Поиск
(2)
Тексты Писания: Исх. 35:25—36:7
Последовательность, в которой перечислены материалы для строения в Исх. 35:22-29, имеет большое значение. Первая категория материалов — это сделанные из золота украшения (ст. 22). Как мы увидели, эта категория обозначает переживания божественной природы Христа. Это начало всех наших духовных переживаний.
Вторая категория — это тканые материалы и покровы для скинии. В Исх. 35:23 говорится: «И каждый, у кого была шерсть голубого, пурпурового и червлёного цвета, виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и кожи синие [букв. дельфиньи кожи], приносил их». Серебро и бронза, третья категория, и дерево ситтим, четвёртая категория, упомянуты в стихе 24. Однако после этого в стихах 25 и 26 вновь говорится о тканых материалах. У нас должны быть более детальные переживания тканых материалов. В стихах 25 и 26 говорится, что тканые материалы: голубую, пурпуровую, червлёную шерсть, виссон и козью шерсть — должны были прясть женщины. Мы должны очень детально переживать аспекты и характеристики Христа, которые обозначаются ткаными материалами. Мы должны трудиться с помощью Святого Духа, чтобы переживать Христа как нашу праведность, небесность Христа, царственность Христа и искупление Христа. Тогда эти характеристики Христа будут субъективно «впрядены» в нас и Христос будет внедрён в наше существо в нашем переживании. Мы не должны рассматривать небесность Христа, царствование Христа, власть Христа, искупление Христа и Христа как нашу праведность как что-то объективное. Всё это нечто очень субъективное, и мы должны переживать это. Мы должны трудиться, для того чтобы «прясть» все эти характеристики Христа, чтобы они были нашими субъективно как материалы, которые мы можем принести Господу для Его строения.
Мы, может быть, знаем, что такое небесность, царствование, власть и искупление Христа. И мы, может быть, также знаем, что такое Христос как праведность для нас. Однако нам нужно переживать всё это. Нам нужно отдавать свои силы на то, чтобы трудиться над этими вещами, чтобы все они стали чем-то, принадлежащим нам как наше богатство. Несмотря на то что тканые материалы в стихе 23 отнесены ко второй категории материалов, они повторяются в стихах 25 и 26 после серебра, бронзы и после дерева ситтим. Переживание тканых материалов является более субъективным, чем переживание серебра, меди и даже дерева ситтим.
Дерево ситтим отнесено к четвёртой категории материалов в стихе 24б. Мы показали, что дерево ситтим обозначает наш преобразованный характер. Переживание преобразованного характера более субъективно, чем переживания серебра, то есть Христова искупления, и бронзы, то есть суда и испытания, которые претерпел Христос. Переживание Христа в качестве нашего преобразованного характера для обновления и преобразования нашей человеческой природы, нашего человеческого характера, более субъективно, чем переживания серебра и бронзы, которые обозначают основание и безопасность строения.
Принесённые материалы перечислены в такой последовательности, что самое субъективное находится в конце. Как видно из духовных переживаний, переживания последних двух категорий: драгоценных камней (35:27), благовоний и масла (ст. 28) — наиболее субъективные. В стихе 27 говорится, что эти последние две категории материалов были принесены князьями. Князья обозначают зрелых людей, у которых есть определённая степень власти среди Господних детей. «Князья» являются более зрелыми и имеют наиболее субъективные переживания духовной жизни.
Драгоценные камни были принесены для общения Бога с Его народом, а масло и благовония были принесены для служения Богу. Драгоценные камни были материалами для нагрудника и ефода (ст. 27), которые были частью священнических одежд. Нагрудник — это инструмент, посредством которого священник соприкасался с Богом, общался с Богом и узнавал Божьи разум, мысли и волю. Таким образом, он обозначает общение между Божьим народом и Самим Богом. Это общение основано на драгоценных переживаниях зрелых людей. Если бы среди нас не было группы зрелых людей с такими субъективными переживаниями, у нас было бы мало действительного общения с Богом. Чтобы среди нас было действительное общение с Богом, нам нужны люди, которые были бы очень зрелыми и у которых были бы субъективные переживания в качестве драгоценных камней. Нам нужны субъективные и драгоценные переживания как драгоценные камни, которые мы могли бы принести Господу в качестве материалов, чтобы создать инструмент для общения с Господом. Общение с Господом среди Его детей основано на переживаниях зрелых людей.
Князья также приносили благовония и масло для служения Господу (ст. 28). Благовония предназначены для курения, а масло предназначено для зажигания лампады и для масти священного помазания. Зажигание лампады, помазание людей и предметов, связанных со скинией, возжигание курений — это основные составляющие служения Господу. Чтобы у нас появилось служение Господу, у нас должно быть масло для зажигания и для помазания и у нас должны быть благовония, чтобы перед Господом постоянно возжигалось курение. Мы увидели, что курение обозначает воскресение Христа, а масло обозначает Святого Духа. Мы должны переживать воскресение Христа и Духа Христа до такой степени, чтобы мы могли принести что-то Господу для служения Ему.
Шатёр, общение и служение — всё это состоит из Христа, переживаемого Господними детьми. Будет ли у нас действительный шатёр собрания, действительное общение с Господом среди нас и действительное служение Господу зависит от наших переживаний Христа. Без переживаний Христа мы будем нищими и ничего не сможем принести Господу в качестве материалов для созидания этих основных элементов. Чем больше мы переживаем Христа, тем больше у нас будет материалов и тем больше среди нас будут созидаться шатёр собрания, то есть Божье жилище, общение и служение.
Все материалы, принесённые народом для созидания скинии, обозначают что-то от Христа, которого мы переживаем. Однако чтобы получить строение, также нужны искусные мастера и мастерство (Исх. 35:10, 30-35; 36:1-2). Как мы увидим, мастерство для Божьего строения — это тоже Сам Христос, которого мы переживаем.
В Исх. 35 и 36 мастерство связано с мудростью (35:31, 35; 36:1-2). В Исх. 36:1-2 говорится о «всех мудрых сердцем, которым Господь дал мудрость». Сердце этих мастеров было полно мудрости. Мудрость — это просто Христос (1 Кор. 1:30). Иметь мудрость — значит иметь способность познавать и понимать духовные вопросы, а также уметь что-то осуществлять. Таким образом, мудрость, строго говоря, — это Христос как способ. Если у вас есть Христос, у вас есть способ познавать, понимать и уметь. Христос — это наш способ. Мы должны обладать Христом, и мы должны быть наполнены Христом.
Наряду с построением церкви и служением Господу существует необходимость в переживании Христа и в наполнении Христом. Наше сердце должно быть наполнено Христом. Тогда у нас будет мудрость, чтобы мы умели служить Господу и строить церковь. Мудрость, наш способ служить Господу и строить церковь, — это Сам Христос. Все прядущие женщины в 35:25-26 и искусные мужчины в 36:1-2 были наполнены в своих сердцах мудростью, то есть их сердца были наполнены Христом.
В Исх. 35:31 о Веселииле, главном мастере, говорится: «…и исполнил его духом Божиим, мудростию, разумением, ведением и всяким искусством [или: «мастерством» — евр.]». В этом стихе подразумеваются четыре этапа. Первый этап, наполнение духом Божьим, мудростью, — осуществляется в нашем духе и в нашем сердце. Когда наш дух и наше сердце наполнены Христом, Христос становится мудростью в нашем духе и в нашем сердце. Если мы хотим служить Господу в церкви, то есть если мы хотим участвовать в строительстве церкви, наш дух и наше сердце должны быть сначала наполнены Христом.
Из нашего духа Христос распространится в наш разум, в наше мышление. Христос станет нашим пониманием, разумением, на втором этапе. Мудрость в основном находится в нашем духе, но понимание — это нечто в нашем разуме. В своём мышлении мы поймём то, что связано со служением и строением. После того как мы достигнем понимания, у нас появится общее знание, ведение, это третий этап. У нас естественно появится знание, и мы будем знать, как служить и как созидать церковь.
В конечном итоге, после того как мы получили общее знание, мы приобретаем мастерство. У нас будет божественное представление о том, что делать и что изготавливать. Мы будем знать, каковы должны быть форма, внешний вид и стиль у нашей работы. У нас, может быть, появится чувство посетить братьев и сестёр. Если у нас есть мастерство, у нас будет надлежащее представление о том, как посещать их, и о том, что мы собираемся построить, посетив их. У нас будут надлежащие внешний вид, стиль и выражение.
Последовательность в стихе 31 имеет особое значение. Во-первых, Христос наполняет наши дух и сердце, и мы приобретаем Его как свою мудрость. Потом Он распространяется в наше мышление, и у нас появляется понимание в нашем разуме. После того как мы получили понимание в своём разуме, у нас появляется общее знание. В итоге мы знаем, как функционировать, как общаться с другими людьми и как посещать братьев и сестёр. Мы знаем, как помочь святым очистить своё прошлое, преподнести себя Господу и следовать осознанию внутренней жизни. Мы также знаем, как помочь святым вести молитвенную жизнь и изучать Писания. Мы не работаем слепо, не зная, что мы собираемся построить. Мы знаем стиль, выражение и форму того, что мы строим, потому что у нас есть мастерство. Мы знаем нынешнюю нужду братьев и сестёр, мы знаем, как помочь им, и, помогая им, мы знаем, что мы должны строить.
Человек, у которого есть мастерство, сможет также учить других людей. В Исх. 35:34 говорится: «И способность учить других вложил в сердце его…». Мы должны переживать Христа в большей степени, чем это необходимо для того, чтобы нам самим выполнять духовную работу; наших переживаний Христа должно быть достаточно, чтобы делиться с другими людьми и учить их. При строительстве церкви нам нужно учить других людей делать то же самое, что можем делать мы. Апостол Павел повелел Тимофею учить тех, которые будут способны и других научить (2 Тим. 2:2). Мы сами должны служить и строить, но в то же самое время у нас должны быть мудрость, понимание, знание и мастерство, чтобы иметь способность научить других людей, помочь другим людям обрести способность служить так, как мы служим, и строить так, как мы строим.
В Исх. 35:32 говорится, что мастера могли придумывать искусные произведения. Это не обычное мастерство, а нечто особенное. Чтобы придумывать искусные, художественные вещи, нужна дополнительная мудрость. В служении и построении церкви иногда появляется нужда придумать что-то художественное и искусное.
В стихах 32 и 33 говорится: «Составлять искусные ткани [букв. придумывать искусные предметы], работать из золота, серебра и меди [букв. бронзы], и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу». Чтобы работать из золота, мы должны уметь работать с божественной природой Христа. Чтобы работать из серебра, мы должны уметь работать с искуплением Христа, с крестом, со смертью Христа. И чтобы работать из бронзы, мы должны уметь работать с судом, испытаниями и страданиями, которые вынес Господь. Мы должны также уметь резать камни для вставливания, то есть работать с драгоценными, глубокими и наиболее субъективными переживаниями Христа в качестве драгоценных камней. Мы должны также уметь резать дерево. Это означает, что мы должны уметь работать с человеческим характером, чтобы делать из него что-то для Господнего строения.
Далее, в стихе 35 говорится: «Он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача и вышивателя по голубой, пурпуровой, червлёной и виссонной ткани, и ткачей». Нам нужно уметь вышивать небесностью Христа, царствованием, властью, Христа, искуплением Христа и Христом как нашей праведностью. Мы должны уметь не только «прясть», но и «ткать». Прясть — значит вить нить из волокна, а ткать — значит использовать нить для изготовления ткани.
Если мы проведём какое-то время, чтобы обдумать эти вопросы, я уверен, Святой Дух скажет нам больше. Представленное в этих стихах — это полная картина работы по построению церкви. Строить церковь и служить церкви в Господе нужно в точности так, как описывает эта картина. Иногда нам нужно уметь работать из золота, то есть с божественной природой Христа. Иногда нам нужно уметь работать с серебром и бронзой, а иногда мы должны уметь гравировать, уметь резать или вырезать. Иногда нам нужно уметь прясть из небесности Христа, власти Христа или из искупления Христа, а иногда нам нужно уметь ткать из Христа как нашей праведности.
Я уверен, в эти последние дни эти переживания Христа будут восстановлены среди нас. Много искусных мужчин и женщин будет произведено среди нас. Многие будут духовно искусны, чтобы работать для построения Господнего жилища.
