Поиск
Тексты Писания: Быт. 2:8-9, 16; Исх. 12:6-8; Втор. 12:6-7; 15:19-20; 16:10-11, 15; Ин. 6:35, 57, 63; Отк. 22:2, 14
Библия — это чудесная книга. О чём говорит Библия? Будет совершенно правильно, если мы скажем, что Библия говорит о Христе, жизни и спасении. Более того, мы не ошибёмся, если скажем, что Библия говорит о подчинении жён мужьям, о любви мужей к жёнам, почитании детьми родителей и о заботе родителей о детях. Мы также не ошибёмся, если скажем, что Библия говорит о смирении, терпении, мире и благости. Не будет ничего неправильного, если мы скажем, что Библия говорит о Божьей любви, Божьем свете и Божьей святости. И, сказав, что Библия учит нас поклоняться Богу, любить Бога и служить Богу, мы не скажем ничего неправильного. Мы можем перечислить сотни и тысячи тем, о которых говорит Библия. Однако странно то, что в христианстве мы, наверное, никогда не слышали, что Библия говорит о еде.
Это правильно, что Библия — это книга о жизни, книга о спасении, книга о любви и книга об учениях. Однако, прочитав приведённые выше стихи, вы должны признать, что Библия — это книга о еде.
После того как Бог сотворил человека, Он не сказал, что человеку нужна жизнь или спасение. Он также не сказал, что человеку нужно любить Бога и подчиняться Ему. Он не говорил, что человек должен быть смиренным или миролюбивым. После того как Бог сотворил человека, Он поместил его в сад и поставил его перед деревом жизни, тем самым сказав ему: «Ешь, ешь, ешь!» О чём говорит Библия? Библия говорит о еде. Что это за книга? Это книга о еде.
Библия — это глубокая и таинственная книга. Она не наскучит даже после нескольких прочтений и не истощится, даже если вы прочитаете её сто, тысячу или десять тысяч раз. Сколько бы раз вы ни читали Библию, вы всё равно найдёте что-то новое. Тридцать лет назад я привёл в негодность три или четыре Библии, постоянно перечитывая их, и мне казалось, что я понимаю почти всю Библию. Однако постепенно я понял, что в Библии есть ещё много истин, которые я не увидел. Если сейчас вы спросите меня: «Брат Ли, что вы открыли в Библии на сегодняшний день?», я скажу: «На сегодняшний день я открыл одно слово: „ешь“».
Братья и сёстры, это слово, несомненно, присутствует в Библии; тем не менее мы не видим его, даже прочитав Библию много раз. Почему? Потому что каждое наше старое представление — это покрывало. То, что слово «ешь» присутствует в Библии, более чем очевидно, и тем не менее мы не видели его. Это объясняется тем, что у нас есть наши старые предвзятые мнения, наши старые представления.
В стихах из Второзакония, которые мы прочитали в начале сообщения, много раз повторяется выражение: «Ешьте… вы и семейства ваши» (Втор. 12:7). И всё-таки мы можем не увидеть этого, даже прочитав текст много раз. Однако, читая Иис. Н. 24, мы ясно видим предложение: «А я и дом мой будем служить Господу» (ст. 15). Это предложение встречается только однажды в шестидесяти шести книгах Библии, но каждый христианин видит его. Почему? Потому что, согласно нашему природному представлению, мы должны служить Богу; мы просто не можем представить, что Господа можно есть. Именно поэтому, даже прочитав стихи на эту тему тысячу раз, мы всё равно не видим слова «ешь». Мысль о еде есть в Библии, но её нет в вашем представлении. Вместо этого в вашем представлении есть слово «служи». По правде сказать, даже без Иис. Н. 24, просто исходя из вашего образа мыслей, вы бы непременно сказали: «А я и дом мой будем служить Господу». Просто так получилось, что в Библии есть такой стих, который соответствует вашему представлению. Поэтому данная идея сразу же отпечатывается в вашем разуме, как только вы читаете этот стих. Получается, что не Библия меняет ваш разум, а вы подгоняете Библию под свой разум. Вот в чём состоит наша проблема при чтении Библии.
Бог говорит, что Его мысли — не наши мысли, но мы не хотим отказаться от своих мыслей. Всякий раз, когда вы читаете Библию, вы, на самом деле, читаете свои представления, а не Библию. К примеру, день за днём вы думаете о том, что жёны должны подчиняться своим мужьям, а мужья должны любить своих жён. Поэтому однажды, когда вы подходите к Эф. 5, где говорится о том, что жёны должны подчиняться своим мужьям, а мужья должны любить своих жён, вы сразу же усваиваете это. Однако вы не видите многие более важные слова в Библии, хотя перечитываете их снова и снова.
О чём говорит Библия от начала до конца? Все, кто знаком с Библией, признают, что в Библии есть определённый принцип: при первом упоминании той или иной вещи в библейском повествовании ей придаётся значение, которое остаётся неизменным на протяжении всего последующего развития. Поэтому, если мы хотим знать, каковы надлежащие взаимоотношения между Богом и человеком, нам необходимо увидеть, чего Бог хотел от человека, после того как сотворил его. Сотворив Адама, Бог не сказал: «Адам, Я сотворил тебя. Я твой Господь. Ты должен поклоняться Мне, и ты должен благодарить и хвалить Меня». Мы не находим таких слов в Библии. Эти мысли являются религиозными представлениями человека. Я не хочу сказать, что такие представления плохие, но эти религиозные представления исходят из падших мыслей человека. Мы не видим такой мысли в начале. После того как Адам был сотворён, Бог поставил его перед деревом жизни и велел ему есть от всякого дерева в саду. Первое, чего хотел Бог от человека, — это есть, есть и есть. Поэтому мы видим, что Библия — это книга о еде. Есть что? Есть Бога! Есть Господа!
Однако вы видите, что человек сразу же съел что-то неправильное и пал. Если вы едите что-то неправильное, это ужасно. Адам пал потому, что съел что-то неправильное. Символом этого является наше физическое питание. Всё, что мы едим, будь то животная или растительная пища, даёт нам жизненное снабжение. Если мы съедим что-то неправильное, мы можем отравиться. В некоторых случаях мы можем заболеть, а при более серьёзных обстоятельствах мы можем умереть. То же самое справедливо в духовной сфере. Только Бог является правильной пищей; мы едим правильно только тогда, когда едим Бога. Если мы едим что-то кроме Бога, мы едим что-то неправильное. Неудивительно, что все люди отравлены. Последнее предложение в Бытии звучит так: «И набальзамировали его, и положили в гроб в Египте» (50:26, евр.). Таким был конец Иосифа, и таков конец всего человеческого рода. Таков конец человека, который был сотворён Богом и отравлен. После того как человек был отравлен, он умер; после того как он умер, его положили в гроб; после того как его положили в гроб, он остался в Египте.
После Бытия следует Исход. В Исходе Бог пришёл спасти человека, который ещё находился в Египте. Как Бог осуществил Своё спасение? В этот раз Бог предстал в другом виде. В Бытии Бог предстал как дерево жизни, а в Исходе Бог предстал как ягнёнок.
Сначала Бог предстал как растение, а затем — как животное. Ни то, ни другое не является чем-то очень большим. Ягнёнок — это что-то маленькое. Дерево жизни, как мне кажется, тоже не было настолько большим или высоким, что Адам не мог дотянуться до него. На самом деле, я считаю, что дерево жизни росло не вверх, а распространялось подобно лозе. Таким образом, Бог предстал не как что-то по-настоящему великое.
Я не говорю, что Бог не велик, однако когда великий Бог дал Себя нам, чтобы мы ели Его, то Он уменьшил Себя. Когда Иисус пришёл в первый раз, иудеи ждали Мессию. Согласно их представлениям, Мессия должен быть великим. Однако, когда Господь Иисус пришёл, они посмотрели на Него и обнаружили, что Он выглядит слабым, у Него нет ни привлекательности, ни величия, и Он родился в городе Назарете в Галилее. Он на самом деле был очень маленьким.
Однажды такой маленький Иисус сделал что-то захватывающее. Он накормил пять тысяч человек, не считая женщин и детей, пятью хлебами и двумя рыбами. Поэтому иудеи сказали: «Это пророк, пойдёмте сделаем Его царём». Господь Иисус очень быстро удалился, когда услышал об этом. Не аплодируйте Ему; если вы станете это делать, Он не примет этого. Если вы будете возвышать Его, Он не примет этого, а убежит. На следующий день Господь Иисус вернулся, но не для того, чтобы показать свою силу, а тайно. Он вернулся и как бы сказал: «Я хлеб жизни. Я пришёл, чтобы быть вашей пищей. Я не собираюсь быть вашим царём. Не поклоняйтесь Мне. Чем больше вы поклоняетесь Мне, тем больше Я недоволен вами. Если вы едите Меня, Я счастлив. Я хлеб жизни; тот, кто ест Меня, будет жить благодаря Мне».
Это не моральное представление, это не религиозное представление; это действительно божественное представление. У нас до сих пор есть наши религиозные представления; мы до сих пор думаем, что Господь находится где-то очень высоко на небе и что Он такой святой. Я не говорю, что такое представление не правильно или не хорошо. Я говорю, что это представление не является Божьим представлением. Божье представление состоит не в том, что мы должны делать что-то, а в том, что мы должны есть Его.
В стихах, которые мы прочитали из Втор. 15, говорится, что мы не должны работать на первородном воле и не должны стричь первородную овцу; их нужно есть (ст. 19-20). Что означает этот прообраз? Многие христиане и нехристиане, говоря о Христе, считают, что Христос нужен для того, чтобы возделывать землю, или для того, чтобы Его стригли. Никому не приходит в голову, что Христа можно есть. Просить Христа возделывать землю — значит просить Его трудиться за вас, делать что-то для вас. Вы когда-нибудь задумывались о том, что каждый день вы хотите, чтобы Христос возделывал землю за вас? Вы не умеете правильно вести себя по отношению к жене, поэтому вы молитесь: «Господь, Ты знаешь, какую жену Ты дал мне. У меня ничего не получается. Пожалуйста, сделай что-то с ней». Это означает, что вы просите Господа Иисуса возделывать землю за вас. Иногда сёстры молятся: «Господь, Ты знаешь, как упрям мой муж. Господь, Ты должен что-то сделать с ним, иначе я больше не смогу это выносить». Когда вы просите Господа сделать для вас что-то подобное, вы просите, чтобы Он, как вол, возделывал землю.
В чём значение снятия шерсти с овцы? Шерсть используют в производстве одежды. Может быть, вы хотите, чтобы Христос был вашим внешним украшением; вы хотите подражать Христу внешне. Мало кто из христиан избежал этих двух вещей. Христиане, которые не любят Господа, просто не замечают Его. Однако христиане, которые любят Господа, хотят, чтобы Он возделывал землю, или стригут Его.
Библия не требует от нас, чтобы мы возделывали землю; она требует, чтобы мы ели. Не просите Христа делать что-то для вас; вместо этого ешьте Его и принимайте Его в себя. Не нужно молиться и просить, чтобы Христос изменил вашу жену; вместо этого ешьте Христа, принимайте Его в себя и живите Им. Ваша жена может и не измениться, но для вас жить — это Христос. Не просите Господа задать порку вашему мужу; Господь никогда не ответит на такую молитву. Господь скажет: «Я использую Мой жезл как кнут, чтобы выпороть, наоборот, тебя». Вы должны есть Господа. Когда вы едите Господа, любое дурное обращение со стороны вашего мужа будет сладким для вас. Аллилуйя! Вам не нужно, чтобы Господь возделывал землю, и вам не нужно стричь Его. Вам просто нужно есть Его.
Господь как бы говорит: «Я хлеб жизни. Тот, кто ест Меня, будет жить благодаря Мне. Не ждите, что Я буду делать что-то для вас или что Я буду вашим внешним украшением. Вы должны понять, что Я пришёл дать вам жизнь и дать её с избытком. Я хочу войти в вас, чтобы быть вашей жизнью и всем для вас. До тех пор пока Я живу в вас, вы не должны беспокоиться о внешних обстоятельствах. Будет хорошо, если твоя жена изменится, но будет ещё лучше, если она не изменится. Хорошо иметь послушную жену, но ещё лучше иметь непослушную жену. Нежный и ласковый муж — это, конечно, замечательно, однако грубый и резкий муж — это ещё лучше».
Таким образом, сегодня важно иметь жизнь внутри, а не умолять Христа сделать что-то для нас. Если Христос входит в нас, чтобы быть нашей жизнью и нашим снабжением, мы можем делать то, чего не могут другие, мы можем вынести страдания, которые другие не могут вынести, и мы можем нести бремена, которые не могут понести другие. Не нужно возделывать землю или стричь овец. Вместо этого ешьте Господа! Не думайте, что Он будет вашим пророком или царём. Он пришёл, чтобы быть для вас хлебом жизни. Поэтому ешьте Его!
Братья и сёстры, о чём говорит Библия? О еде. Зачем пришёл Иисус? Он пришёл, чтобы мы ели Его. Всякий раз, когда в фундаментальном христианстве говорят о празднике Пасхи, наибольшее внимание неизменно уделяют крови ягнёнка. Я не говорю, что кровь не важна. Человек согрешил, и ему нужна кровь. В Эдемском саду, однако, было дерево жизни и не было крови. Кровь потребовалась, когда человек согрешил, но у ягнёнка есть не только кровь, но и плоть. Кровь решает проблему наших грехов, вызванных нашим падением, а плоть снабжает нас жизнью дерева жизни. Таким образом, здесь мы видим не просто кровь, а кровь и плоть.
Читая Исх. 12, мы видим эти две вещи: кровь и плоть. Кровью кропили снаружи дома, так что дом был покрыт кровью. Но что дети Израиля делали под покровом крови? Они ели. Многие в христианстве ясно говорят о крови, но главным в пасхальном ягнёнке является не кровь, а плоть. Кровь нужна для плоти; кропление кровью нужно для того, чтобы человек ел плоть. Кровь нужна для искупления, а искупление нужно для того, чтобы вернуть человека к наслаждению Христом как жизнью.
Во Второзаконии вы видите всевозможные произведения земли как разные виды приношений, которые израильтяне приносили Богу. Все эти различные произведения являются прообразами Христа. Хотя мы приносим их Богу, в итоге они предназначены для того, чтобы мы ели их. Мы приносим их Богу, но они становятся нашей пищей. Поэтому мы должны есть то, что мы приносим.
На данном этапе мы наслаждаемся не просто ягнёнком, а пиром. На этом пиру есть волы, овцы, голуби, зерно, новое вино и начатки различных плодов. У нас есть богатый пир, включающий в себя и растения, и животных. Более того, мы пируем не один раз — мы пируем семь дней. Все семь дней пира мы пируем каждый день.
Сегодня мы едим Христа не только как дерево жизни и как ягнёнка, но и как пир. Мы пируем Христом. Каждое церковное собрание предназначено для того, чтобы пировать и есть Христа. Приходите и пируйте! Приходите и ешьте Христа!
В итоге, в конце Откровения вы видите Новый Иерусалим с рекой воды и деревом жизни, растущим по обе стороны реки. В последней главе Откровения есть стих, в котором сказано: «Блаженны те, кто омывает свои одеяния, чтобы иметь им право на дерево жизни» (ст. 14). Отсюда мы видим, что наша судьба в том, чтобы есть и пить Господа. Это Божье установление. Если вы делаете или выбираете что-то другое, вы столкнётесь со смертью. Нашей судьбой является Божье установление. У нас не должно быть своего выбора.
Бог установил ещё до основания мира, что наша судьба, наше будущее, состоит в том, чтобы каждый день есть Господа. Что должны делать христиане? Есть Господа! Какой вы христианин? Мы христиане, которые едят Господа. Какая у вас церковь? Церковь, которая ест Господа. Христиане — это люди, которые едят Господа. Вот что такое Господне восстановление. Чего хочет Господь в Своём восстановлении? Он хочет, чтобы мы ели Его. Христианство в целом забыло о том, что нужно есть Господа, и упустило из виду, что верующие имеют право есть Господа. Сегодня Господь восстанавливает это.
Блаженны те, кто омыл свои одеяния, потому что они имеют право на дерево жизни. Это не право поклоняться и не право служить, а право есть. Недавно на собрании церкви в Лос-Анджелесе стулья были расставлены не ровными рядами, а маленькими кружками. Я слышал, что планировалось поставить маленькие круглые столы, чтобы сидеть за ними на собраниях и наслаждаться пиром. Это полно смысла. Посмотрите на то, как расставлены лавки в этом зале. Когда братья и сёстры приходят на собрания и рассаживаются на лавках, занимая ряд за рядом, это похоже на «воскресное богослужение». Если вы сидите подобным образом, создаётся атмосфера воскресного богослужения. Не думайте, что не стоит уделять внимания тому, как стоят стулья. Когда все сидят очень упорядоченно, это религия и пропадает атмосфера пира. Но если бы у нас здесь стояли маленькие круглые столы, по пять или шесть стульев за каждым, мы бы сидели за ними и у нас была бы атмосфера пира.
Господь, которого мы едим как пищу, есть Дух. Каким же органом нам пользоваться, чтобы есть Его? Чтобы есть Его, мы используем свой дух. Господь есть Дух, поэтому, чтобы есть Его, мы должны использовать свой дух. Как мы Его едим? Призывая: «О Господь! О Господь!» Призывая Господа, мы едим Его. В Библии ясно показано, что Господь — наша пища и что мы должны есть Его. Будучи Духом, Он является нашей пищей. Органом, с помощью которого мы едим Его, тоже является дух. Более того, мы едим Его, призывая имя Господа. Призывая Господа, мы тем самым едим Его.
Кто-то, может быть, скажет, что наше призывание и восклицание не похоже на воскресное богослужение. Это абсолютно верно. Нас не интересует их воскресное богослужение; мы собираемся, чтобы есть Господа. Как мы едим? Призывая Господа. Вы можете вести себя чинно когда угодно, только не во время еды. Может быть, призывание Господа не кажется вам очень чинным, но я знаю, что это действительно сладко, потому что я вкусил это. Мы благодарим и славим Господа за то, что именно в этом сегодня состоит Господне восстановление. Чего хочет Господь в Своём восстановлении? Он хочет, чтобы мы ели Его! Аллилуйя!
