Поиск
Помимо тех черт характера, которые мы уже упомянули, каждый христианский работник должен обладать мыслью о страданиях, то есть разумом, готовым страдать (1 Пет. 4:1). Это крайне важно. Прежде чем перейти к рассмотрению этой темы с положительной точки зрения, давайте рассмотрим обычное христианское представление о страданиях.
Учение Писаний совершенно ясное: у Бога нет намерения причинять Своим людям страдания. Существуют некоторые философские течения, которые поощряют причинение себе физических страданий с целью лишить тело всякого наслаждения. Последователи этих философских течений утверждают, что любое наслаждение — это плохо. Будучи Господними работниками и Его представителями, мы должны ясно понимать, что такой философии не место в разуме христианина. Божье собственное Слово провозглашает, что у Бога нет намерения причинять Своим детям страдания. Библия говорит, что Бог не удерживает от нас никаких благ. В Пс. 23:1 сказано: «Иегова — мой Пастырь; я ни в чём не буду нуждаться». Фраза «ни в чём не буду нуждаться» не означает, что у нас больше нет нужд. Она, скорее, означает, что нам не приходится ни о чём просить, потому что Господь — наш Пастырь. В 23-м Псалме говорится, что мы ни в чём не нуждаемся тогда, когда у нас есть Господь как наш Пастырь. Другими словами, в намерения Бога не входит делать так, чтобы мы в чём-то нуждались. Согласно Его намерению, мы должны быть насыщены. Он не удерживает от нас никаких благ. Вся Библия изображает любящую заботу Господа. Он верно наблюдал за Своими людьми, облегчал их горести, снимал их боль и проводил чёткое различие между Своим народом и племенами. Земля Гесем всегда отличалась от остального Египта; там всегда было Божье благословение. Нельзя привносить в христианство какую бы то ни было аскетическую философию. Если только мы добавим к христианству нехристианские элементы, мы привнесём в него путаницу. Мы должны обратить внимание на этот момент.
Сказав это, мы должны также признать, что Бог не освобождает Своих детей от испытаний или наказаний; по сути, Бог предписывает Своим детям испытания и наказания. Но нам следует ясно видеть их отличие от любых проявлений аскетизма. При нормальных обстоятельствах Бог всегда благословляет Своих детей, заботится о них, поддерживает и снабжает их. Но когда появляется необходимость наказать и испытать Своих детей, Он, не колеблясь, делает это. Это не означает, что Он подвергает их испытаниям каждый день. Он наказывает Своих детей, лишь когда это необходимо; Он не делает это каждый день и каждый миг. Бог не насылает на Своих детей непрерывные испытания и наказания. Иногда Он прибегает к таким методам, но Он не обращается к ним постоянно. Напротив, при нормальных обстоятельствах Он всегда заботится о нас и обеспечивает нас всем необходимым. Разумеется, когда мы бываем упрямыми, Он допускает, чтобы мы сталкивались с испытанием и наказанием. Но в нормальных условиях Он осуществляет Свою обычную деятельность. Он не хочет, чтобы мы страдали. Нам должно быть это ясно. Бог сберегает все Свои блага для Своих детей. Мы можем наслаждаться всем Его обеспечением, которое Он предоставил нам.
Что же в таком случае имеет в виду Писание, когда говорит о страдании? В Библии страдание подразумевает сознательный выбор, который человек делает перед Господом. Господь определил, что наши дни должны быть наполнены милостивыми благословениями, но ради того чтобы служить Ему и быть Его слугами, мы вместо этого выбираем путь страдания. Следовательно, путь страдания — это путь, который мы выбираем сами. Трое могучих людей Давида могли бы жить в безопасности рядом с ним, но, когда они услышали о его желании выпить воды из вифлеемского колодца, они с опасностью для своей жизни прорвались через стан филистимлян и зачерпнули воды (2 Цар. 23:14-17). Страдание связано с выбором, а не с неизбежностью. Мы сами выбираем путь страдания. Мы страдаем добровольно ради служения Ему. Согласно Божьему плану, мы можем избежать многих страданий. Однако ради служения Богу мы с радостью предпочли идти путём, который обычные люди не выбирают. Вот что значит иметь разум, готовый страдать. Слуге Божьему крайне необходимо иметь такую черту характера, как разум, готовый страдать. Без такого разума мы добьёмся только очень скромных результатов в своей работе и работа, которую мы будем выполнять, по своему качеству будет очень поверхностной. Если у Господнего работника нет разума, готового страдать, то в глазах Божьих он вообще не может работать. Теперь давайте рассмотрим несколько аспектов этой темы.
Нужно понимать, что страдание и разум, готовый страдать, — это не одно и то же. Иметь разум, готовый страдать, — значит иметь желание с готовностью страдать ради Христа; это значит иметь настрой в сердце и готовность терпеть скорбь за Него. Вот что значит иметь разум, готовый страдать. Те, кто имеет разум, готовый страдать, не обязательно страдают. Но в своём разуме они готовы стойко переносить любые страдания. Например, Господь помещает вас в обстоятельства, в которых вы обеспечены пищей и одеждой и живёте в красиво обставленном доме. Мы не говорим, что вы не можете и дальше наслаждаться всем обеспечением, которое Он вам дал. Если Господь обеспечил вас всем этим, вы можете принять это от Господа. Но внутри вы всё равно должны иметь разум, готовый страдать за Него. Хотя вы не страдаете физически, у вас должен быть разум, готовый страдать. Вопрос не в том, столкнулись ли вы с чем-то внешне, а в том, есть ли у вас такой разум внутренне. Есть ли у вас разум, готовый страдать, даже когда обстоятельства складываются легко и приятно? Господь, возможно, не даст вам страдать каждый день, но каждый работник Господень ни на один день не должен оставаться без разума, готового страдать. Страдания, возможно, не будут постигать нас ежедневно, но у нас ежедневно должен быть разум, готовый страдать.
Проблема состоит в том, что многие братья и сёстры, а также многие семьи христианских работников отступают назад, как только их постигают скорби. У них нет разума, готового страдать. Когда Господь устраивает для них приятные обстоятельства, даёт им обильное материальное снабжение и крепкое здоровье, они способны радостно служить Ему. Но стоит им столкнуться с небольшой неудачей или скорбью, всё их существо падает без сил. Это означает, что у них нет разума, готового страдать. Без такого разума невозможно выстоять ни в одном испытании.
Если мы имеем разум, готовый страдать, это означает, что перед Господом мы приготовились к страданиям. Это означает, что мы готовы страдать и что мы выбираем путь страдания. Если Господь не допустит, чтобы нам встретились страдания, это Его дело. Но мы со своей стороны всегда готовы к ним. Когда Господь решит изменить характер наших обстоятельств и нас постигнут испытания, мы стойко примем их, не считая их чем-то странным. Если мы способны принимать только блага, которыми Господь обеспечивает нас, но не способны принимать никакие испытания, а вместо этого при любых неблагоприятных переменах мы отступаем назад и останавливаем свою работу, значит у нас нет разума, готового страдать. Следует помнить, что наша работа не сидит и не ждёт нас. Мы должны работать, когда есть пища, и мы должны работать, когда нет пищи. Мы должны работать, когда мы хорошо одеты, и мы должны работать, когда мы плохо одеты. Мы должны работать, когда мы довольны, и мы должны работать, когда нам неуютно. Мы должны работать, когда мы здоровы, и мы должны работать, когда нам нездоровится. Писание показывает, что мы должны вооружиться той же мыслью — то есть мыслью о страданиях, или разумом, готовым страдать. Отсюда следует, что наш разум должен быть для нас арсеналом, оружием. Это — острое оружие, против которого Сатана ничего не может сделать. Без такого разума наша работа остановится, как только мы столкнёмся с небольшой неудачей или скорбью.
Есть братья и сёстры, которые умеют терпеть в страдании, но у них нет представления о том, как оно драгоценно. Они проходят через него, не испытывая благодарности к Господу. Они даже ропщут и постоянно жалуются, надеясь, что наступит день, когда они будут избавлены от своих страданий. Они молятся, но никогда не хвалят. Они не принимают от всего сердца воспитательную работу Духа, с которой они столкнулись. Вместо этого они молятся о том, чтобы эти дни поскорее закончились. Их настрой выдаёт отсутствие разума, готового страдать. Братья и сёстры, если у нас нет разума, готового страдать, в мирные времена, то мы подходим только для путешествий по ровным дорогам. Как только дорога станет грязной, мы перестанем служить Господу. Так мы далеко не продвинемся. Позвольте повторить: разум, готовый страдать, и собственно страдания — это не одно и то же. Если у нас есть разум, готовый страдать, Господь не обязательно пошлёт нам страдания, но, когда мы столкнёмся с ними, мы будем внутренне подготовлены и мы не отступим. Те, кто страдает, не обязательно имеют разум, готовый страдать. Многие люди страдают, но у них нет такого разума. У некоторых из страдающих есть разум, готовый страдать, а у некоторых нет. Когда многие братья и сёстры сталкиваются со страданиями и скорбями, они изо дня в день жалуются и взывают о помощи. Они каждый день молятся об избавлении от своих скорбей. У таких людей совершенно отсутствует разум, готовый страдать. Они страдают, но у них нет разума, готового страдать. Братья и сёстры, испытывающие страдания, связанные с физическим здоровьем, финансовым снабжением или другими вопросами, должны осознавать, что Господь считает драгоценным только разум, готовый страдать. Он не обращает внимания на то, страдаем мы или нет. Не думайте, что мы страдаем за Господа просто потому, что мы оказались в тяжёлых обстоятельствах. Да, наши обстоятельства бывают неприятными, но вопрос в том, сколько в нашем разуме готовности страдать за Господа. Какая часть из этого — результат сознательного выбора? Или мы просто ропщем, ворчим, оплакиваем себя и оправдываем себя? Можно сильно страдать от сердечной боли и трудностей, не имея при этом воли к страданиям. Воля к страданиям глубже, чем сами страдания. Те, чьё сердце готово страдать, могут вообще не сталкиваться ни с какими внешними страданиями, а те, кто внешне страдает, могут не иметь разума, готового страдать. Братья и сёстры, вы видите разницу? Это всё равно что сказать, что нищие материальными вещами не обязательно нищие духом. Многие люди нищие материально, но они не нищие духовно. Подобным образом многие братья и сёстры действительно страдают, но у них совсем нет разума, готового страдать. Если бы Господь позволил им выбирать, они бы определённо предпочли не страдать, причём не просто на протяжении месяца или дня, а вообще ни минуты в своей жизни. Они совершенно лишены разума, готового страдать. Если у человека нет разума, готового страдать, он не продвинется в своей работе. Когда внешние требования превосходят его внутренние способности, он отступает. Когда обстановка требует от него дополнительных усилий, он не находит сил, чтобы удовлетворить нужду. Он не может отбросить свои сокровища и способен лишь выполнять лёгкую работу в лёгких обстоятельствах. Чтобы спокойно работать, ему нужно, чтобы Господь прежде удалил все препятствия. Поразительно, что многие слуги Господа выдвигают такие требования.
Нам должно быть понятно, что значит иметь разум, готовый страдать. У брата, живущего в мирной обстановке, может быть разум, более готовый страдать, чем у брата, живущего в скорби. У первого есть разум, готовый страдать; он готов к страданиям за Господа. Второй страдает, но в его сердце нет желания страдать за Господа. В жизни первого незаметно трудностей, а второй находится в бедственном положении. С человеческой точки зрения страдает тот, кто в бедственном положении. Но Господь больше ценит того, у кого есть разум, готовый страдать, даже если в его жизни меньше трудностей. Не думайте, что само по себе страдание что-то нам даёт. Помните: Бог предъявляет к нам определённые требования, и, чтобы выполнить их, необходим разум, готовый страдать. Мы должны вооружиться такой мыслью, таким разумом. Без такого разума невозможно сражаться в духовной войне. Как только появятся неприятности, мы отступим, и как только нас призовут чем-то пожертвовать, мы сдадимся. Когда Господь допускает, чтобы на нашем пути встала небольшая скорбь, мы самоустраняемся. Мы смотрим не на то, сколько страданий испытывает человек; мы смотрим на то, в какой степени у него есть разум, готовый страдать. Согласно нашему природному представлению, мы бы сделали вывод, что брат, который много страдает, в более полной мере знает Божью благодать. Но часто, встречаясь со страдающим братом, мы не получаем от него никакой помощи. Вскоре мы обнаруживаем, что ему недостаёт разума, готового страдать; он страдает неохотно. Если бы он мог выбирать, он бы при первой возможности сбежал от своих испытаний. Да, он страдает, но он не открыт для страданий, и он проходит через это переживание с неохотой. Он не усвоил ни одного урока перед Господом, и внутренне он полон бунта. Отсюда следует, что разум, готовый страдать, и сами страдания — это отнюдь не одно и то же. Господь высоко ценит именно разум, готовый страдать, — сознательную готовность к страданиям, а не само переживание страданий. Мы не можем принимать сами страдания за разум, готовый страдать.
Теперь нам надо рассмотреть некоторые распространённые проблемы, с которыми мы сталкиваемся в Господней работе. Предположим, наша работа на первый взгляд сталкивается с финансовыми затруднениями. Что нам делать, когда Бог посылает нам испытание в виде нехватки материального снабжения? Если из-за недостатка снабжения наша работа приостановится, у Господа, несомненно, возникнет вопрос, чем мы здесь занимаемся. Он, вероятно, спросит: «Ради чего вы Мне служите?» Братья и сёстры, как мы справимся со своей работой, во многом зависит от того, есть ли у нас разум, готовый страдать. Мы не можем всё бросить лишь из-за того, что на пути нам встретилась маленькая неприятность или нас беспокоит маленькое испытание. Ни один слуга Христов не может решить, что он выйдет работать, если будет ясно, и останется дома, если пойдёт дождь. Если у нас будет разум, готовый страдать, мы будем презирать трудности, мы будем презирать невзгоды, мы будем презирать физическую немощь, мы будем даже презирать смерть. Разум, готовый страдать, противостоит дьяволу и провозглашает: «Я пойду вперёд, что бы со мной ни случилось!» Если мы внутренне чего-то боимся, Сатана будет нас этим запугивать и мы потерпим поражение. Если мы говорим: «Я не боюсь голода», Сатана, наслав на нас голод, ничего не добьётся; ему придётся бежать от нас. Если мы говорим: «Я не боюсь холода», Сатана, наслав холодную погоду, тоже ничего не добьётся; ему снова придётся бежать от нас. Но если мы скажем: «Я боюсь болезни», Сатана, вне всякого сомнения, нашлёт на нас болезнь, потому что он знает, что болезнь сломит нас. Если мы скажем: «Я не боюсь болезни», Сатана не сможет ничего сделать с нами. Если у нас нет разума, готового страдать, Сатана будет нападать на нас, насылая всё, чего мы боимся, и мы потерпим поражение. Каждый слуга Божий должен быть хорошо подготовлен и не бояться ничего. Что бы с нами ни происходило, мы должны быть настойчивыми. Мы должны быть настойчивыми, когда испытания обрушиваются на нашу семью и болезни — на наше тело. Мы должны быть настойчивыми, даже когда на нашем пути встают голод или холод. Если у нас будет такой настрой, Сатана ничего не сможет сделать с нами, потому что у нас будет разум, готовый страдать. Без такого разума мы ослабеем, как только Сатана пошлёт против нас то, чего мы так боимся. Мы отступим от Божьей работы и станем бесполезными.
Братья и сёстры, мы должны заявить Господу: «По причине Твоей любви и силой Твоей благодати я твёрдо намерен делать то, что я делаю, какими бы ни были последствия и где бы я в итоге ни оказался: на небесах или в преисподней. Такова моя позиция, и я не раздумываю, хватит у меня на это сил или нет». Если у нас нет разума, готового страдать, Сатана воспользуется нашей слабостью и нам придёт конец — мы покажем себя как ни на что не годные люди. Нам нужно молиться о том, чтобы по Своей милости Господь дал нам понять, что такое разум, готовый страдать. Разум, готовый страдать, — это непоколебимая внутренняя решимость быть на стороне Господа, что бы ни готовило нам будущее и в какие бы обстоятельства мы ни попали. Разум, готовый страдать, не обязательно ведёт к страданию. Может получиться так, что человеку и не придётся страдать. Но внутри него всегда присутствует определённая убеждённость. Если у человека нет такой убеждённости и решимости, его собьёт с ног даже незначительная трудность. Но если у него есть такая внутренняя убеждённость, то ему не важно, много трудностей в его внешнем окружении или нет. Вы понимаете, о чём я говорю? Христианин способен служить не тогда, когда он страдает, а тогда, когда у него есть разум, готовый страдать. Вы можете благодарить Господа, когда Он обеспечивает вас пищей и одеждой, и вы также можете благодарить Господа, когда Он не обеспечивает вас ими. Эти вещи, их обилие или скудость, мало значат для вас. Помните, христианину не нужно специально искать страданий. Однако ему необходимо иметь разум, готовый страдать. Христианин — это тот, кто готов выполнить свою задачу независимо от того, сопряжено это с какими-то трудностями или нет. Он не отступает перед лицом трудностей. Если вопрос настроя его разума не решён, все остальные моменты тоже не будут решены. Рассмотрим это на примере поездок. Если вы физически слабы, вам, естественно, требуется более удобная постель, чем здоровому человеку. Но если вы скажете: «Мне нужна удобная постель, потому что я не отличаюсь особой крепостью», то в этом вопросе вы станете уязвимы для врага; он даст вам неудобную постель. Человек с разумом, готовым страдать, не обращает внимания на вопрос постели и продолжает свою работу. Но если вам предоставили удобную постель, нет ничего героического в том, чтобы специально лечь спать на полу. Если Господь даёт вам хорошую постель, примите это, и если Он даёт вам плохую постель, также примите это. Вам надо продолжать свою работу, какой бы плохой ни была постель. Никогда не отступайте назад из-за постели. Именно такой настрой Библия называет разумом, готовым страдать. У некоторых братьев более чем скромное материальное обеспечение в их жизни. Тем не менее из этого не обязательно следует, что у них есть разум, готовый страдать. Не думайте, что христиане, живущие в менее благоприятных условиях, автоматически в большей степени обладают разумом, готовым страдать. Разум, готовый страдать, есть лишь у тех, кто посвятил себя Господу. Разум, готовый страдать, ничем не ограничен, у него нет нижнего предела. Вы приедете в одно место, и там вашей постелью станет жёсткий пол. Вы приедете в другое место, и там у вас не будет даже жёсткого пола — возможно, вашей постелью будет солома, брошенная на грязную землю. Что вы будете делать? Некоторые, скрепя сердце, соглашаются на такую постель. Они действительно страдают, но у их страданий есть предел. Они могут вынести постель на жёстком полу, но не более того. Они всем своим видом показывают, что они и так достаточно унизились и что ещё больше унизиться они не могут. У них есть переживание страдания, но нет разума, готового страдать. Некоторые братья ведут относительно размеренную и приятную жизнь, но они всегда готовы снизить свой уровень жизни. Они могут спать на жёстком полу и могут спать на соломе. Они не жалуются; они с радостью принимают всё, что встречается им на пути. У них есть разум, готовый страдать. Бог призывает людей иметь разум, готовый страдать. Мы должны запомнить: речь идёт не о страдании, а о разуме, готовом страдать. Чтобы служить Господу, нам необходим такой разум; в противном случае Бог не может использовать нас. Те, у кого нет разума, готового страдать, рухнут при малейшем испытании. Как только Сатана чем-то преградит им путь, они оставят свою работу. Братья и сёстры, видите ли вы это? Разум, готовый страдать, — это способность безоговорочно снизить уровень своей жизни.
Вопрос не в том, сколько мы страдаем, а в том, до какой степени мы можем вынести страдание. В отличие от разума, готового страдать, само страдание не является чем-то необходимым. Намерение Господа состоит не в том, чтобы постоянно заставлять нас страдать, а в том, чтобы внедрить в нас такой разум. Ни один брат и ни одна сестра, учащиеся служить Господу, не будут сильны, если у них нет разума, готового страдать. Без такого разума мы — слабейшие из людей. Как только мы сталкиваемся с любой трудностью, нас охватывает жалость к себе. Мы оплакиваем себя и причитаем: «Как же такое могло со мной произойти!» Как-то раз одна сестра, служившая Господу много лет, встретила плачущую сестру и спросила её: «О ком ты плачешь?» Многие люди плачут о себе. Они считают себя дорогими и ценными и очень переживают из-за своих неудач. Их слёзы — о них самих. Такие люди — слабейшие из всех; любое испытание может сломить их.
Когда приходят испытания и боль, встаёт один важный вопрос: «Где наше сердце?» С одной стороны, есть наша боль. С другой стороны, есть Господня работа. Если у нас нет разума, готового страдать, мы сразу же пожертвуем Господней работой. Мы будем слишком захвачены жалостью к себе и любовью к себе, и у нас не останется сил, чтобы заботиться о Господней работе! Братья и сёстры, нам нужно научиться иметь разум, готовый страдать. Да, если мы оставим свою работу, наше страдание, возможно, закончится, но тогда работа потерпит урон. Если нам недостаёт или не хватает разума, готового страдать, Сатана может в любую минуту вынудить нас оставить нашу работу и пожертвовать ей. Мы должны помнить перед Господом, что наша задача — поддерживать Божью славу. Бог может определить для нас жизнь или смерть, но мы со своей стороны должны быть верны своему долгу. Мы не можем оставить свою работу. Нам нужно быть настойчивыми до конца. Мы не хотим, чтобы наши братья и сёстры проходили через страдания. Если только есть такая возможность, им лучше заботиться о своих ежедневных нуждах с умеренностью. Никто не призывает их специально искать себе страданий. Мы не навязываем страдания другим. Мы надеемся, что Бог восполнит все наши нужды. Но нам следует понимать: нам крайне необходим разум, готовый страдать. С одной стороны, мы должны верить, что Бог не удерживает от нас никаких благ. С другой стороны, у нас должен быть разум, готовый страдать. В противном случае, как только мы столкнёмся с трудностями и несчастьями в своей жизни, они сломят нас.
Естественно встаёт такой вопрос: «До какой степени мы должны быть готовы страдать?» Библейский стандарт таков: «Будь верен до смерти» (Отк. 2:10). Другими словами, мы должны быть готовы к любым страданиям, даже к смерти. Разумеется, мы не хотим впадать в крайность. Тем не менее, когда речь идёт о разуме, готовом страдать, компромисса не существует. Если должен быть компромисс, то пусть Господь найдёт его, пусть церковь или более зрелые братья уравновесят нас. Мы же готовы отдать всё. Если мы идём на компромисс с собой, как можем мы добиться чего-то в своей работе? Нам будет некуда идти. Если мы считаем свою жизнь столь драгоценной и всё время бережём себя от любого неверного шага, мы не сможем совершить ничего значительного в Божьей работе. Мы все должны быть верны до смерти. Таков наш путь. Господь не станет приносить в жертву нашу жизнь лишь потому, что мы дали обет верности. Тем не менее сохранение нашей жизни — дело Господа, а не наше. Дело Господа — устроить всё для нас. Мы же со своей стороны должны быть готовы принести себя в жертву. Мы должны быть готовы к любым страданиям. Братья и сёстры, если вы любите свою жизнь, вы не способны быть верными до смерти. Верные до смерти не любят своей жизни. Это основное требование Господа. Наш разум, готовый страдать, должен быть настолько силён, что мы способны сказать: «Господь, я готов умереть за Тебя! Меня не интересует моё окружение. Я готов отдать свою жизнь за Тебя». Братья и сёстры, без такой решимости мы остановимся, как только столкнёмся с трудностями. Каждый работник Господень должен научиться не любить себя. Те, кто любит себя, ограничены в своей работе. Когда они доходят до определённого момента, они останавливаются. Бог хочет, чтобы Ему служили абсолютно преданные люди. Ему нужны те, кто готов отложить свою жизнь, чтобы служить Ему. Не бойтесь того, что вы впадёте в крайность. Речь идёт не об этом. Мы не должны стараться предусмотреть всё, что касается наших интересов. В своём разуме, готовом страдать, мы должны быть абсолютно преданными Господу. Позвольте повторить: нам не обязательно придётся страдать, но всем нам необходим разум, готовый страдать. Мы должны всегда быть готовы отрешиться от всех забот. Нам следует не только забыть о внешних трудностях, но и быть готовыми пожертвовать собственным здоровьем. Если мы любим себя и боимся отвергнуть своё «я», мы не сможем совершить ничего значительного. Нам нужно сказать Господу: «Я хочу посвятить всё. Отныне никакое страдание не помешает мне служить Тебе. Это — мой выбор, каким бы ни был результат: будь то смерть или жизнь, страдание или радость!»
Братья и сёстры, мы чего-то добьёмся только в одном случае: если у нас будет служение, верное до смерти. Чем решительнее мы займём эту позицию, тем меньше Сатана сможет сделать с нами. Ему будет некуда бежать. Те, кто любит себя, действительно скованы самими собой. Маленькая боль — и они уже не в силах остановить слёзы и вздохи. Они так любят себя! Если мы перестанем любить себя, наши слёзы и вздохи прекратятся. Братья и сёстры, нам, идущим этим путём, следует отказаться от своей жизни. Если мы хотим встать на этот путь, нам нужно сказать Господу: «Может быть, путь, который Ты предписал для меня, является путём страдания, а может быть и нет, но я готов к любым страданиям». Простите меня за то, что я снова повторяю это, но мы должны осознать: даже если наши страдания ограничены, наш разум, готовый страдать, должен быть безграничным. Фактическое количество страданий, которое Господь отмерил нам, может быть ограниченным, но наша готовность страдать должна быть безграничной. Если наша готовность страдать ограничена, значит у нас нет разума, готового страдать. Если только мы обозначим предел своей готовности страдать, мы не сможем далеко продвинуться. Это высокое требование, но именно к этому стремится Господь. Если мы не вполне соответствуем этому требованию, мы не подходим для Его служения. Не думайте, что разум, готовый страдать, ограничен лишь маленьким страданием. Нет, для разума, готового страдать, не существует ограничений; он не ограничен даже смертью. Всё, что не соответствует этому уровню, не выдержит искушений Сатаны. «И они победили его благодаря крови Агнца и благодаря слову своего свидетельства, и они не любили свою душу-жизнь вплоть до смерти» (Отк. 12:11). Если наша совесть не будет осуждать нас, если мы будем в лицо Сатаны провозглашать своё свидетельство о победе и если мы не будем любить свою душу-жизнь вплоть до смерти, то его нападки на нас окажутся тщетными. Он не справится с человеком, который не стремится сохранить свою жизнь. Нам знакома история Иова. Сатана напал на Иова, потому что он глумился над мыслью о том, что Иов может быть свободен от желания сохранить свою жизнь. Он сказал Иегове: «Кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?» (Иов. 2:4-5). Сатана знал: если у Иова есть хоть какая-то любовь к своей жизни, он может делать с ним всё, что ему угодно. Отрывок из Откровения показывает, что Сатана не может ничего сделать с теми, кто не любит свою душу-жизнь вплоть до смерти.
Именно в этом вопросе многие Божьи слуги потерпели поражение. Они любят свою жизнь. Позвольте спросить вас, что важнее: сохранение нашей жизни или сохранение Господней работы? Что важнее: наша жизнь или наш долг? Что значительнее: спасение душ или спасение нашей жизни? Что важнее: наша жизнь или церковь Божья? Что важнее: Божье свидетельство на земле или наша жизнь? Никто, кто потворствует своему себялюбию, не может служить Богу. Те, кто страдает, не обязательно подходят для служения Богу. Служить Ему могут лишь те, у кого есть разум, готовый страдать, у кого есть неограниченная способность страдать, кто не любит свою душу-жизнь вплоть до смерти. Сегодня нам нужно снова посвятить себя Господу. Мы посвящаем себя не страданиям, но мы готовы пожертвовать всем. Господь может и не захотеть того, чтобы мы отдали свою жизнь, но у нас должна быть убеждённость в том, что мы не станем любить свою душу-жизнь вплоть до смерти. Братья и сёстры, слишком много поражений в работе являются результатом лени человека, его стремления оградить и сохранить себя. Не считайте мир слепым и братьев и сестёр слепыми. Когда мы берёмся за работу, люди видят, полностью ли мы посвящены. Если мы придерживаем что-то для себя и если мы идём путём компромисса, люди видят это. Братья и сёстры, когда Господь призывает нас, Он хочет, чтобы мы отказались от всего. Пусть Господь будет милостив к нам и пусть никто из нас не ценит себя и не любит свою душу-жизнь. Нам нужно научиться не любить и не жалеть себя. Таков наш путь. Если мы не встанем на этот путь, наша работа окажется очень ограниченной. Степень нашей готовности страдать определяет объём духовной работы, которую мы способны совершить. Если наш разум, готовый страдать, ограничен, то и наша духовная работа ограничена, наше благословение для других ограничено и результат нашей работы тоже ограничен. Из всех возможных измерений Божьего благословения самое точное — это наша готовность принимать страдания. Если у нашего разума неограниченная способность страдать, мы познаем безграничное величие Его благословения.
