Поиск
Тексты Писания: Исх. 36:31-38; 37:1-9; Гал. 2:9; Отк. 3:12; Ин. 10:9
В этой главе мы сделаем обзор восьми аспектов, связанных со скинией, чтобы они более глубоко запечатлелись в вас. Эти восемь моментов имеют основополагающее значение для созидания церкви.
Мы увидели, что церковь построена на основании искупления Христа, прообразом чего являются сто серебряных подножий (Исх. 36:24, 26, 30, 36). Вся скиния была установлена на серебряных подножиях. Основание, которым служат серебряные подножия, — это один из самых важных аспектов скинии. В Исх. 38:27 нам говорится, что подножия были очень большими и тяжёлыми; каждое весило один талант, то есть почти пятьдесят килограммов. Основание было самой тяжёлой частью скинии. Скиния была установлена не на земле, а на серебряных подножиях. Подножия — это не земля, это что-то отдельное от земли. Отсюда видно, что церковь установлена и построена не на чём-то земном, а на том, что отделено от земли, на полном и весомом искуплении Христа. Число сто, количество серебряных подножий, указывает на то, что в искуплении Христа нет никакого недостатка. Искупление Христа является окончательно завершённым, полным и весомым. Оно является основанием церкви и основой для построения Господнего жилища.
Основание скинии было серебряным, а явление внутри скинии было золотым (Исх. 36:13, 34, 36, 38; 37:1-28). Внутри скинии человек не видел практически ничего, кроме золота. Золото обозначает божественную природу с божественной жизнью Христа, которой является Сам Бог. Церковь построена на основании искупления Христа, но являет церковь божественную природу и божественную жизнь Христа. В церкви, Божьем строении, должны быть явлены не дела Бога, не Его действия, а Божьи природа и жизнь. Явление божественной природы важнее, чем даже основание скинии. Скиния была полна золота, а церковь должна быть полна божественной природы Бога. Мы должны являть, выражать и показывать другим людям только славную божественную природу Христа.
В церкви явлена божественная природа, но явление божественной природы зависит от человеческой природы. Золото скинии покрывало дерево ситтим (Исх. 36:20, 31, 36; 37:1, 4). В скинии было явлено золото, но золото покрывало дерево ситтим. В каком-то смысле золото зависело от дерева ситтим. Это может расходиться с нашим представлением. Мы, возможно, думаем, что состояние нашей человеческой природы зависит от божественной природы. Но на примере скинии видно, что золото зависит от дерева.
Что касается созидания церкви, божественная природа Бога в значительной степени зависит от нашей человеческой природы. Вертикально в скинии стояло не золото, а дерево ситтим, на котором было золото (36:20). Золото — это мягкий металл, и оно недостаточно твёрдое, чтобы стоять вертикально. Прочность, позволявшая скинии стоять, исходила не от золота, а от дерева ситтим. Без дерева ситтим золото не могло стоять.
Как мы увидели, дерево ситтим обозначает преобразованную человеческую природу и характер. Как показывает история церкви, построение церкви во многом зависело от преобразованной человеческой природы. У таких братьев, как Мартин Лютер, Джордж Мюллер и Джон Дарби, была преобразованная человеческая природа, и у них был сильный характер. Если вы прочитаете их биографии, вы увидите, что они были настоящим деревом ситтим. Для построения церкви нужен надлежащий человеческий характер. В церкви явлена божественная природа с божественной жизнью, но опорой является человеческий характер, человеческая природа. Крепостью, которая позволяет скинии стоять, является человеческая природа, «обложенная», то есть преобразованная, божественной природой и божественной жизнью Христа. Человеческая природа и божественная природа должны быть слиты.
Четвёртый момент, который должен глубоко запечатлеться в нас, связан с двумя шипами под каждым брусом (36:22). У всего сотворённого Богом всегда есть две стороны, два аспекта. Будучи членом в церкви, вы являетесь одним брусом, но у вас должно быть два шипа. Эти два шипа можно сравнить с вашими двумя ногами. Вы один человек, но у вас две ноги. Ноги вам нужны для равновесия. Если вы будете стоять на одной ноге, то в конце концов вы потеряете равновесие. Мы должны всегда быть уравновешены числом два. У нас не только две ноги, но и две руки, два плеча и даже два уха и два глаза. У нас всего по два для равновесия. Мы должны помнить, что мы всегда должны быть уравновешены другими людьми. Если предмет стоит один, он потеряет равновесие. Чтобы у нас было равновесие, нам необходимы проверка, испытание и подтверждение со стороны других людей. Иначе мы будем странными и будем впадать в крайности. Значение двух шипов состоит в том, что они показывают нам нашу нужду в равновесии.
Как мы уже увидели, если бы у бруса был только один шип, он бы легко поворачивался и даже падал, как и мы можем легко упасть, если будем стоять на одной ноге. Когда мы при ходьбе хотим повернуть, мы должны оторвать одну ногу от земли. Мы не можем повернуть, стоя на двух ногах. Многих христиан сегодня легко повернуть. Они подобны брусу с одним шипом. В духовном смысле сегодня они могут быть обращены в одну сторону, а завтра — в противоположную. Такие люди легко меняются и падают из-за того, что у них нет двух шипов.
Ширина брусьев скинии составляла полтора локтя (36:21), что составляет половину от трёх локтей. Одной половине всегда нужна другая половина. Будучи членами Тела, мы являемся только одной половиной. Мы должны помнить, что нам всегда нужен другой член, чтобы дополнить нас. В творении действует тот же принцип. Мужчина не полон, пока у него нет жены. Точно так же женщина не полна, пока не выйдет замуж. Пара является полной единицей. Муж — это одна половина, а жена — это другая половина. Иногда, когда братья и сёстры приходят на собрание, жена с мужем могут сидеть вместе как одно целое. Каждый из них является половиной, и обоим нужна другая половина, чтобы сделать их одной полной единицей. Для построения церкви нам нужно быть дополненными. Мы не должны быть отдельными людьми — мы всегда должны быть дополнены другими людьми.
Мы должны быть соединены с другими Святым Духом и в Святом Духе посредством скрепляющей силы божественной природы. Согласно 36:31-34, шесты из дерева ситтим, обложенные золотом, были вставлены в золотые кольца, а золотые кольца присоединялись к золоту, которое покрывало брусья. Это прообраз скрепляющей прочности и скрепляющей силы, содержащейся в божественной природе и жизни Христа. Все брусья были соединены золотом и золотыми шестами. Брусья были соединены в одно целое только потому, что они были в золоте, то есть прообразно они были в божественной природе и божественной жизни Христа.
Прочностью и силой для соединения были шесты, которые обозначают Святого Духа. Согласно 36:31 и 32, пять шестов было на южной стороне, пять — на северной стороне и пять — на западной стороне. Три группы шестов указывают на то, что этот Дух является Духом Триединого Бога.
Мы должны проникнуться картиной в Исх. 36. Всего было три группы шестов, и каждая группа состояла из пяти шестов. Число пять — это четыре плюс один. Как мы увидели, четыре шеста были меньше, а один шест, средний, был больше и проходил от одного конца стены до другого. Это картина слияния божественной природы с человеческой. Число четыре обозначает творение, а число один обозначает Творца. При сложении этих двух чисел получается пять. Более того, число пять обозначает ответственность. Итак, шесты обозначают Святого Духа Триединого Бога, который берёт на себя полную ответственность за Божье строение посредством слияния Своей божественной природы с человеческой природой. Как можно построить церковь из такого большого числа верующих? Это возможно только в божественной природе и божественной жизни Христа посредством Духа Триединого Бога.
Вся скиния была покрыта четырёхкратным покровом, который обозначает четырёхкратного Христа (36:8-19). Скиния была установлена на серебряных подножиях и покрыта четырёхкратным покровом. Это означает, что, хотя церковь установлена на искуплении Христа, она помимо этого должна быть покрыта Христом, и не простым, а четырёхкратным Христом. Первый слой покровов был сделан из виссона. Это нечто принадлежащее к растительной жизни. Второй слой был сделан из козьей шерсти, третий слой был из бараньих кож, а последний слой был сделан из дельфиньих кож — всё это принадлежит к животной жизни. Козья шерсть и бараньи кожи — это нечто от жизни сухопутных стадных животных, а дельфиньи кожи — это нечто от морских животных. На примере покровов видно, что у Христа есть разные аспекты жизни. Один аспект жизни показан на примере виссона, а другой аспект жизни показан на примере баранов и козлов. Есть ещё один аспект жизни, который показан на примере дельфинов в море.
Господь в Своей человеческой жизни является совершенным, на что указывает белый виссон. Далее, этот Христос обладает небесным характером, царственностью, властью неба, искуплением и даже Божьей славой, на что указывают голубой, пурпуровый и червлёный цвета и херувимы на покрывалах из виссона.
По значению козья шерсть и бараньи кожи связаны с искуплением. Стада баранов и козлов не пригодны для защиты. Они годятся только для жертв. Жизнь Христа — это жизнь Того, кто готов отдать Себя в жертву за других людей и умереть, пролив Свою кровь для осуществления искупления, на что указывают красные бараньи кожи. Это ещё один аспект жизни Христа.
Жизнь дельфина в море обозначает жизнь, которая достаточно крепка, чтобы выносить разные скорби и переносить разные испытания, искушения и нападки смерти. Морская вода обозначает силу смерти. Даже находясь под воздействием силы смерти, то есть под морской водой, дельфин может жить и выдерживать давление. Даже подвергаясь нападкам смерти, этот Христос, тем не менее, может жить.
Христос, изображённый покровами скинии, — это не простой, а многократный Христос — Христос, у которого много аспектов. Церковь должна переживать этого Христа, чтобы мы были покрыты Им.
В предыдущей главе мы увидели, что в скинии было девять столбов (36:36, 38). У входа в скинию пять столбов поддерживали заграждение, а у входа в святое святых четыре столба поддерживали завесу. В церкви есть люди, которые являются столпами. В Гал. 2:9 говорится: «И осознав данную мне благодать, Иаков, Кифа и Иоанн, которых почитали столпами…». Пётр, Иаков и Иоанн, будучи зрелыми и более крепкими, были не просто брусьями, а столпами церкви. Подобным образом, в Отк. 3:12 Господь обещал церкви в Филадельфии: «Тот, кто побеждает, — его Я сделаю столпом в храме Моего Бога».
Столбы — это не то же самое, что брусья. Брусья, которые образуют стену скинии, пригодны для защиты и отделения, но через них люди не могут войти в Божье строение. Столбы, со своей стороны, пригодны как для защиты и отделения, так и для входа. По этой причине, чтобы быть столпом, человек должен быть намного крепче, чем брусья.
Брусья пригодны для защиты, освящения, святости и для отделения от мира. Они прочны и способны устоять против всех отрицательных явлений. Слава Господу, что у нас так много братьев и сестёр, которые препятствуют появлению отрицательных явлений. Без них не было бы стены. Церковь была бы слишком уязвима и подвержена влиянию отрицательных явлений. Не было бы никакой защиты и никакого созидания Божьего жилища. Для строения нам нужны братья и сёстры, которые были бы отделяющими брусьями. Отделяющие брусья подобны стене Нового Иерусалима (Отк. 21:12), которая отделяет и защищает посредством жизни.
Однако, если все будут брусьями, то не будет входа, через который люди смогут входить в Божье жилище. Церковь будет закрыта, и к нам не будет доступа. Для того чтобы был вход, над некоторыми из нас должна быть проведена работа. Столб изящнее и прочнее, чем брус. Для того чтобы брусья стали столбами, их нужно обтесать и подогнать. С одной стороны, обтёсывание и подгонка приводят к уменьшению в размерах, а с другой — к увеличению в прочности. Те люди, над которыми была проведена работа, являются очень гибкими. Они могут быть защитой и поддержкой, и они могут быть входом, через который другие люди входят в Божье жилище. Люди смогут свободно входить через них.
Мы молимся о том, чтобы Господь увеличил численность в церквях, но для этого нужно, чтобы некоторые верующие стали столпами. Брусьев было сорок восемь, а столбов было всего девять. Большинство составляли брусья, а столбы были в меньшинстве. Нам нужны столпы, которые бы принесли свободу Святого Духа, чтобы открыть вход, через который люди как искупленные твари могут входить в Триединого Бога.
В Ин. 10:9 Господь сказал: «Я есть дверь; если кто-нибудь через Меня войдёт, то будет спасён, и войдёт, и выйдет, и пастбище найдёт». Овцы могут входить и выходить через Него. Они могут свободно входить и выходить через Господа как вход. Церкви нужна отделяющая стена, а также входы, через которые люди смогут входить в Триединого Бога совершенно свободно.
Первый вход состоял из пяти столбов, что обозначает ответственность. Второй вход состоял из четырёх столбов, что указывает на человека, творение. Всего было девять столбов, то есть три, умноженное на три. Это указывает на нечто трёхкратное в Триедином Боге. Столбы находятся в Триедином Боге в трёхкратной степени, чтобы принять на себя ответственность за образование входов, через которые люди, искупленные твари, смогут входить в Триединого Бога.
