Поиск
Тексты Писания: 2 Тим. 2:20, 21
В этой главе мы ещё раз обратимся к характеру человека, который служит Господу. Во 2 Тим. 2:20-21 апостол показывает: чтобы стать слугой Господа, человек должен быть «полезным хозяину». Буквально это означает, что служение Господу должно быть как обильным, так и практичным. Дело не только в том, будет человек использован или нет, но в том, насколько практично и достаточно его служение. Другими словами, мы должны быть теми, чьё служение практично и обильно. Вот что значит быть полезным Хозяину.
Я хочу повторить: Господь никогда не использует то, что есть у нас. В этом состоит значение огня, который горел на кусте, не сжигая его. Огонь горел на кусте, но не использовал элементы куста в качестве топлива. Не думайте, что ваши сообразительность, мудрость, талант и добродетели могут быть материалом, который Бог может использовать. Такого не бывает. Ничто, исходящее от нас, не может принести пользы Господу. Господь хочет, чтобы мы служили Ему, но Ему не нужно, чтобы мы преподносили то, что есть у нас. Напротив, Он хочет, чтобы мы преподносили то, что есть у Него. Если мы преподносим людям то, что есть в нас самих, — это самое большое оскорбление для Господа. Как Павел показал во 2 Кор. 4, это означает проповедовать себя, преподносить себя, а не Господа; Господь осуждает это.
Во 2 Кор. 3 Павел сказал, что мы сделаны достаточными как служители нового завета, что мы не сами по себе достаточны, но наша достаточность — от Бога. Затем в четвёртой главе он показал нам, что он не только не был сделан достаточным сам по себе, но что он также не проповедовал себя. Он проповедовал Христа Иисуса как Господа. Павел не проповедовал себя другим и не преподносил себя им. Павел проповедовал и преподносил Христа.
Так же было и с Моисеем. Моисей не рассчитывал на то, что он сумеет повлиять на фараона. Напротив, на фараона повлияла Божья власть, которая была явлена через Моисея. Фараон столкнулся не со способностями, талантом и мудростью Моисея, а с чем-то в Моисее, что не было им самим; это был огонь, который горел на кусте.
Тот же самый принцип применим ко всем, кто служил Господу как в Ветхом, так и в Новом Завете. Никто из пророков Ветхого Завета — Иеремия, Исайя, Даниил или кто-то другой — не могли принести свои собственные сообразительность, мудрость или способности в Господнюю работу. Другими словами, эти пророки проповедовали не свои способности, мудрость или сообразительность, а Иегову, который сходил на них, и Его слова. Ещё в большей степени это относится к Новому Завету. Пётр, Иаков, Иоанн и Павел ничего не могли добавить от себя к служению Господа. Они преподносили святым и церквям только Самого Христа. У нас должна быть полная ясность в отношении этого вопроса.
Крест работает над нами, чтобы решить именно эту проблему. Он сокрушает нас и убивает нас, чтобы решить именно этот вопрос. Он наносит удар нашей мудрости и ниспровергает нашу талантливую личность. Почему? Потому что, если Господь не смирит наши сообразительность, мудрость и способности, вся наша работа будет исходить от нас, а не от Господа. Если бы Бог использовал для спасения Израиля Моисея, когда тому было сорок лет, то его служение было бы наполнено его собственными способностями, умением, мудростью и знанием. Поэтому Бог допустил, чтобы он «наткнулся на стену». Это был крест, который сокрушил его талант, способности, мудрость и сообразительность. Он был начальником во дворце и полководцем в армии. Но Бог работал над ним, и он стал скитальцем и пастухом в пустыне. Бог использовал все эти переживания, чтобы сокрушить его.
Мы должны увидеть, что, когда мы служим в церкви и участвуем в Господней работе, нам ни в коем случае нельзя преподносить то, что есть у нас самих. Если мы будем примешивать то, что есть у нас, к Господнему служению, к нам всегда будет приходить крест. Это очень трудно, потому что мы нужны Богу для Его работы, но Ему не нужно то, что есть у нас.
Давайте посмотрим на этот вопрос с другой стороны. Господу не нужно то, что есть у нас, но Он хочет, чтобы мы были полезны для Него. После многих размышлений перед Господом я пришёл к выводу, что в вопросе того, как быть «полезным хозяину», большую роль играет характер. Нельзя примешивать наши талант и способности к служению Господа. Но наш характер может решать, подходим ли мы для того, чтобы Господь использовал нас. Характер одних людей полезен для Господа, а характер других — нет. Те, кто служит Господу, не должны привносить в своё служение то, что они имеют, однако их характер должен быть пригоден для Господа. Поэтому я всё время повторяю: чтобы быть полезными Хозяину, мы должны воспитать характер, который Он сможет использовать. Братья и сёстры, на нас лежит громадная ответственность в отношении этого вопроса.
Какой человек полезен Господу? В отношении этого вопроса существует по крайней мере четыре аспекта. Во-первых, он должен любить Господа и стремиться к Нему. Если вы не любите Господа и не стремитесь к Нему, забудьте о том, чтобы быть полезными Ему. Нет нужды раскрывать здесь этот основополагающий вопрос. Во-вторых, он должен получить видение Господа и встретиться с Ним. Он должен получить откровение о том, что Божий вечный замысел состоит в том, чтобы внедрить Христа в нас и выражать Христа через нас. Это очень важный момент. Я встречал многих святых, которые любят Господа, но не увидели такого Христа Божьего. Они увидели только Иисуса как своего Спасителя, но не увидели Христа Божьего. Они могут быть ревностными и полными любви людьми, но в своём служении они не преподносят Господа другим, потому что они не увидели такого Христа и не получили этого откровения. Чтобы быть полезным в руках Господа, человек должен получить откровение о Христе. В-третьих, его «я», его личность, должны подвергнуться работе креста. Он должен понять: всё, что он имеет, и всё, что исходит от него, нельзя вносить в служение Господа. С его природным существом должно быть покончено на кресте. Только те, кто увидел свою плоть и своего природного человека, понимают всю ценность креста. Только когда вы увидите, что вы плотские и что вы не что иное, как терновый куст, прокажённый и природный человек, тогда вы будете ценить переживание креста. Такое откровение можно назвать откровением о природном человеке или откровением о кресте. После того как ваше сердце начнёт любить Господа, вы должны получить по крайней мере два откровения: одно — о Христе, а другое — о человеческом «я», которые также имеют отношение к кресту. Вы не можете пренебречь ни одним из этих трёх аспектов.
Однако этих трёх аспектов недостаточно. С ними вы сможете сделать что-то ценное, но этого будет не так много. Конечно, вы будете раздавать Христа и преподносить Христа, но, возможно, что это будет только раз в году или одному человеку за полгода.
Предположим, один брат искренне любит Господа и мир не увлекает его. Он получил свет, он увидел Христа Божьего, и он видит, что замысел Бога во вселенной сосредоточен на Христе и состоит в том, чтобы внедрить Христа в людей, а затем выразить Христа, находящегося внутри них. Он действительно получил откровение о Христе. Он также видит, что самым большим препятствием для Христа является его собственное «я», плоть и природная жизнь; увидев это, он «упал». У него есть знание своей природной жизни, то есть откровение о кресте. Встречая такого человека, вы всегда будете чувствовать, что Господь так дорог, прекрасен и велик. Однако вы замечаете в этом брате некоторую странность. Например, на ваш вопрос, может ли он помочь определённым братьям, он отвечает: «Конечно, могу». Но придя домой, он вскоре забывает о своём обещании. Такое действительно случалось. Этот брат по-настоящему любит Господа, получает милость и видит себя и путь креста. Однако ему чего-то недостаёт, из-за чего он становится бесполезным для Хозяина.
Предположим, через некоторое время такой человек станет старейшиной. К нему придёт брат и скажет: «У одной сестры есть проблема, связанная с её замужеством. Сначала она была помолвлена с одним человеком, а теперь с другим. Как ты думаешь, что нам нужно делать?» Возможно, он ответит: «Давай обратимся к Господу». Затем придёт ещё один брат и скажет: «У одного брата трудности в семье. Он остался без работы. Что нам делать?» На это он ответит: «Давай помолимся. Если Господь ничего не сделает, то что можем сделать мы?» Не думайте, что таких братьев не существует. Я боюсь иметь дело с подобными братьями и сёстрами. Когда это происходит, я неизменно расстраиваюсь. В чём же их проблема? Может быть, им не хватает любви к Господу или знания Христа? Или они недостаточно знают крест? Нет, в этом полностью виноват их характер.
Все эти годы мы изучаем вопрос служения. С помощью постоянных поисков и проб мы пришли к выводу, что ни одним из вышеупомянутых аспектов нельзя пренебречь. Однако удивительно то, что мы часто пренебрегаем четвёртым аспектом, аспектом характера. Многие считают, что если они любят Господа, видят Христа и знают путь креста, то им больше ничего не надо. Однако факт остаётся фактом: первых трёх аспектов недостаточно. Чтобы приготовить пищу, повар должен выполнить четыре шага: во-первых, он должен пойти на рынок за продуктами; во-вторых, он должен многое удалить, как например, листья с побегов бамбука, рыбную чешую и корни у овощей; в-третьих, он должен приготовить пищу; и в-четвёртых, он должен поставить стулья, подготовить тарелки, палочки для еды и ложки. Для чего нужен четвёртый шаг? Разве повар подаёт на обед палочки для еды и стол? Конечно, нет. Однако без палочек, ложек, тарелок и стола обед подавать нельзя. Эти столовые приборы изображают характер людей, служащих Господу. Без них пища останется в кастрюлях. Её можно будет есть, но она принесёт мало удовольствия. Никто не станет съедать вместе с пищей палочки и ложки. Это было бы ужасно. Мы подаём людям не столовые приборы, а пищу и хотим, чтобы они ели её. Точно так же мы не преподносим людям свой характер, мы несём им Христа с помощью своего характера.
Предположим, один брат рассеян и забывчив. Может ли его забывчивый характер заменить Христа, которого он знает изнутри? Конечно, нет. Но его характер сильно влияет на его служение. Ему нужно восполнить этот недостаток, если он хочет быть пригодным для Господа. Ему нужно научиться ничего не забывать. Он должен носить с собой блокнот и записывать в нём всё, что ему нужно сделать. Это всего лишь небольшой пример.
Рассмотрим теперь характер людей, которые служили Господу, в Ветхом и Новом Завете. Вы получите большую пользу, если изучите характер людей начиная с Авраама в Ветхом и кончая Иоанном в Новом Завете. Мы сможем обсудить здесь только некоторых из них.
Как мы видим из Ветхого Завета, у Моисея был почти совершенный характер. Во-первых, в молодости он получил знание Бога от родителей. Этот фактор способствовал развитию его характера. Во-вторых, Бог обеспечил ему определённую обстановку, приведя его в египетский дворец, чтобы он обучился культуре того века. Это также был фактор, который способствовал выработке его характера. В-третьих, Бог послал его на сорок лет в пустыню для тренировки характера. Когда-то он был начальником в египетском дворце, а теперь он пас стадо, обучаясь терпению и смирению, тем самым естественно обретая скромный характер. В лютый холод и нестерпимую жару он ухаживал за своими овцами в течение сорока лет. Суровые испытания и страдания, которые ему пришлось претерпеть, способствовали развитию его характера, превратив его в смиренного, уживчивого, выносливого, терпеливого и чуткого человека.
Кроме того, пастух должен осознавать свою ответственность и иметь заботливое сердце. Он должен быть тщательным и внимательным. Пастух должен вести своё стадо, заботясь о нуждах овец, о том, что им пить, где им пастись, отдыхать и передвигаться. После этого благодаря сорока годам обучения в пустыне Моисей был способен вести израильтян в течение сорока лет. Сорок лет он учился, поэтому ещё на сорок лет он смог стать предводителем израильтян. Это показывает, что Бог мог использовать его в той степени, в какой он развил свой характер перед Господом. Конечно, Бог, наполняющий Моисея, безграничен. Однако способность Моисея свидетельствовать о Боге и преподносить Бога, который наполнял его, основывалась на характере, который он развил в себе за те годы, когда был пастухом.
Неудивительно, что после того как Моисей стал великим слугой Бога, по своему характеру он был очень сильным и способным, а также тщательным, внимательным и полным сочувствия человеком. Закон Моисея очень высокий и очень подробный. Когда он говорил о приношениях, он даже дал указания относительно того, что нужно делать с помётом. Он очень подробно объяснил, что нужно делать, когда женщина сталкивается с проблемами до помолвки, между помолвкой и свадьбой и после свадьбы. В следующий раз, когда вы будете читать Пятикнижие Моисея, обратите внимание на то, каким сильным и «прозрачным» был его характер. Одновременно он был тщательным, внимательным и уживчивым. Вот почему огонь Иеговы мог гореть и являться на нём.
Во Второзаконии он описывает события начиная с того времени, когда израильтяне получили закон, и кончая своими последними днями. Насколько подробно он помнил все события! Его чувство сострадания к израильтянам было намного глубже чувства матери. Неудивительно, что при таком характере Божий огонь мог гореть на нём. Имело ли всё это отношение к духовной жизни Моисея? Так могут подумать люди, которые не знают Бога. На самом деле это было проявлением его характера. Бог был явлен через него, это означает, что Бог был жизнью, но Моисей нуждался в определённом характере, чтобы быть опорой для Божьего проявления.
Я повторяю это снова и снова, потому что на протяжении многих веков вопрос характера упускался из виду теми, кто служит Господу. Раннее вставание по утрам не является аспектом духовной жизни. К этому не относится и то, что вы помните о делах, которые люди доверили вам. Всё это вопросы характера. Духовной жизнью является Христос, который стал вашим составом, Христос, которого вы увидели, Христос, которого вы узнали, Христос, которым вы наполнены. Мы сейчас говорим о том, какой характер нужно иметь, чтобы, увидев Христа и преподнося Его другим, быть полезным.
Теперь мы переходим к Павлу в Новом Завете. Разве вы не ощущаете, что в четырнадцати Посланиях Павла вы видите человека особенного характера? Разве вы не ощущаете, что этот человек нежный, готовый помочь, уживчивый и искренний? Он был наполнен Христом и огонь Христа горел в нём и на нём. Но то, что чувствовалось в нём другими, было старательным характером, любовью к работе, готовностью говорить со всей прямотой, внимательностью к людям и желанием уживаться с другими. Эти черты характера составляют личность Павла. Иногда он был очень строгим. Однажды он спросил: «С жезлом мне прийти к вам или в любви и духе кротости?» (1 Кор. 4:21). Но иногда он был очень мягким. Он также спрашивал: «Кто слаб, а я не слаб? Кто претыкается, а я сам не сгораю?» (2 Кор. 11:29). Каким он был ответственным и добросовестным человеком!
Теперь давайте посмотрим на себя. Я уже говорил, что лень — это самый большой недостаток нашего характера. Особенно это относится к молодым братьям и сёстрам: если вы не воспитаете у себя такой черты характера, как старательность, ваша работа зайдёт в тупик. В лучшем случае вы будете «красивым цветком» и люди будут любоваться вами, однако вряд ли вы станете сосудом, снабжающим Божьих детей. Если вы недостаточно старательны, вам будет трудно преподносить Христа другим, даже если вы знаете крест, Христа и природного человека. Своей ленью вы сделаете Христа бесполезным. Если сейчас вы не верите мне, то через двадцать лет вы поверите. Вы даже не можете себе представить, сколько вреда нанесёт отсутствие старательности в вашем характере.
Многие люди готовы взяться за крупное дело и не хотят браться за что-то незначительное. Это тоже недостаток характера. Если вы стремитесь к большим делам и не хотите делать что-то обыденное, из вас ничего не выйдет. С одной стороны, человек, полезный в руках Господа, должен быть чрезвычайно широким, с другой стороны, он должен быть очень педантичным. Таким был Моисеев закон. Вы должны хорошо выполнять незначительную работу и вы также должны уметь выполнять более важные задания. Ваш характер должен подвергнуться определённой работе в отношении этого вопроса. Если вам нравится только проповедовать всеобъемлющего Христа и Его всеобъемлющую смерть на кресте, но при этом вы не хотите заниматься обыденными делами своей повседневной жизни, то это недостаток в вашем характере.
Кроме того, есть люди, которые небрежны во всём. Такая черта характера делает их непригодными для Бога. Вы должны уживаться с другими, но вы не должны быть терпеливы к проявлению небрежности. Если вчера вечером вы сделали плохое сообщение, вы не можете найти себе оправдание и оставить это без внимания. Вы должны осудить себя и осознать, что с этим нельзя мириться. Такое отношение можно назвать стремлением к постоянному совершенству. У некоторых людей отсутствует такая черта характера, и потому они непригодны для Господа.
Некоторые люди безответственны. Более того, их безответственность является для них чем-то естественным и ненамеренным. Если вы попросите кого-нибудь из них стать старейшиной, он, возможно, согласится, однако у него будет очень слабое чувство ответственности. Он не захочет нести на своих плечах людей, вопросы и проблемы церкви. Всё, что вы доверяете ему, как бы теряется или исчезает. Он заботится только о том, что случайно попалось ему под руку. Всё это происходит потому, что у него отсутствует чувство ответственности. Если такой недобросовестный человек служит Господу, ему не стоит рассчитывать, что он сумеет помочь другим. Мы должны не только любить людей и заботиться о них, но также учиться и стараться перед Господом быть добросовестными. Если нам доверили какие-то вопросы, относящиеся к церкви, мы должны вложить в них всё своё сердце. Мы должны нести в своём сердце тех, о ком мы молимся. Учитесь быть ответственными.
Нам больше не нужны примеры. Посмотрев на себя, вы увидите, что в вашем характере есть многое, что не подходит для Господа. Если вам не хватает многих качеств, полезных для Господа, вы должны уделить достаточно времени воспитанию характера. Только тогда вы сможете стать полезными для Него.
Никогда не думайте, что осуществлять блюстительство в церкви, благовествовать или спасать людей легче, чем заниматься мирским предпринимательством. Это совершенно неправильно. Вскоре после своего спасения, когда я ещё не был призван Господом, по Его благодати я уже тогда наслаждался чтением Библии, собраниями, а иногда и благовествованием. Однажды я встретил своего одноклассника, потерявшего работу из-за своего нрава и своих личных качеств. Встретившись со мной, он сказал: «Ты ведь принадлежишь к какой-то деноминации. Я сейчас потерял работу, так не мог бы ты порекомендовать меня им в качестве проповедника?» Услышав такие слова, я онемел. Сегодня существует общепринятое мнение, что благовествование и служение церкви — это самая лёгкая работа. Создаётся впечатление, что надлежащий характер здесь совсем не нужен и что такую работу можно выполнять кое-как. Мне говорили, что, проработав три года проповедником, человек не способен выполнять никакую другую работу. Нам должно быть стыдно, когда мы слышим такие вещи.
Мы должны понять, что для служения Господу, благовествования, осуществления блюстительства в церкви и спасения душ больше всего нужен надлежащий человеческий характер. При выполнении этих вещей как ни в чём другом требуются старательность, рвение, терпение, смелость, самопожертвование, самоотречение, вдумчивость, внимательность и постоянное стремление к совершенствованию и ежедневное улучшение. Если вашему характеру недостаёт таких качеств, то не имеет значения, служите вы Господу или нет.
Таким образом, чтобы служить Господу, благовествовать и основывать церкви, вы должны воспитывать характер, полезный для Господа. В своей повседневной жизни вы должны быть внимательными во всём, что относится к характеру, и старательно учиться всему этому как в больших, так и в малых вопросах. Вы не должны класть свою одежду и свои книги куда попало. Все ваши вещи должны лежать на своём месте. Это поможет вам воспитать в себе такую черту характера, как аккуратность, чтобы в ваших поступках больше не было беспорядочности и небрежности. Вам нужно стараться быть точными: не допускать небрежности и неточности в своих словах и даже дословно запоминать слова Библии и где они находятся. Вы должны развивать у себя чувство ответственности и добиться того, чтобы оно стало частью вашего характера. Тогда, управляя церковью, вы ничего не будете делать небрежно, поскольку в вас уже будет заложено добросовестное отношение к работе. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы поняли, какой характер полезен для Него.
