Ключ к пониманию Библии и Бога — это Личность Иисуса Христа. Ни одна другая личность в истории не оказала такого влияния на человечество, как Иисус Христос. Ни одну другую личность не почитали и не поклонялись ей так, как Иисусу Христу, но в то же время ни одна личность не оставалась такой загадкой для человеческого разума, как Он. Многие историки считали Его великим вождём, а многие общественные реформаторы считали Его великим учителем человечества. Наполеон приравнивал себя к Александру Великому, Юлию Цезарю и Карлу Великому, но признавал, что Иисус стоит над всеми ними и принадлежит к другому классу. Ранние марксисты отрицали, что Он — Бог, а Энгельс отрицал даже существование Иисуса. Но позднее марксисты признавали, что попытки стереть Иисуса из европейской истории и культуры были бесполезны и смешны и что Иисус является «примером наиболее священных человеческих ценностей».
Однако является ли Иисус из Назарета только великим вождём, великим учителем и примером наиболее священных человеческих ценностей? Кто такой Иисус? Это — один из великих вопросов среди людей, начиная с рождения Иисуса две тысячи лет назад. Иудеи, бывшие Его современниками и выступавшие против Него, заявляли, что Он просто плотник из Назарета, сын Иосифа; они говорили, что Он только человек. Другие из иудеев говорили, что Он — Иоанн Креститель, Илия, Иеремия или один из пророков. Язычники прошлых поколений говорили, что Он был религиозным революционером, великим философом, благородным высоконравственным человеком или жертвенным слугой.
Однажды Иисус решил открыться Своим ученикам, поэтому Он отвёл их в место под названием Кесария Филиппова, находившееся далеко от Иерусалима, города, где атмосфера древнеиудейской религии заполняла собой всякую человеческую мысль. В Кесарии Филипповой Он спросил Своих учеников: «...за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков» (Мф. 16:13-14).
Тогда Иисус задал им другой вопрос, направленный конкретно каждому из них, на который должны ответить и все мы: «...а вы за кого почитаете Меня?» (ст. 15). Только один из учеников Иисуса, Пётр, ответил: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (ст. 16). Сказав, что Иисус является Сыном Бога Живого, Пётр имел в виду, что Христос является Самим Богом (Ин. 10:30, 33; 5:18; 1:1; 20:28; 1 Ин. 5:20; Флп. 2:6; Евр. 1:8). Господь ответил Петру: «...блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (ст. 17). Нам нужно небесное откровение, чтобы получить благословение видеть, кто такой на самом деле Христос.
Евангелие от Иоанна рассказывает об ученике по имени Фома, который отказывался поверить остальным ученикам, когда они рассказали ему, что видели Иисуса после Его воскресения. Фома сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (20:25). Восемь дней спустя Иисус снова явился ученикам, на этот раз среди них был и Фома: «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (ст. 27-29). Фома провозгласил о своей вере, сказав, что Иисус является его Господом и Богом. Ответом Иисуса было то, что все уверовавшие, как Фома, блаженны.
Одним из наиболее важных оснований христианской веры является исповедание того, что Христос есть Бог. Христос — не просто великий человек; Он — Сам Бог. Когда один из учеников Христа, Пётр, признал, что Христос есть Сын Бога живого, Он провозгласил одну из величайших тайн во вселенной. Христианская церковь основана на этом откровении о божественной Личности Христа. Мартин Лютер, протестантский реформатор, говорил: «Осознайте то, что Иисус — человек, и вы откроете то, что Он — Бог».
Желая узнать, что перед вами за человек, нужно спросить его об этом. На протяжении истории ни один философ, религиозный руководитель или мудрец не осмеливался претендовать на то, что является Богом. Только Иисус сказал, что Он Бог.
Существует множество доказательств того, что Христос — Бог. Первое — это то, как родился Христос на земле. Мы знаем, что то, как человек рождается, говорит многое о его происхождении. Христос был рождён девой по имени Мария (Мф. 1:18). Он родился не от человеческого зачатия, а был зачат Духом Святым (Мф. 1:20). Если бы Он был лишь человеком, то появился бы на земле так же, как и все остальные люди. Но Иисус Христос пришёл на землю не так, как другие люди. Все люди рождаются от человеческих родителей, а Иисус пришёл как слияние Святого Духа с человеком. На протяжении последних нескольких сот лет многие пытались опровергнуть исторический факт рождения от девственницы, заявляя, что это противоречит научному закону. Однако нужно понимать, что наука может объяснить только естественные явления. Все сверхъестественные явления наукой необъяснимы. Они выходят за сферу научного понимания. Разумеется, Бог — Творец вселенной и Автор всех научных принципов — в Своих действиях не ограничивается рамками естественного закона. Вполне логично, что Бог и должен был прийти на землю сверхъестественным образом, не так, как все смертные.
Факт зачатия Христа от Святого Духа и Его рождение от человеческой девственницы означают две вещи: во-первых, это означает, что Иисус несёт в Своём существе божественность. Человеческое зачатие несёт человеческий элемент, тогда как божественное зачатие несёт божественный элемент. Все человечество имеет только человеческий элемент. И лишь Иисус Христос родился как с божественным элементом, так и с человеческим. Это доказывает, что Он является уникальным Богочеловеком.
Во-вторых, всякое человеческое рождение несёт с собой элемент греха. Но такое рождение, отличное от природного рождения, не имеет человеческой наследственности с элементом греха. Все люди являются грешниками от рождения, но Христос родился безгрешным. Он был безгрешным Богочеловеком — законченным Богом и совершенным человеком.
Пророк Исайя говорил о рождении Христа следующее: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: ...Бог крепкий, Отец вечности...» (Ис. 9:6). Приблизительно за семьсот лет до рождения Иисуса Исайя предсказал, что младенец Иисус родится нам как Бог крепкий, и Сын будет дан нам как Отец вечности. Пророк Михей также сделал поразительное пророчество за семьсот лет до рождения Христа. Он сказал, что из города Вифлеема произойдёт Тот, кто станет Владыкой в Израиле, и Его происхождение будет «из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2). Это пророчество указывает на то, что в вечности в прошлом Бог задумал войти в человечество. Поэтому в рождении Иисуса Бог вышел из вечности во время и вошёл со Своей божественностью в человечество, чтобы слиться с человеком. Иисус есть Бог, слитый с человечеством!
Когда Иисус родился, Ему нарекли имя Иммануил, что означает: «С нами Бог» (Мф. 1:23). Такое имя не мог принять никакой обычный смертный. Иисус мог носить такое имя, потому что Его пришествие было пришествием Бога и Его присутствие было присутствием Бога с человеком. Никто из нас не может сказать, что мы — это «Бог с человеком», потому что мы всего лишь люди. Но пришествие Иисуса Христа было пришествием Бога к человеку.
Ему также нарекли имя Иисус, что означает: «Иегова Спаситель» (Мф. 1:21). Иегова — это личное имя Бога в Ветхом Завете. То, что Христос является Иисусом, означает, что Он — Иегова. Он не стыдился называться Иеговой Спасителем, потому что Он есть Сам Бог.
Живя на земле, Иисус полностью осознавал тот факт, что Он — Бог. Он говорил иудеям: «...прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58). Книга Исхода говорит, что имя Бога — Я есмь (3:14). Когда Иисус сказал: «...прежде нежели был Авраам, Я есмь», иудеи взяли каменья, чтобы побить Его, потому что они понимали, что «Я есмь» означает Бога. Иисус как великий Я есмь является вечным Богом.
Он называл Бога «Отцом» (Ин. 17:1) и не стыдился называть Себя Сыном Божьим (Мф. 16:16). Ни один религиозный лидер никогда не осмеливался назвать себя Богом. Ни Магомет, ни Конфуций, ни Сократ, никакой другой лидер никогда не претендовал на звание Бога. Но Иисус неоднократно провозглашал Себя Богом. Он был предан смерти за то, что говорил, что Он — Сын Божий (Мф. 26:63-66). Его ученики открыто провозглашали, что Он — Бог.
Человек, заявляющий, что он Бог, либо сумасшедший, либо лжец, либо Бог. Христос не может быть сумасшедшим, ибо Его слова являют мудрость и трезвость и стали основанием всей западной цивилизации. Он не лжец, ибо ни один лжец не захочет пожертвовать собственной жизнью за свою ложь. Единственное, что остаётся, это то, что Он — Бог. Некоторые могут признавать, что Иисус обладал высокой нравственностью, но все равно не верить, что Иисус — Бог. Но если вы признаете, что у Него была высокая нравственность, то значит, вы верите, что Он не лжец, и, следовательно, обязаны принять Его слова о Своей божественности за истину. Иисус неоднократно утверждал, что Он — Бог. Если вы восхищаетесь Его нравственностью, то должны также признать и Его божественность.
Наполеон Бонапарт, находясь в заключении на острове Святой Елены, обратился к графу Монфолону с вопросом: «Можешь ли сказать мне, кем был Иисус Христос?» Когда тот уклонился от ответа, Наполеон сказал: «Ну что ж. Тогда я скажу тебе. Александр, Цезарь, Карл Великий и я сам основывали великие империи... на силе. Только Иисус основал Свою империю на любви... Знаешь, все они были людьми: другого такого, как Он, нет; Иисус Христос был больше, чем человек... Он просит человеческое сердце; Он требует его безоговорочно; и тотчас Его требование удовлетворяется. Чудесно!.. Все, кто искренне верит в Него, испытывают эту замечательную, сверхъестественную любовь к Нему... Время — великий разрушитель — бессильно потушить это священное пламя... Именно это убедительно доказывает мне божественность Иисуса Христа!»
Ещё одним доказательством божественности Христа являются чудеса, сотворённые Им на земле. Один из Его современников, образованный иудейский учитель Никодим, признался, что никто не может творить таких чудес, какие творил Христос, если с ним не будет Бога (Ин. 3:2). Во время трёх с половиной лет Своего служения Он исцелял прокажённых (Лк. 5:12-13), устранял хромоту (Мф. 11:5), немоту (Мк. 7:37) и слепоту (Мф. 9:27-30) и даже воскрешал мёртвых (Ин. 11:43-44). Он изгонял бесов (Мф. 8:28-32) и усмирил бурю (Мф. 8:23-27). Он накормил пять тысяч пятью хлебами и двумя рыбами (Мф. 14:15-21). Он превратил воду в вино (Ин. 2:1-11) и ходил по морю (Мф. 14:25). У Него была сила над природой и власть над бесами. Он использовал эту силу и власть для привнесения царства Божьего и даже передал эту силу и власть Своим ученикам. Некоторые пророки в Ветхом Завете умели творить чудеса, но никто не мог творить таких чудес, какие творил Иисус. Иисус мог воскрешать мёртвых к жизни, потому что Он — Бог и обладает властью над жизнью. Он провозгласил, что Он — воскресение и жизнь (Ин. 11:25). Он доказал, что является Господом над природой и Сатаной. Евангелие от Иоанна говорит, что эти чудеса являют Его славу (Ин. 2:11) и доказывают то, что Он есть Сын Божий (Ин. 20:31).
Но более удивительными, чем сотворённые Им чудеса, являются сказанные Им слова. Он говорил с властью и жизнью (Мф. 7:28-29; Ин. 6:63). Многие великие мировые лидеры оставляли потомкам слова мудрости, но ни один в истории не оказал влияния на столь многих людей, как это сделал Своими словами Христос. Его слова дают жизнь миллионам, и из-за них бесчисленное число людей пошли на смерть и претерпели мучения за Него. Наполеон умел убеждать солдат умирать за его дело, пока он был жив, но когда умер, его дело умерло вместе с ним. Однако и две тысячи лет спустя после смерти Христа мужчины и женщины по всему миру по-прежнему желают жить и умереть за Него. Его слова цитируются в книгах, библиотеках, конференц-залах и школах по всему миру. Его учение о нравственности и человеческих взаимоотношениях становится основанием справедливого и гуманного общества (Мф. гл. 5—7). Но наиболее удивительной частью Его учения были не мудрые и нравственные наставления, а то необычайное, что Он говорил о Себе. Он сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Он также сказал: «Я есмь воскресение» (Ин. 11:25). Он говорил людям, что Он — свет мира, и кто последует за Ним не будет ходить во тьме (Ин. 8:12). Он сказал, что Он — хлеб жизни, и вкушающий Его не будет алкать (Ин. 6:35). Фактически, можно сказать, что большая часть Его учения касается Его Самого. Большинство религиозных лидеров учат людей разным доктринам, но доктрины не имеют ничего общего с самими учителями. Например, буддизм учит о перевоплощении, но перевоплощение не имеет ничего общего с самим основателем буддизма. Но Христово учение полностью связано с Личностью Христа. Если убрать Христа, то не останется никакой доктрины в христианской вере. Христианская вера сосредоточена на том, что есть Христос. Доктрина — это Личность Христа. Без Него нет никакой доктрины.
Ганди не мог сказать, что он — свет мира, так же как Аристотель не мог сказать, что он есть путь и истина и жизнь. Самое большее, что могут сказать величайшие философы мира, это то, что они указывают путь другим; они никогда не могут сказать, что сами являются этим путём. Но Христос сказал, что Он есть путь и истина и жизнь. Один французский философ однажды сказал, что если библейское повествование подделка, то подделавший его может по праву быть Самим Христом.
Жизнь Христа на земле была безгрешной жизнью. Однажды к Нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии. Иудейский закон в то время требовал побить камнями до смерти любого, взятого в прелюбодеянии. Окружавшие Его люди хотели испытать Его. Он сказал толпе: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень». Услышав такое, все люди стали уходить один за другим, начиная со старших. В конце остался только Иисус (Ин. 8:1-11). Он мог бросить вызов другим, потому что Сам безгрешен. Если бы у Него Самого был грех, то Он не мог бы так бросить вызов другим. Среди тех, кто был с Ним, пока Он находился на земле, были Его мать и братья по плоти. Никто из них не подверг сомнению Его притязание на безгрешность. Это доказывает, что Он Бог, ибо только Бог может быть без греха. Библия говорит, что, когда Он жил на земле, Он был подобен нам во всем, но без греха (Евр. 4:15). Когда Его привели к римскому правителю, тот сказал, что не может осудить Его ни за какой грех, даже несмотря на то что римский закон был очень строгим (Лк. 23:4). Вор, который был распят вместе с Ним, также заявил, что Он ничего худого не сделал (Лк. 23:41). Иуда, ученик, предавший Его, признался, что предал кровь невинную (Мф. 27:4), и сотник, распявший Его, воскликнул: «Истинно человек этот был праведник» (Лк. 23:47). Перед Своей смертью Он был осуждён и допрошен девятью группами людей: 1) старейшинами среди людей, 2) главными священниками, 3) ревностными фарисеями, 4) неверующими саддукеями, 5) политическими иродианами, 6) юридическими законниками, 7) римским правителем Пилатом, 8) Иродом и 9) первосвященником. И на всех этих допросах была доказана Его безгрешность. Безгрешность Христа доказывает то, что Он Бог.
Христос был не только безгрешен Сам, но и был способен прощать грехи других. Однажды, когда к Нему привели расслабленного, Он сказал больному: «Дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2). Книжники негодовали, услышав Его слово, потому что понимали, что только Бог может прощать человеческие грехи, и прощение грехов Иисусом означало заявление о том, что Он — Бог. Он мог сказать так, потому что в самом деле был Богом! У Него есть власть прощать грехи (Мф. 9:6). В другой раз грешная женщина пришла к Иисусу, и Иисус сказал ей: «Прощаются тебе грехи» (Лк. 7:48). Сидящие с Ним за столом стали говорить про себя: «Кто это, что и грехи прощает?» (ст. 49). Христос мог прощать грехи, потому что Он Бог.
Прожив тридцать три с половиной года на земле, Христос умер. Его смерть была необычайной смертью. Она отличалась от смерти любого другого человека на земле. Все религиозные лидеры умирают как люди и их хоронят как людей. Но Христос умер не так, как умирают люди. Его смерть отличалась от обычной человеческой смерти шестью моментами.
Во-первых, Он предсказал Свою смерть Своим ученикам прежде, чем она свершилась. Он показал ученикам, что «Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:21). Он не только предсказал Свою смерть, но также предсказал, что воскреснет через три дня, после того как умрёт. Это показывает, что Его смерть не была случайной смертью в руках человека, а была смертью, предопределённой в руке Божьей.
Во-вторых, Его смерть была точным исполнением пророчеств о Мессии, сделанных пророками за сотни лет до этого. В Ветхом Завете Псалом 21:16-19 описывает сцену Христовой смерти: «Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прилипнул к гортани моей, и Ты свёл меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий». Это яркое описание того, как должен был умереть Мессия. Читая повествование Евангелий, мы обнаруживаем, что это описание точно соответствует тому, как умер Христос. Когда Христос висел на кресте, Его руки и ноги были действительно пронзены. Обезвоживание, вызванное истечением крови и воды, несомненно, привело к тому, что Его язык прилип к гортани, а кости выступали. Евангелие от Матфея 27:35 говорит, что, когда солдаты распяли Христа, они «делили одежды Его, бросая жребий» — буквальное исполнение слов пророчества в Ветхом Завете.
В-третьих, время и способ смерти Христа были предзнаменованы за сотни лет до того в прообразах Ветхого Завета. В Книге Исхода, глава 12, в описании праздника Пасхи говорится, что для праздника должен быть приготовлен агнец (ст. 3, 5-6). Этот агнец должен быть без порока и в течение четырёх дней перед Пасхой нужно было смотреть, нет ли у него изъяна. На четырнадцатый день первого месяца его надлежало заколоть на деревянной доске в форме креста. Это полное изображение того, как Христос умер на кресте. Прежде чем Его поместили на крест, Его шесть раз допрашивали иудеи и язычники, и Он был признан не имеющим пороков. Его смерть пала также на четырнадцатый день первого месяца, день Пасхи (Мк. 14:12-17; Ин. 18:28).
В-четвёртых, когда Христос умер, Он сказал: «Совершилось!» (Ин. 19:30). Когда умирает обычный человек, то это является концом его карьеры. Каким бы великим ни был человек, как только он покидает этот мир, его дело окончено. Но смерть Христа не была Его концом; напротив, она стала краеугольным камнем Его дела. Смерть сигнализировала не о прекращении Его карьеры, а о кульминации Его достижений. Такая смерть, несомненно, не обычная смерть, а смерть, имеющая большое значение и указывающая на великие достижения.
В-пятых, смерть Христа дала толчок сверхъестественным событиям, которые отражают сверхъестественную природу Его смерти. Смерть смертных людей — это смерть грешников за свои грехи, а смерть Христа — это смерть Бога в человечестве за грешников. Являясь таковой, она была необычайной смертью. Когда умер Христос, на всю землю в полдень опустилась тьма, земля сотряслась и скалы рассеклись. Отверзлись гробы и многие усопшие тела воскресли (Мф. 27:45, 51-53). Кто в истории когда-либо умирал подобным образом? Это явление было настолько ужасным, что сотник и те, которые с ним стерегли Иисуса, испугались и сказали: «Воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54). Творение сотряслось в страхе и трепете, потому что Творец умер на кресте.
В-шестых, Библия говорит, что Христос умер как Заместитель за всех грешников (1 Пет. 3:18) и принёс Себя Богу в жертву за грехи всего мира (Ин. 1:29; 1 Ин. 2:2). Когда Христос висел на кресте, Бог возложил на Него грехи мира и посчитал Его единственным грешником, умирающим за других ради всех людей (2 Кор. 5:14). Ни один обычный человек, даже если он был бы безгрешен, не имел права быть заместителем всех людей и понести грехи всего мира. Только человек мог умереть за людей и людские грехи, и только Бог достаточно велик, чтобы охватить всех людей и понести огромный вес мировых грехов. Таким образом, умерший за грешников и их грехи должен был быть Богочеловеком, Самим Богом, слитым с истинным человеком. Таков Иисус Христос — наш Спаситель.
Наконец, вечная действенность Христовой искупительной смерти является доказательством того, что Христос — Бог. Действенность Христовой смерти вечна, и она не ограничена ни пространством, ни временем. Христова действенная смерть применяется к каждому верующему, независимо от пространства и времени. Христова заместительная смерть совершила вечное искупление за нас (Евр. 9:12, 14). Если бы Христос умер только как человек, то действенность Его смерти не была бы вечной. Только Бог вечен, и только совершенное Богом имеет вечную действенность. Кровь Христа, пролитая за нас на кресте, была не только кровью Иисуса-человека, но также кровью Сына Божьего (1 Ин. 1:7), даже Божьей «собственной кровью» (Деян. 20:28). Поэтому она может очистить нас от всякого греха. Ее очищающая сила достаточно велика, чтобы очистить наши самые великие грехи. То, что Христос умер как истинный человек, даёт Ему право пролить Свою кровь для искупления нас как людей, а то, что Христос является также и Богом, обеспечивает вечную действенность Его искупления нас. Таким образом, вечная действенность искупительной смерти Христа является несомненным доказательством того, что Он — Бог.
Наиболее чудесным в Христе является не только то, как Он умер, но и то, что Он не остался в смерти. Он пробыл в могиле менее семидесяти двух часов. На третий день Христос восстал из могилы (Мф. 28:1-6). Это является историческим фактом, который не может опровергнуть ни один историк. Он воскрес телесно и являлся Своим ученикам много раз в течение сорока дней (1 Кор. 15:4-7; Деян. 1:3). Многие современные критики отвергают воскресение как миф или историю, выдуманную первыми учениками. Но факт того, что после воскресения Христа видело множество свидетелей, и того, что их встреча с воскресшим Христом произвела глубокие перемены в их жизни, являются убедительными доказательствами, что воскресение — не вымысел. До Христова воскресения ученики пребывали в страхе и унынии; Пётр даже трижды отрёкся от Господа (Лк. 22:54-62). После Его воскресения те же люди стали решительными и энергичными. В Пятидесятницу Пётр первым поднялся, чтобы проповедовать более чем трём тысячам человек (Деян. 2:14). Ни один вымысел не может произвести такой жизнепреобразующей перемены; и никто из учеников не испытывал какой-либо религиозной галлюцинации, потому что все они говорили трезво и вели себя ответственно. Ранняя церковь была не сообществом сумасшедших, занимавшихся самообманом, а группой достойных, порядочных и здравомыслящих верующих. Воскресение Иисуса Христа является величайшим историческим фактом в истории человечества. Оно изменило ход человеческой истории и открыло дорогу человеку, чтобы у него была новая жизнь в Христе.
Почти две тысячи лет прошло после воскресения Господа Иисуса Христа. За прошедшие две тысячи лет история человечества доказала, что ничто не может уничтожить или убрать Христа с того места, которое Он занимает в мире. Цари и императоры приходили и уходили. Римская империя, бывшая когда-то гордостью древней цивилизации, развалилась на куски, а умалённый Иисус из Назарета, которого она преследовала, одержал победу и пребывает. Через сорок дней после Своего воскресения Христос вознёсся одесную Бога (Деян. 1:9; 2:33-36). Сегодня Он — Царь царей и Господь господствующих (Отк. 19:16). Он Бог, и Он правит над всем миром. Великие монархи и императорские династии воздвигали памятники и монументы, чтобы их помнили, и в итоге они разрушились на глазах их потомков. Но имя Христа пребывает, и Его крест сияет в веках с постоянно увеличивающейся славой. Цари и завоеватели вводили календари, чтобы увековечить своё правление, но единственным сохранившимся календарём является календарь Христа. Сегодня на Востоке и на Западе, начиная с самых развитых стран и кончая самыми отсталыми, — все используют единый календарь, календарь Христа. Не осознавая того, весь мир признает, что Христос является единственным Монархом и верховным Правителем.
Сегодня все события в мире находятся в руках Христа. Он — настоящий Правитель вселенной (Отк. 1:5). Он не позволил злу сохраниться навсегда и не бросил человечество на произвол судьбы. За великим колесом человеческой истории стоит собственная всемогущая рука Христа.
Когда иудеи убили Иисуса, они думали, что окружавшие Его ученики скоро рассеются. Они никак не ожидали, что меньше чем за два месяца положение полностью изменится и тысячи обратятся к Христу. Римская империя презирала небольшие сообщества христиан и считала, что может своей могущественной имперской силой мгновенно уничтожить такое слабое движение. И они совсем не могли себе представить, что спустя менее чем четыре века последователи Иисуса из Назарета распространятся по всей территории их владычества с быстротой огня и даже поглотят саму империю. Семьдесят пять лет назад коммунисты провозгласили, что христианство умрёт в этом поколении. Они не предполагали, что христиане по всему миру будут увеличиваться в тысячи и миллионы раз даже в их собственных атеистических странах. Сегодня в России, Китае и Америке миллионы христиан свидетельствуют о вере, которую они нашли в Иисусе Христе. Каждый день тысячи людей обращаются к Христу и посвящают Ему свою жизнь. Христианская вера не мертва. Напротив, она более жива, чем когда-либо в истории. Все это ещё раз доказывает то, что Иисус Христос — Бог и что Он живёт вечно.
Христианин верит не в мёртвую религию. Он верит в живого Спасителя. Иисус Христос умер две тысячи лет назад, но сегодня Он жив и живёт вечно (Отк. 1:18). Если человек призвал Его имя и уверовал в Него (Рим. 10:9), Христос как живой Дух вошёл в этого человека и изменил его жизнь. Магомет умер, и его гробница по-прежнему находится в Мекке. Александр Великий умер и по-прежнему лежит в своей могиле. Все великие мировые вожди умерли и находятся в своих могилах или мавзолеях. А Иисус Христос живёт; Его гробница пуста, и Он живёт в миллионах Своих верующих. Если вы призовёте Александра Великого, то не получите ответа, потому что он мёртв. Но если вы призовёте Иисуса, Он войдёт в вас и изменит вашу жизнь. Он превратит вашу пустоту в реальность, вашу тьму в свет, вашу немощь в силу, ваш страх в смелость, а вашу печаль в радость. Всякий, призывающий имя Господа Иисуса, несомненно, спасётся (Рим. 10:13).
Однажды Христос снова появится на этой земле и установит на ней Своё небесное царство (Отк. 11:15). Библия говорит, что небо ожидает наступления этого дня (Деян. 3:21). Но сегодня вы можете переживать Его, веруя в Него. Если вы откроете Ему своё сердце, Он войдёт в вас и установит Своё царство в вас. Вы выйдете из царства тьмы в царство света (Кол. 1:13). Христос станет вашей новой жизнью внутри (Кол. 3:4) и вы станете новой личностью в Христе (2 Кор. 5:17).
Данная статья взята из серии евангельских сообщений, сделанных в Москве и С.-Петербурге, Россия, в 1992 году. Благодаря им более семи тысяч человек пришли к познанию Бога, Библии и христианского спасения.
Серия состоит из шести статей, охватывающих следующие темы:
1) Библия
2) Бог есть
3) Христос есть Бог
4) Христос есть Дух и жизнь
5) Христово искупление и спасение
6) Смысл человеческой жизни.
