Поиск
Ещё один изъян в характере некоторых Божьих детей и особенно некоторых Господних работников — это субъективность. Если человек субъективный, он не может осуществить плодотворную работу.
Что значит быть субъективным? Быть субъективным — значит настаивать на своих мнениях и отвергать мнения других. Это значит, ещё не выслушав других, заранее составить какое-то представление о вопросе и держаться его, даже после того как другие высказались. Субъективность обозначает нежелание принимать что-то от других и соглашаться с исправлениями. Она обозначает, что у человека с самого начала есть своё мнение и он всегда настаивает на нём. Субъективный человек приходит к определённому заключению, прежде чем услышит что-либо от Господа, прежде чем будут изложены факты и прежде чем другие выскажут своё мнение. Он настаивает на своём заключении даже после того, как услышал что-то от Господа, после того, как были изложены факты, и после того, как другие высказали свою точку зрения. Вот что значит быть субъективным. Основная причина субъективности заключается в том, что собственное «я» человека так и не было сокрушено. Если собственное «я» человека не сокрушено, у него есть свой упрямый взгляд на всё и эти мнения с трудом поддаются сокрушению и исправлению.
К каким проблемам приводит субъективность? Какие потери могут быть у человека из-за неё? Если брат или сестра субъективны, они не способны слушать других. Слушая других, мы можем научиться не быть субъективными. Чтобы принимать в себя слово Господа или слова других людей, мы должны быть опустошены внутри. Если мы субъективны, нам трудно принять в себя что-либо. Каждому христианскому работнику жизненно необходимо выработать умение слышать, что хотят сказать другие; ему надо знать о делах других людей и понимать их проблемы. Как мы уже отмечали, у некоторых Божьих работников есть одна большая проблема: они не умеют слушать других. Основная причина неумения слушать — это субъективность. Если человек субъективный, он наполнен до краёв самыми разными вещами. Его мнения становятся неприступной крепостью; его мысли неизменны. Он всегда наполнен своими доводами и заключениями. Когда к нему приходят братья и сёстры и пытаются рассказать, с какими препятствиями они сталкиваются, или поделиться своим бременем, он просто не в силах понять, о чём они говорят, даже выслушивая их полдня. Он не умеет слушать. Это — одна из проблем, связанных с субъективностью.
Ещё одно отрицательное следствие субъективности — неумение учиться. Субъективный человек совершенно уверен во всём; он во всём разбирается. Он уже обо всём составил представление. У него давно есть мнение обо всём, и он во всём уверен. Ему очень трудно чему-то научиться. Когда некоторые молодые люди впервые вступают в работу, их очень трудно чему-то научить — труднее, чем дать ребёнку лекарство. Некоторые моменты им приходится вкладывать чуть ли не силой. Они полны идей, предложений и способов. Им кажется, что им известно всё, что только можно знать. Хотя они не смеют утверждать, что они всеведущие, они ведут себя, как будто дело обстоит именно так. Научить их чему-то труднее, чем дать им горькое лекарство. Если человека приходится каждый раз кормить с ложечки, долго ли он проживёт? Встречая некоторых братьев, мы можем только вздыхать про себя: «Мой брат, сколько может такой человек, как ты, усвоить от Господа?» Самая крупная проблема субъективного человека — это неспособность учиться. Одно это обстоятельство может дорого обойтись ему. Каждый раз, когда вы хотите, чтобы такой человек научился чему-то, вам приходится чуть ли не драться с ним. Вы положите его на лопатки, и он усвоит какой-нибудь маленький момент. Но когда вы в следующий раз захотите, чтобы он чему-то научился, вам придётся снова начать бороться с ним. Это огромная помеха. Одно из основных требований, предъявляемых к Господнему работнику, — это способность оставаться объективным; он должен быть настолько объективным, что он всегда готов принять помощь от других. Братья и сёстры, помощь может прийти отовсюду. Есть также много вещей, которым мы должны научиться. Предположим, мы усваиваем всего один урок в месяц, или один урок в полгода, или один урок в год. Сколько мы можем прожить? Скольким вещам мы научимся за свою жизнь? С годами субъективному человеку всё сложнее учиться. Со временем его субъективность увеличивается. Субъективность — это действительно крупная проблема среди нас.
Божий работник, действительно, должен быть стабильным; его путь должен быть прямым и не петляющим. Но если его мнения, взгляды и суждения тоже незыблемые и непреклонные, у него мало шансов усвоить какие бы то ни было уроки и его полезность останется очень ограниченной. С одной стороны, мы должны быть стабильными и непоколебимыми перед Господом. С другой стороны, нам нельзя быть субъективными. Божьи дети должны учиться не быть субъективными; они должны учиться быть гибкими для Божьего движения. В противном случае они не смогут ничему научиться. Чтобы понять, является ли человек субъективным, нужно просто выяснить, быстро или медленно он усваивает что-то новое и способен ли он вообще учиться. Можно легко определить, является ли человек субъективным, посмотрев на то, сколько духовных вещей он усваивает и как часто он это делает. Препятствием к усвоению нового является субъективность. Субъективность мешает людям учиться; она вообще не даёт им усваивать что-либо.
Основополагающее требование для духовного прогресса — это открытость для Бога. Наше сердце, разум и дух должны быть широко открыты для Него. Открытость для Него подразумевает, что мы не субъективны. Главное значение открытости — это отсутствие субъективности. Разумеется, чтобы наш дух был открыт для Бога, требуется нечто более глубокое, чем отсутствие субъективности. Однако отсутствие субъективности — это первоочередное условие. Если только мы субъективны, наши ворота закрыты. Отсутствие субъективности подразумевает, что мы чуткие по отношению к Богу, что мы способны учиться и что мы можем почувствовать какие-то сигналы. Многим людям трудно почувствовать какие бы то ни было сигналы от Бога. Богу приходится использовать жезл, или кнут, или даже молот, чтобы под его ударами они почувствовали сигналы от Него. Мы должны научиться понимать волю Бога, как только меняется направление Его взгляда. Многие люди подобны коню или мулу без рассудка, которые не понимают, если их не ведут с помощью удил и узды. Вот что значит быть субъективным. Субъективный человек не может принять сигнал от Бога. Бог борется с ним и допускает, что он заходит в тупик или наталкивается на закрытую дверь, а он всё равно спорит с Богом. Он не может успокоиться и усвоить то, что он должен усвоить. Многие люди недостаточно кроткие и податливые перед Богом. Они слишком жёсткие и упрямые. Они становятся преткновением для работы, потому что всю свою жизнь они мало усваивали и получали мало снабжения от Господа. Они становятся проблемой и причиной ущерба для работы.
Следующая крупная проблема субъективного человека состоит в том, что он не может принять никакого руководства со стороны Бога. Он не может узнать Божье руководство, и он в полном неведении о Его водительстве. Каждый субъективный человек так же далёк от Божьей воли, как Северный полюс от Южного. Он не в состоянии узнать Божью волю, потому что он не соответствует требованиям, предъявляемым к Божьим последователям. Чтобы Бог руководил человеком, тот должен быть податливым и старательным и иметь слушающее ухо. Когда к такому человеку приходит Божье слово, он сразу же действует согласно ему, не выражая каких бы то ни было личных субъективных взглядов. Сердце Валаама сбилось с пути, потому что оно склонилось в сторону богатства. Он стал субъективным в своих суждениях, и он настаивал на своих суждениях. Вот почему Валаам снова и снова молился Богу, пока Бог не позволил ему идти. Если разум человека настроился на что-то, ему трудно понять Божью волю. Нам нужно научиться ходить в Божьей воле. Мы должны осознавать, что часто Божья воля требует того, чтобы мы немедленно остановились, или того, чтобы мы немедленно отправлялись в путь. Часто бывает, что мы распланировали всё путешествие, но выясняется, что Господь хочет, чтобы мы сразу же остановились. Что же нам делать? Готовы ли мы остановиться, если Дух Господень велит нам остановиться? Субъективный человек не остановится. Человек, научившийся слушать Бога, ни в чём не проявляет субъективности: он пойдёт вперёд, когда Бог отдаст приказ идти вперёд, и он остановится, когда Бог велит ему остановиться. Не думайте, что это легко. Субъективный человек не готов идти вперёд, когда Бог велит ему идти вперёд. Но когда он разогнался, Богу трудно остановить его. Вот в чём наша проблема. Нужны невероятные усилия, чтобы сдвинуть с места субъективных людей, а когда они начали движение, их не остановить. Это не путь наученных — тех, кто податлив в руках Бога. Когда Бог велит им двигаться, они движутся. Когда Бог велит им остановиться, они останавливаются. Только такие люди способны принимать руководство от Бога. Многие люди не станут двигаться, пока на них не обрушится суровое наказание, а когда они начнут двигаться, они ни за что не остановятся. Они будут неизменно двигаться в одном и том же направлении. Богу приходится останавливать их силой, Своей могучей рукой; лишь тогда они остановятся. Их субъективность мешает им знать Божью волю и тем более выполнять её.
История о том, как Авраам принёс в жертву Исаака, — прекрасное изображение человека, который не был субъективным. Если бы Авраам был субъективным человеком, то, когда Бог попросил его принести в жертву Исаака, ему было бы трудно повиноваться. Ему бы нашлось что возразить Богу. Он бы рассуждал примерно так: «У меня никогда не было сына. Я даже не мечтал, что он у меня когда-нибудь появится. Мне было достаточно Элиезера. Это Бог захотел, чтобы у меня был сын. Ни я, ни Сарра уже не думали о сыне. Эта идея возникла у Бога. А теперь, дав сына, Он хочет, чтобы я принёс его во всесожжение. Как такое может быть?» Братья и сёстры, у субъективного человека найдётся множество причин отвергнуть это требование! Но Авраам был совершенно простым. Даже такое требование не стало для него проблемой. Он верил, что Бог способен воскресить его сына из мёртвых. Когда он уже стоял у жертвенника и занёс нож, чтобы заколоть своего сына, Бог приготовил барана, которого ему надо было принести вместо сына (Быт. 22:10, 13). Если бы Авраам был субъективным, такое требование стало бы для него новой проблемой. Вне всякого сомнения, он был бы озадачен и недоумевал, почему только что ему давалось одно повеление, а сейчас даётся прямо противоположное. Но Авраам рассуждал не так. Он не был субъективным. Некоторым людям трудно подняться на жертвенник, а если уж они легли на него, им ещё труднее спуститься с него. Им требуются годы, чтобы подняться на жертвенник, и когда они всё-таки ложатся на него, они настаивают на том, что останутся на нём до смерти. Субъективный человек, даже пытаясь повиноваться Богу, действует по собственной воле. Даже Бог не может остановить его. Покорность субъективного человека вызвана принуждением; часто его покорность — результат собственных усилий. Как бы другие ни пытались, его не свернуть. Божья воля и повеление ведут его к тому, чтобы забрать отданное, но он не в силах сделать это.
Примечательно, что, когда мы отождествляем свою волю с волей Божьей, часто бывают моменты, когда Божья воля меняется. Если наша воля не сможет измениться в том же направлении, нам будет сложно поступать просто по Его слову. В этом кроется самая большая наша проблема. Знаете ли вы, как объезжают лошадей? Дикая лошадь не терпит седоков на спине. Укротить лошадь очень трудно. Чтобы сделать это, объездчик запрыгивает ей на спину и даёт ей брыкаться и кидаться из стороны в сторону, пока она не устанет. Наездник должен любыми средствами удержаться на её спине. Он позволяет лошади скакать много километров, может быть даже сотни километров. Когда лошадь поймёт, что ей не сбросить своего хозяина, она покорится его воле. Такие объездчики способны превратить дикую лошадь в такую, которая может показывать искусство выездки на манеже. Такая лошадь может идти рысью по небольшому кругу привязанной верёвкой к шесту в центре. Она способна держать шаг с изумительной точностью: она не удаляется от шеста так, что верёвка рвётся, и не приближается так, что верёвка провисает. Она может проскакать сотню кругов, постоянно сохраняя один и тот же радиус. Объездчик обучает лошадь до тех пор, пока не добьётся от неё такого послушания в каждом движении. Когда он закончит обучение, лошадь можно будет направить в любую сторону. Она сможет пройти через низкую дверь и через высокие ворота; она будет всегда послушна. Братья и сёстры, мы подобны диким лошадям, и то, что Господь обучает нас, очень важно. Ему необходимо проделать большую работу, прежде чем мы будем «объезжены». После того как лошадь была обучена, она перестаёт быть субъективной. Она так обучена, что, стоит наезднику чуть натянуть поводья, она понимает, чего хозяин от неё ожидает: чтобы она шла шагом или чтобы она перешла на рысь. Если хозяин даст соответствующее указание, она готова пробежать по кругу и десять кругов, и сто.
В Пс. 32:8-9 сказано: «Я наставлю тебя и научу тебя о пути, которым тебе идти; я дам тебе совет; мой глаз на тебе. Не будьте как конь или как мул без рассудка, чей наряд состоит из удил и узды, чтобы сдерживать их, а иначе они не подойдут к тебе». Это исполнено большого смысла. Мы должны отличаться от коня или мула. Неразумного мула можно обучить так, что он в итоге идёт туда, куда его направляет хозяин. Божьих детей должно быть легче обучить божественному руководству, чем объездить коня. Коня, даже обученного, Бог считает животным «без рассудка». Это объясняется тем, что он понимает волю хозяина, только когда его пинают и толкают или когда натягивают поводья. Мы же должны искать совета Господа в Его глазах. Конь и мул на это не способны. Давид сказал в этом псалме: «Я дам тебе совет; мой глаз на тебе» (ст. 8). Как только глаза Господа обращаются в какую-либо сторону, мы должны знать, что Он говорит. Ещё до того как двинется Его рука, мы должны уже знать, чего Он хочет, — мы должны знать это, как только замечаем малейшее движение Его глаз. Давайте обратим особое внимание на глаза, упомянутые в этом стихе. Субъективному человеку тут нечего делать. Братья и сёстры, не думайте, что наша личность и наш характер — это малозначительные вещи. Пожалуйста, помните: если мы субъективны, мы не можем быть объективными с Богом. Без обучения мы останемся субъективными на всю жизнь. Мы не можем рассчитывать на то, что внезапно узнаем, чего Бог ждёт от нас. Нам, может быть, достаточно того, что мы «объезженные лошади», но Бог говорит, что конь и мул, даже объезженные, всё равно без рассудка. Это означает, что мало быть «объезженными». Мы должны двигаться с такой же скоростью, с какой движутся глаза Господа. Как только мы понимаем волю своего Владыки, мы должны действовать соответствующе. Как только Он подаёт сигнал, мы должны останавливаться. Если мы полны своих идей, взглядов и субъективных суждений, мы не сможем ждать Духа Господнего и двигаться, когда Он движется, и останавливаться, когда Он останавливается. Часто Господь хочет, чтобы мы остановились, но мы не останавливаемся. Мы не в силах остановиться, потому что в дело вступило наше «я». Те, кто ищет Божьей воли, должны держать своё «я» на привязи. Те, кто исполняет Божью волю, тоже должны держать своё «я» на привязи. Мы должны двигаться, когда Господь ждёт от нас движения, и останавливаться, когда Он хочет, чтобы мы остановились. Наше «я» должно оставаться на привязи. Как только мы становимся субъективными, в дело вступает наше «я» и мы уже не способны остановиться, когда Господь ждёт этого от нас. У многих людей двойная проблема: в начале они не могут начать двигаться, а начав, они не могут остановиться. Это серьёзные проблемы. Самая большая наша беда — наша субъективность. Именно она не даёт Божьей воле проявляться через нас.
Понимание Божьей воли не имеет никакого отношения к методам; оно связано с характером человека. Человек понимает волю Бога не просто потому, что кто-то рассказал ему, как узнать Его волю. Это невозможно. Божью волю может узнать только правильный человек, вооружённый правильным методом. Если человек неправильный, он не узнает её, даже если у него есть правильный метод. Понимание Божьей воли связано с человеком. Сам по себе метод не поможет нам понять Божью волю. Это не означает, что понимание Его воли не подразумевает использования какого-то метода. Это означает, что ключевым фактором в понимании Божьей воли является наша личность. Если наша личность неправильная, у нас ничего не получится даже при наличии правильных методов. Нам нельзя быть субъективными. Прежде чем мы сможем улавливать каждое движение Бога, мы должны позволить Господу затронуть нас и поработать над нашей субъективностью до такой степени, что мы потеряем все свои мнения. Если мы не способны быть настолько гибкими, чтобы двигаться и останавливаться по Божьей воле, мы не можем понимать Его волю и не можем быть Его слугами. Божьи слуги должны без промедления поворачивать вслед за Божьей волей. Нам следует игнорировать громкие требования и шумные голоса извне; они нас не беспокоят. Основные требования к Господнему работнику — это гибкость и открытость для перемен, задержек и водительств со стороны Бога. Только так Бог может вести нас по Своему пути.
Что касается субъективности, нам нужно отметить ещё один момент: сначала Бог должен поработать над нашей субъективностью, и только после этого мы будем способны работать над другими. Бог поведёт нас работать над другими лишь после того, как мы сами испытаем Его работу. Субъективному человеку Он ничего не поручит. Бог не может доверять такому человеку. Субъективный человек не может исполнять Божью волю, и он не способен вести других к исполнению этой воли. Если его помещают в Божью работу, чтобы он наставлял других на пути Божьем, его собственная воля проявляется в десять раз сильнее, чем воля Господа. Субъективный человек хочет, чтобы все слушали его. Если человек не достиг того момента, когда у него пропадает интерес к завоеванию последователей, он не может быть использован Господом. Мы должны согласиться с тем, что мы будем настолько сокрушены и раздавлены, что перестанем жаждать послушания других людей. Нельзя вмешиваться в чужую свободу, личную жизнь или личные суждения. Мы не интересуемся жизнью и делами других. Вот до какой степени Господь должен поработать над нами, Своими слугами. Лишь тогда Он сможет использовать нас для говорения в качестве представителей Его власти. В противном случае существует реальная угроза того, что мы присвоим Божью власть для исполнения собственной воли с целью стать правителями, учителями или отцами над Божьими детьми. Господь сказал: «Вы знаете, что правители язычников господствуют над ними… Среди вас пусть не будет так» (Мф. 20:25-26). Если человек не был сокрушён Господом, если он тайно держится за свои идеи, требования и увлечения, Бог не может использовать его, потому что он не надёжен. Если Бог поручит такому человеку Своё стадо, тот приведёт его к себе домой. Многие люди не достойны Божьего доверия; Бог никого не может доверить им. Если человека интересуют только его пути, он никого не приведёт на Божий путь. Наш брат Павел был очень гибким. Он был холост, и он знал: лучше оставаться холостым, чем вступать в брак. Тем не менее он никогда не критиковал брак. Братья и сёстры, как упражнялся наш брат перед Господом! Если человек субъективен и если его субъективность так и не была сокрушена, он, несомненно, будет настаивать на том, что каждый должен оставаться девственником и не вступать в брак. Он, несомненно, будет осуждать каждый брак. Субъективному человеку легко так поступать. Но вот перед нами совсем другой человек. Он отвечал за то, что он делал; он знал ценность того, что он делал. Но в то же время он оставлял за другими людьми право решать самим. Он хотел, чтобы люди были избавлены от страданий, связанных с плотью, но при этом соглашался, что им нужно вступать в брак. Вот человек, который был твёрдым в Господе и одновременно мягким и нежным. Обсуждая вопрос брака, он, будучи холост, мог всё равно провозгласить, что учение о воздержании было бесовским.
Братья и сёстры, мы должны научиться занимать такую позицию. Мы не должны переоценивать какую-либо истину, потому что нам она близка, и мы не можем умалчивать о какой-либо истине, потому что у нас иное мнение. Как только мы оставим попытки влиять на Божью истину исходя из своих чувств, мы будем готовы работать и вести других согласно Господнему водительству. Основное требование к тем, кто собирается участвовать в работе, заключается в том, чтобы быть сокрушёнными и позволить Господу поработать над нашей субъективностью. Если наша субъективность по-прежнему господствует над нами, мы уведём Божью работу в сторону, как только она окажется в наших руках. Это ужасно. Ужасно, когда человек действует поспешно или говорит необдуманно. Нам нужно научиться одной вещи: перестать вмешиваться в дела других людей. Мы никогда не должны диктовать людям, как им поступать в своей жизни или в своих делах исходя из своих субъективных взглядов. Бог не вмешивается в свободную волю человека. В Эдемском саду было помещено дерево познания добра и зла. Бог велел человеку не есть от него, но Он не удерживал человека от него с помощью пламенного меча. Если бы пламенный меч из третьей главы использовался во второй главе для охраны дерева познания добра и зла, человек никогда бы не согрешил. Богу было бы легко сделать это. Но Он этого не сделал. Вместо этого Он сказал: «А от дерева познания добра и зла — от него не ешь; ибо в тот день, когда съешь от него, обязательно умрёшь» (Быт. 2:17). То, что человек настоял на том, чтобы всё-таки съесть от него, было его личным делом.
Нам нужно научиться не господствовать над людьми с помощью своих идей. Если люди не хотят слушать наши слова, нам следует отступить; мы не должны вынуждать их слушать нас. Если у нас есть бремя перед Господом, нам нужно рассказать о нём братьям и сёстрам. Если они примут наше слово — хорошо. Но если они не примут его, мы должны с готовностью отступить. Нам нельзя навязывать свои мысли другим. Бог так никогда не поступал, и нам тоже не следует этого делать. Если человек принимает решение бунтовать против Бога, Бог позволяет ему идти своим путём. Если люди не хотят идти нашим путём, зачем нам настаивать? Мы должны учиться отказываться от своей настойчивости. Мы должны позволять людям отворачиваться от наших советов. Если мы усвоили надлежащие уроки перед Господом, мы с готовностью позволим людям идти своим путём. Нам нельзя заставлять других слушать нас или идти нашим путём. Нам не следует заставлять людей принимать нашу помощь. Нам, возможно, ясна наша функция, но мы не должны заставлять других принимать нашу функцию. Бог никогда никого не заставляет, и мы тоже никого не должны заставлять. Никто из нас не должен быть субъективным в работе Божьей. Никто из нас не должен заставлять других слушать нас. Давайте научимся внимательности перед Ним. Чем больше люди слушают нас, тем больше наша ответственность перед Господом. Какую большую ответственность мы понесём, если мы скажем им что-то неправильное! Не радуйтесь, когда другие принимают ваше слово. Помните об огромной ответственности на ваших плечах. Если люди нас слушают, это чрезвычайно серьёзно. Если люди нас слушают, а наш путь при этом непрямой и нам не ясна Божья воля, то мы поистине слепые, ведущие слепых. Не только тот слепой, которого мы ведём, упадёт в яму; оба слепых — мы сами и наши последователи — упадут в яму (Лк. 6:39). Не думайте, что падают только последователи, а вожди каким-то образом могут избежать падения. Когда слепой ведёт слепого, оба падают в яму. Не думайте, что говорить легко, что учить легко и что давать другим советы легко. Пусть вам не кажется, что так просто сказать: «Тебе надо поступить так» или «Тебе нужно сделать это». Если мы станем учителями для многих и будем наставлять их, что им делать, существует опасность, что и мы, и они окажемся в яме. Поэтому нам нужно научиться бояться Бога. Мы должны осознавать, что чем больше другие люди слушают нас, тем больше нам следует слышать Божье слово в страхе и трепете. Даже когда мы на сто двадцать процентов уверены в чём-то, нам следует говорить это с семидесяти-или восьмидесятипроцентной уверенностью. Мы должны бояться ошибиться. Чем легче человек произносит весомые слова, тем он менее весомый перед Господом. Чем больше у человека уверенности, тем меньше доверия он заслуживает. Не думайте, что если только люди слушают вас, то ваши дела идут хорошо. То, что люди слушают вас, вовсе не указывает на то, что дела идут хорошо. Что вы сделаете с послушными вам людьми? Куда вы приведёте их? Мы должны осознавать всю серьёзность нашей ответственности. Вот почему нам надо научиться не быть субъективными. Одна из проблем, связанных с нашей субъективностью, — это страстное желание того, чтобы нас слушали. Субъективный человек любит, чтобы другие люди слушали его. Он хочет, чтобы его идеи указывали людям направление в их движении, а его мнения были для них источником света. Но мы должны осознавать, что наши мнения не являются источником света, а наши идеи не могут указать другим направление. Мы должны научиться не водить других за руку, научиться не заставлять их идти нашим путём, научиться не навязывать другим послушание Богу. Если братья и сёстры с готовностью идут вместе с нами, мы должны благодарить Господа. Если они предпочитают выбрать свой путь, пусть они сделают это. Не пытайтесь тащить других за собой. Позвольте им приходить и уходить, когда им угодно. Человека, знающего Бога, отличает одна черта: он не смеет заставлять других слушать его.
Субъективный человек на это не способен. Он не слышит, что говорят другие, и он не способен принимать руководство со стороны Господа. Он не считает, что ему надо у кого-то чему-то учиться; поэтому Бог не может доверить ему никакой работы. Если, прежде чем прийти к Богу, мы уже приняли все решения, мы не узнаем решение Бога. Только податливый человек способен выяснить Божье решение. Прежде чем мы сможем ощутить Божью волю, мы должны многое отбросить. Если человек так и не научился отвергать свою субъективность, если он полон собственных мнений, путей, идей и доводов, то, как только работа будет помещена в его руки, в церкви произойдёт раскол. Разделения в церкви — результат субъективности людей. Многие люди способны работать только отдельно от других; они не могут участвовать в работе церкви. У них может быть только индивидуальное служение, а не служение Тела. Многие люди никогда не касались вопроса власти. Как следствие, они не могут быть властью. Многие люди с первого дня своего участия в работе никогда никому не подчинялись. Разумеется, Бог не может сделать их властью над другими. Братья и сёстры, мы должны обратить особое внимание на этот вопрос. Когда молодой брат вступает в работу, мы должны сначала проверить его. Субъективный человек всегда считает себя главой и всегда стремится занять положение главенства над другими. Он всегда старается навязать людям свои идеи. Человек, испытавший Господне воздействие, всегда верен и всегда готов говорить, однако он никогда не станет навязывать другим свою волю. Он никогда не будет пытаться подчинить других своей воле. С одной стороны, он становится стабильным благодаря Богу. С другой стороны, он не субъективный, и он не навязывает ничего другим в одностороннем порядке. Каждый волен подчиняться Богу или не подчиняться Ему. Мы не можем никого заставлять что-либо делать. Человек сам отвечает за себя перед Богом. Мы всегда должны оставлять за людьми право делать свой выбор. Давайте будем податливыми, давайте оставлять другим право выбора и давайте спрашивать людей, что они хотят сделать. Наша задача — лишь предложить людям различные пути. Какой они выберут — это их дело. Нам следует во всём предоставлять им право делать свой выбор. Мы должны прилагать все усилия, чтобы не выбирать за них.
Субъективность выражается через мельчайшие вещи в нашей жизни. Это некая природа, привычка. Если субъективность человека претерпит Господне воздействие, во многих мелочах его повседневной жизни будут заметны изменения. Субъективный человек субъективен во всём. Он любит управлять другими. Он любит высказывать свои мнения, отдавать приказы и раздавать людям задания. У субъективного человека есть решение для любой проблемы. Когда молодого работника Господа помещают с другими братьями, сразу становится видно, является он субъективным человеком или нет. Если он остаётся один, вы ничего не замечаете. Но как только он оказывается с кем-то в паре, вы видите, что субъективный человек всегда старается занять вышестоящее положение. Что можно есть, а что нельзя, что можно носить, а что нельзя, где можно спать, а где нельзя — во всех этих вопросах он хочет, чтобы последнее слово было за ним. Он постоянно на чём-то настаивает. Он всеведущий и всемогущий. Когда две сестры оказываются в одной комнате и одна из них при этом субъективна, это сразу же заметно. Если они обе субъективны, они никак не смогут ужиться. Если субъективна только одна из них, то, возможно, им удастся ужиться. Если обе субъективны, у них не получится ужиться друг с другом. Это не означает, что отныне мы должны молчать и не раскрывать рта. Если в работе возникают трудности или между работниками появляются проблемы, мы должны быть верными. Я имею в виду следующее: после того как мы высказались, а остальные предпочли проигнорировать наши слова, мы не должны ничего им навязывать. Если сказанное нами не принято, мы не должны чувствовать себя уязвлёнными. Многие люди слишком ценят свои идеи. Если другие люди не желают принимать сказанное ими, они чувствуют себя уязвлёнными. Это — реакция субъективного человека. Чтобы быть верными, мы должны о многом говорить. Но мы говорим об этом не потому, что нам нравится вмешиваться в чужие дела. Мы говорим об этом не потому, что нас подталкивают к этому наш темперамент и привычки. Нам не следует говорить при каждой возможности. Мы можем говорить, когда возникает такая нужда, но не надо брать себе за правило говорить постоянно и не надо делать это своей привычкой. Если мы говорим, как только представляется такая возможность, это неправильно. Если наш язык не приучен к дисциплине, это неправильно. Бог вовсе не назначал нас учителями. У некоторых людей выработалась привычка говорить и поучать других. Это ясно показывает, что они очень субъективны. Если субъективность человека не сокрушена, ему трудно работать для Господа.
Субъективный человек необязательно является верным человеком. Верный человек говорит, потому что он должен говорить. Он говорит не потому, что ему нравится говорить, или потому, что он испытывает страсть к говорению. Верный человек говорит потому, что не хочет, чтобы другие оказались в заблуждении. Он говорит не потому, что испытывает страсть к говорению. Если верный человек видит, что его слова отвергают, он не расстраивается; он способен отступить. Субъективный человек в корне отличается от него. Он испытывает страсть к говорению, и если он не говорит, он недоволен. У него есть привычка открывать рот всякий раз, когда он что-то замечает. Видите, как они отличаются? Субъективный человек говорит, потому что он любит говорить; он любит навязывать другим свою волю. Он любит господствовать над людьми с помощью своих идей, и все должны его слушать. Субъективному человеку трудно согласиться с тем, что его волю отвергают. Братья и сёстры, субъективный человек совершенно отличается от верного человека. Мы должны быть верными. Часто мы бываем неправы, если ничего не говорим. Но мы должны различать верность и субъективность. Субъективный человек любит вмешиваться в чужие дела. Ему нравится, когда его слушают. Он любит во всём руководить другими. Он приказывает одному человеку и даёт распоряжение другому. Он считает свои методы первоочередными и самыми лучшими, а свои пути — совершенными. Он хочет, чтобы все шли его путём. Многие субъективные люди не терпят, когда другие отличаются от них. Братья и сёстры, субъективный человек — самый узкий тип людей в мире. Человек может стать широким и великодушным лишь после того, как Господь поработает над ним и его субъективность будет устранена. Только широкий человек способен терпеть тех, кто отличается от него. Субъективность требует единообразия; она требует одинаковости. Она не терпит отличий в других. Если в комнату поместить двух субъективных людей, в этой комнате не будет мира. Первый хочет делать одно, второй — другое, и комната наполняется спорами. Первый считает, что несёт крест, и второй считает, что несёт крест. Оба испытывают неприязнь друг к другу, и оба считают, что несут крест. Вот что происходит, когда вместе помещают двух субъективных людей. Субъективный человек всегда пытается всё взять в свои руки; он хочет закрепиться в положении руководителя среди Божьего народа. Он принимает мгновенные решения о том, что следует сделать. Субъективный человек любит вмешиваться в мельчайшие дела. Ему обязательно надо вставить слово; он любит руководить. Такова основополагающая проблема субъективного человека. Мы знаем, что Бог никогда ничего не поручит таким людям. Я никогда не видел, чтобы Бог что-то поручал субъективному человеку. Бог не может использовать таких людей. Я никогда не видел субъективного человека, чьё духовное путешествие продолжалось сколько-нибудь значительное время. Его предрасположенность не даёт ему получать никакие указания. Предрасположенность, отказывающаяся получать указания, не обучаема и бесполезна.
Субъективный человек любит брать руководство в свои руки и выступать с предложениями. Если человек субъективен, он вызывает проблемы в Божьей работе. Он не только глух к обучению и негоден для Божьих поручений — вся его энергия тратится на собственную субъективность. В результате у него не остаётся энергии на Божью работу. Когда человек вмешивается в чужие дела, он небрежен в собственной работе, потому что он совершенно занят другими вещами. Если человек следит за происходящим в чужом винограднике, его виноградник, разумеется, остаётся без внимания. Братья и сёстры, у нас нет времени потворствовать своей субъективности. Бог и так поручил нам большое служение, большую ответственность и большую работу. У нас нет времени вмешиваться в чужие дела. Нам следует сосредоточить время и энергию на той работе, которую должны выполнить мы. Мы и так достаточно заняты. Лишь у тех, кто небрежен в Божьей работе и кто пренебрегает своей ответственностью перед Богом, хватает энергии заниматься разнообразными делами других братьев и сестёр. Совершенно очевидно, что все субъективные люди оставили без внимания работу, которую Бог назначил им. Они нерадивы в собственной работе и поглощены чужими делами. Если работник всегда оставляет свою работу, чтобы заботиться о работе других людей, его собственная работа, несомненно, окажется в жалком состоянии. Субъективный человек не может быть эффективным в Господней работе. Бог не может доверять ему, и даже если Он поручит ему какое-либо дело, оно не будет выполнено как следует. Субъективность трудно устранить, так как она связана с предрасположенностью человека. Такой человек субъективен во всём — не только в Божьей работе, но и в личной жизни. Он субъективен в том, что касается дел других людей. Субъективный человек — самый занятой человек в мире. Он хочет участвовать во всём. В итоге он не способен бежать по прямой перед Господом. У него по каждому поводу есть своё мнение, свой взгляд и свой путь. Это представляет собой настоящую духовную проблему и настоящее духовное препятствие. Нам нужно молиться: «Господь, будь милостив ко мне. Сделай меня податливым человеком перед Тобой. Я хочу быть податливым и мягким, причём не только перед Тобой, но и перед всеми братьями и сёстрами». Таким человеком был Павел. Его послания были «вески и сильны». Когда речь заходила о его свидетельстве перед Богом, он был веским и сильным человеком. Но когда он был лицом к лицу с коринфянами, он был слабым, а его речь была презренна (2 Кор. 10:10). Что касалось его свидетельства, Павел не шёл на компромисс. Вот почему его слова были «вески и сильны». Но когда он говорил с другими, он был кротким, а не резким. Братья и сёстры, нам следует увидеть разницу между этими вещами. В своём служении нам нужно быть сильными и вескими, но сами по себе мы не должны быть субъективными. «Некоторые проповедуют Христа даже из-за зависти и соперничества, а некоторые — и из-за доброжелательности; эти — из любви, зная, что я поставлен на защиту благовестия. Но другие возвещают Христа из честолюбия, не чисто, думая возбудить скорбь в моих узах. Так что же? Лишь то, что всяким образом, будь то в притворстве или в истинности, возвещается Христос; и этому я радуюсь; да, и буду радоваться» (Флп. 1:15-18). Видите, какая здесь показана уравновешенность? Когда другие идут тем же путём, что и мы, мы благодарим за это Господа. Если они не идут тем же путём, а предпочитают иной путь, мы остаёмся их братьями и сёстрами. Нас это не смущает. Нам нужно поддерживать такое равновесие. С одной стороны, мы должны быть верными в своём свидетельстве. С другой стороны, нам нельзя быть субъективными в самих себе. Верный человек не бывает субъективным, а субъективный человек необязательно верный. Нам нужно провести между ними чёткую грань.
Если обобщить всё вышесказанное, субъективность — это просто несокрушённое «я». Братья и сёстры, мы должны молиться о Божьей сокрушающей работе, молиться о том, чтобы нам не быть субъективными ни в чём, будь то по отношению к другим или в наших делах. Господу нужно полностью раздавить нас — лишь тогда мы станем мягкими и кроткими. Без такого раздавливания мы навсегда останемся в той или иной степени субъективными. Некоторые люди более резкие, чем другие, но субъективный человек всегда полон мнений и методов и готов руководить другими. Мы должны позволить Господу по крайней мере однажды сурово поработать над нами, чтобы мы свалились на землю, были раздавлены и никогда больше не поднялись. Когда снова придёт проверка, мы окажемся верны своему свидетельству. Мы оставим другим право выбирать, последуют они за нами или нет. У нас пропадёт побуждение говорить по каждому поводу. Мы не будем пытаться вести себя как учителя многих. У нас исчезнет стремление говорить, выступать с предложениями, принимать решения, учить или руководить работой. Братья и сёстры, мы должны быть сильны в своём служении, но в то же время мы должны научиться быть кроткими и не субъективными перед Господом.
