обозначают результат преобразования Бога Духа. Таким образом, Новый Иерусалим несёт природу Бога Отца, результат искупления Бога Сына и работу преобразования Бога Духа. Новый Иерусалим, составленный из этих трёх лиц, становится вечным жилищем Бога с Богом внутри как его источником. Как Сидящий на престоле Он — Агнец-Бог, искупающий Бог, от которого течёт река воды жизни, которой является Дух. По обеим сторонам реки находится дерево жизни, которым является Сын. Здесь мы видим Отца как источник, Духа как поток и Сына как жизненное снабжение для удовлетворения нужд всего города. Следовательно, все, что относится к этому городу, есть жизнь и свет. К тому времени Новый Иерусалим станет полным выражением Триединого Бога, выражая Его навсегда в вечности в будущем. Таков Христос, раскрытый в Откровении. Это также окончательное откровение о Христе во всей Библии.
