Поиск
Тексты Писания: Исх. 36:20-38
В Исх. 36 говорится об изготовлении брусьев и столбов скинии. Брусья и столбы составляли основную часть устройства скинии. Хотя скиния в принципе — это прообраз Христа (Ин. 1:14; 2:19-21), более полным прообразом Христа является ковчег завета (Исх. 37:1-9). Поскольку скиния была построена не из одного бруса, а из сорока восьми брусьев, которые были соединены друг с другом, она также обозначает церковь как Божье жилище, составленное из многих верующих, которые соединены друг с другом (Эф. 2:21-22). Строго говоря, ковчег является прообразом Христа, а скиния является прообразом церкви.
Ковчег сделан из дерева ситтим (которое обозначает человеческую природу Христа), обложенного золотом (которое обозначает божественную природу Христа). Брусья скинии тоже сделаны из дерева ситтим, обложенного золотом. Поскольку брусья сделаны из тех же двух элементов, что и ковчег, они являются увеличением, расширением ковчега. Церковь, Тело Христово, — это увеличение, расширение Христа как Главы. Две природы Христа, человеческая и божественная, соединены и слиты. В увеличенном масштабе этот принцип слияния производит церковь. Церковь в принципе — это то же, что и Христос: человеческая природа слита с божественной природой в одно целое. Церковь состоит не только из Самого Бога и не только из одной человеческой природы. Это одно целое из двух разных природ, слитых и соединённых, прообразом чего является дерево ситтим, обложенное золотом.
Размеры брусьев имеют большое значение. В Исх. 36:21 говорится: «Десять локтей длина бруса, и полтора локтя ширина каждого бруса». В принципе, десять локтей можно разделить на две части, по пять локтей каждая, так же как десять заповедей разделяются на две группы, по пять заповедей в каждой, и десять покрывал разделяются на две части, соединённые вместе (ст. 8, 10). Как мы уже увидели, число пять обозначает ответственность. Далее, число два обозначает свидетельство (Мф. 18:16). Поэтому длина брусьев и материалы, из которых они были сделаны, обозначают ответственность за свидетельство Божьего строения, которую мы, возрождённые Божьей природой люди, приняли на себя.
Ширина брусьев составляла полтора локтя. Поскольку основные числа Божьего строения — это три и пять, нам понятно, что полтора — это просто половина числа три. Это означает, что один брус сам по себе не является полноценным. Он должен быть дополнен другим брусом. Два соединённых бруса дают полное число три. Этот принцип довольно ясно раскрывается в Писаниях; в Лк. 10:1-16 Господь посылал учеников по двое. Будучи членами церкви, мы не должны быть индивидуалистами. Индивидуализм противоречит принципу Тела, дома Божьего. Сами по себе, индивидуально, мы не можем быть полноценными. Мы только половина целого. Чтобы быть полноценными, все мы должны быть связаны друг с другом. В принципе, мы должны ходить по двое.
В Исх. 36:22а и 24 говорится: «У каждого бруса по два шипа, один против другого… и сорок серебряных подножий сделал под двадцать брусьев: два подножия под один брус для двух шипов его, и два подножия под другой брус для двух шипов его». В нижней части каждого бруса было два шипа. Здесь вновь встречается число два, число свидетельства и подтверждения. Нам нужно и свидетельство, и подтверждение. Свидетельство — это то, что мы даём другим людям, а подтверждение — это то, что мы получаем от других людей. Мы должны получать подтверждение от других людей. Если бы у одного бруса был только один шип, брус бы легко поворачивался и даже падал. Один брус с двумя шипами более устойчив, он не так легко поворачивается и не падает. Некоторых братьев и сестёр легко повернуть или изменить. В прошлом месяце у них всё было в порядке, но сейчас они изменились и у них не всё в порядке. Кажется, что у них только один шип вместо двух. Если у нас будет два шипа, мы будем устойчивыми. Нам будет не так легко измениться или упасть, потому что мы всегда получаем подтверждение от других и даём им свидетельство.
Для каждого шипа было сделано серебряное подножие (ст. 24). Серебро обозначает искупление. Господне искупление — это основа, на которой возводится Божье строение. Эти серебряные подножия были очень весомыми. Согласно 38:27 каждое подножие было сделано из таланта серебра, что составляет примерно пятьдесят килограммов. Шипы брусьев вставлялись в серебряные подножия. У каждого из сорока восьми брусьев было два подножия. Ещё четыре подножия предназначались для четырёх столбов, на которых висела внутренняя завеса (36:36). Всего было сто серебряных подножий. Число сто в Писаниях обозначает полноту и завершённость. Господь сказал, что некоторые будут давать тридцатикратный, шестидесятикратный и стократный плод (Мф. 13:8), что указывает на принесение плода в полноте. Господне искупление как основа скинии является полным. Ни в чём нет недостатка; искупление Христа является абсолютно полным и завершённым.
На южной стороне скинии было двадцать брусьев (36:23), на северной стороне было ещё двадцать (ст. 25). Было два ряда по двадцать брусьев, что вновь обозначает свидетельство. Далее, само число двадцать — это произведение двух и десяти, что обозначает свидетельство завершённости. Число двадцать можно также получить, умножив четыре на пять. Число четыре обозначает тварей в Божьем творении. Человек, творение, берёт на себя ответственность нести свидетельство посредством возрождения, посредством добавления к нему Бога.
В Исх. 36:27-29 говорится: «И для задней стороны скинии, к западу, сделал шесть брусьев, и два бруса сделал для угла в скинии на заднюю сторону. И были они соединены внизу и соединены вверху к одному кольцу: так сделал он с ними обоими на обоих углах». В задней части скинии было шесть брусьев, ширина которых в сумме составляла девять локтей (ст. 27). Эти брусья можно разделить на три пары, каждая пара три локтя шириной. На двух углах западной стороны было ещё два бруса (ст. 27-29). Эти два бруса были сделаны особым, необычным образом. Согласно еврейскому оригиналу в стихе 29 говорится, что они были «двойными снизу» для прочности. Согласно Писаниям угол играет важную роль в Божьем строении (Мф. 21:42). Угол соединяет две стороны стены. Он способен выстоять в разных ситуациях и выдержать разные повреждения. Поэтому углы должны быть укреплены. В церкви некоторые люди подобны брусьям на углах. Если вы уберёте их, церковь ослабеет. Церковь соединена и твёрдо стоит благодаря этим «угловым брусьям».
Шесть брусьев плюс два угловых бруса дают восемь брусьев. Без угловых брусьев остальных брусьев было бы шесть. Само по себе число шесть не имеет положительного значения. Число шесть обозначает сотворённого и невозрождённого человека, потому что человек был сотворён на шестой день. Однако с двумя угловыми брусьями общее число брусьев достигает восьми. Число восемь обозначает воскресение. Укрепляющей силой церкви является сила воскресения.
Всего в скинии было сорок восемь брусьев. Число сорок восемь — это произведение шести и восьми. Все сотворённые люди, прообразом которых являются брусья, находятся теперь в воскресении. Брусья обозначают людей, которые были сотворены на шестой день, но находятся теперь в Христе, то есть в воскресении. Теперь их число — восемь.
В стихах 31-34 говорится о шестах для брусьев скинии. Шесты были сделаны из того же материала, что и брусья, то есть из дерева ситтим, обложенного золотом. Они обозначают Святого Духа как объединяющего Духа, который соединяет всех членов Тела в одно (Эф. 4:3). Откровение о Духе как дереве ситтим, обложенном золотом, является очень глубоким. У Духа есть божественная природа, а также человеческая природа. Дух Божий до Господнего воплощения отличался от Духа после Господнего воплощения. До Господнего воплощения Дух был главным образом Духом Божьим (Быт. 1:2). У Духа Божьего была только божественная природа. Но после воплощения, воскресения и вознесения Христа Святой Дух, Дух Божий, является теперь Духом Христа (Рим. 8:9). У Христа есть не только божественная, но и человеческая природа. Поэтому Дух этого Христа — это Дух, имеющий две природы: божественную природу и человеческую природу, слитые воедино.
В Ин. 7:38-39 говорится: «Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды. А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». В то время, когда Иисус говорил эти слова, Дух ещё не пришёл. С одной стороны, Дух в Ветхом Завете уже пришёл. Много раз Дух Иеговы приходил посетить людей (Суд. 6:34; 14:5-6, 19; 1 Цар. 11:6; 16:13; 2 Пар. 24:20). С другой стороны, Дух Христа в то время, когда Господь Иисус говорил эти слова, ещё не пришёл. Дух Иеговы был Духом, у которого была божественная природа, но не было человеческой природы. Но после воскресения Дух Христа приходит с двумя природами: божественной и человеческой. Будучи прообразом Духа, шесты в скинии были сделаны из двух материалов: дерева, обложенного золотом.
В Исх. 36:31 и 32 говорится, что шесты были разделены на три части, по пять шестов в каждой, одна часть на южной стороне, другая на северной стороне и третья на задней стороне. Далее, в стихе 33 говорится: «И сделал внутренний [букв. средний] шест, который проходил бы по средине брусьев от одного конца до другого». На основании этих трёх стихов мы можем сделать вывод, что на каждой стороне было пять шестов, расположенных в три ряда. На каждой стороне средний шест проходил с одного конца до другого в один ряд. Ряды шестов, расположенные над средним шестом и под ним, состояли из двух шестов, двух частей. Два шеста образовывали первый ряд, один шест, проходящий с одного конца до другого, образовывал второй ряд и два шеста образовывали последний ряд. Из пяти шестов были составлены три ряда. Средний шест был в два раза длиннее других шестов, что обеспечивало равновесие. Если бы средний шест состоял из двух частей, у стены был бы слабый центр и две половины каждой стороны не имели бы равновесия.
Здесь мы вновь видим числа три и пять: три группы шестов, по пять шестов в каждой, обозначающие Духа Триединого Бога, который берёт на себя ответственность за Божье строение. Святой Дух, Дух Христа, Дух с двумя природами: божественной и человеческой, несёт ответственность за Божье строение.
В стихе 34 говорится: «Брусья обложил золотом, и кольца, в которые вкладываются шесты, сделал из золота, и шесты обложил золотом». Золотые кольца обозначают соединяющую силу Святого Духа (Эф. 4:3). Сорок восемь брусьев соединялись не благодаря себе, а только благодаря золоту. Если бы с сорока восьми стоящих брусьев убрали золото, они оказались бы отделены друг от друга. Они были соединены друг с другом золотом. Каждый брус был обложен золотом, на золоте располагались золотые кольца, и в кольца были вставлены золотые шесты. Единство всех верующих в Теле заключается в божественной природе. Если мы не живём в божественной природе и жизни Христа, мы отделены друг от друга. Мы можем быть едины только в Христе, в божественной природе и в божественной жизни. Без золота брусья были бы отделены друг от друга, но в золоте они были соединены друг с другом.
В Исх. 36:35-38 говорится о столбах в скинии, которые служили опорой для завесы и заграждения. Внутренняя завеса отделяла святое святых от святилища. Заграждение, или внешняя завеса, со своей стороны, располагалась у входа в скинию, отделяя внешний двор от святилища. Завеса висела на четырёх столбах, которые были сделаны из тех же материалов, что и брусья с шестами: из дерева ситтим, обложенного золотом, — и были расположены на четырёх серебряных подножиях. Заграждение висело на пяти столбах из дерева ситтим, обложенного золотом, которые, однако, располагались на медных подножиях. Внутренний вход в Божье строение был основан на искуплении, которое совершил Христос, а суд, испытания, проверки и искушения, которые вынес Христос, образовывали основу внешнего входа.
У заграждения было четыре входа, образованные пятью столбами. Число четыре обозначает человека как первенствующего в творении. Вход скинии, Божьего жилища и строения, обращён к человеку. Все люди, как искупленные твари, могут войти через этот вход. У завесы, внутреннего входа, четыре столба образовывали три входа. Внутренний вход обозначает Триединого Бога, что показано числом три. Проходя через заграждение и завесу, твари входят в Триединого Бога. Числа четыре и три можно сложить, получив таким образом семь. Их также можно умножить, получив двенадцать. Эти два числа, семь и двенадцать, являются основными числами в Откровении. В первой главе Откровения мы видим семь церквей (ст. 12, 20), а в двадцать первой главе — число двенадцать, число Нового Иерусалима (ст. 12-21). Те, кто входит в скинию, соответствуют числу семь, но в Новом Иерусалиме они будут соответствовать числу двенадцать.
Первый вход в скинию характеризуется числом четыре, а второй вход — числом три. Божье строение открыто для человека как искупленной твари. Когда он входит в скинию, он попадает к трём внутренним входам, обозначающим Триединого Бога, чтобы войти в Триединого Бога.
На внутренней завесе были вышиты херувимы (36:35), которые обозначают Божью славу (Евр. 9:5). Однако на заграждении херувимов не было. Божья слава внутри церкви всегда скрыта. Это что-то внутреннее, а не внешнее. Божья слава, которая находится с Божьими людьми, всегда скрыта, и её можно увидеть только изнутри Божьего строения.
