Поиск
Тексты Писания: Исх. 33:1-11; Евр. 13:13
В Исходе десять заповедей называются скрижалями свидетельства (Исх. 32:15, букв.). Десять заповедей были не просто законом, данным Богом, чтобы испытать израильский народ, но и свидетельством о Самом Боге. Заповеди свидетельствуют о Боге в двух аспектах. Во-первых, они свидетельствуют о том, что Бог — это единственный Бог (Исх. 20:2-3). Кроме Него, нет другого Бога. Только Он Сам является Богом, который сотворил небеса и землю. Во-вторых, они свидетельствуют о природе Бога. Бог — это Бог святости и Бог справедливости и праведности. Он — святой Бог и праведный Бог. Поэтому Его народ должен вести себя так, чтобы соответствовать природе Бога. Это два первостепенных момента, о которых свидетельствуют десять заповедей. В Исх. 32 повествуется о том, что, до того как Моисей принёс десять заповедей с горы Синай, всё общество детей Израиля сделало под руководством Аарона золотого тельца (ст. 1-6). Они поклонялись золотому тельцу, и этим поступком они нарушили первый аспект свидетельства закона, который заключается в том, что Бог — это единственный Бог.
Дети Израиля были вызваны Богом, чтобы нести Его свидетельство всему творению, особенно ангелам, начальствам и властям в небесных пределах, чтобы свидетельствовать о том, что Бог — это единственный Бог и что Бог — это Бог святости и праведности. Однако эти люди нарушили Божий завет и оставили его. В Исх. 32:6 говорится: «И сел народ есть и пить, а после встал играть». Они даже плясали перед тельцом (ст. 19). Так они нарушили и второй аспект закона, который заключается в том, что Бог — это Бог святости и праведности. То, что они сделали, противоречило и не соответствовало Божьей святости и праведности. С одной стороны, они сделали идола, с другой стороны, они осквернились. Они согрешили, сделав изваяние, поклоняясь ему (Исх. 20:4) и действуя против Божьей природы. Таким образом, в глазах Господа и в глазах Моисея они нарушили всё свидетельство. Моисей посчитал, что нет необходимости сохранять две скрижали свидетельства. Скрижали разбил, разрушил, не только Моисей под горой (32:19) — это свидетельство уже было нарушено, разрушено, израильским народом. Господне свидетельство было отброшено и разрушено. То, что сделал Моисей, показало израильскому народу, что они полностью нарушили Господне свидетельство. Они нарушили весь закон.
Всё, что происходило с детьми Израиля, было написано как примеры для нас (1 Кор. 10:6) и потому является для нас прообразами, которые мы должны применять. Господь вызвал верующих из мира, чтобы они были для Него свидетельством (1 Пет. 2:9). Мы являемся свидетельством того, что Господь дал нам Христа как нашу добрую землю, чтобы Он был всем для нас (Кол. 2:6-7). В новозаветное время церковь должна быть свидетельством Господа, должна нести Его свидетельство всей вселенной, особенно начальствам и властям на небесах. С одной стороны, мы свидетельствуем о том, что Господь — это единственный Бог, с другой стороны, мы свидетельствуем о природе Господа. Следовательно, поскольку природа Господа небесная, духовная, святая и праведная, мы должны быть небесными, духовными, святыми и праведными. Мы должны сохранять себя в состоянии, соответствующем Господней природе.
Однако вскоре после апостольского времени церковь, как и дети Израиля, нарушила всё свидетельство Господа. Христиане воздвигли «золотого тельца», принеся в церковь много идольских вещей. Они также стали небрежными, действуя против природы Господа. Сегодняшнее празднование Рождества является примером того, как имя Христа используется для идолопоклонства и человеческого удовольствия. Многие люди ходят на танцы в канун Рождества, используя имя Христа. Всё свидетельство Господа сегодня нарушено.
После уничтожения золотого тельца Моисей призвал тех, кто был верен Господу и стоял с Господом, взять меч и убивать тех, кто поклонялся идолам и стал небрежным (Исх. 32:25-29). Левиты были победителями, которые стояли с Моисеем за Господне свидетельство и выражали своё несогласие с идолопоклонниками. Они были отделены от народа и свидетельствовали о том, что Господь является верховным Существом, единственным Богом и о том, что Он святой и праведный. Они не могли терпеть идолопоклонства и небрежности, поэтому они очистились, и, сделав это, они получили священство. С одной стороны, Бог был за Израиль. Он был верен им и никогда бы не оставил их. Однако, с другой стороны, Он не может оставить Своё свидетельство. Божье намерение состояло в том, чтобы весь израильский народ был Его священниками (Исх. 19:6), но, нарушив Божье свидетельство, они потеряли священство. Однако левиты, сохранив верность Господнему свидетельству, получили священство.
После этого, в Исх. 33, Господь дал понять, что Его присутствие не пойдёт с детьми Израиля. Он повелел им подняться и идти в обещанную землю, добавив: «И пошлю пред тобою Ангела,.. ибо Сам не пойду среди вас,.. потому что вы народ жестоковыйный» (ст. 2-3). С одной стороны, Господь простил израильский народ, но, с другой стороны, Он не дал им Своего присутствия. Все израильтяне, кроме двух, пали в пустыне и не вошли в обещанную землю. Это был суд Господа. Бог — это Бог милости и любви, но Он также Бог правительства. Этот отрывок Слова предупреждает нас, что присутствие Господа не будет находиться с людьми, не сохраняющими Его свидетельства.
До того как израильтяне сделали золотого тельца и поклонились ему, они в целом были единственной сферой и областью, связанной с Господним присутствием (19:5-6). Но после того как они сделали золотого тельца и поклонились ему, появилось отделение. В Исх. 33:7 говорится: «Моисей же взял и поставил себе шатёр вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею [букв. шатром] собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию [букв. шатёр] собрания, находившуюся вне стана». Под шатром в этом стихе понимается шатёр Моисея. До этого времени шатёр Моисея был всегда в стане, потому что присутствие Господа находилось посреди израильского народа. Но так как Моисей понял, что присутствие Господа больше не будет находиться посреди народа, он убрал свой шатёр, который стал тогда шатром Бога, и поставил его вдали от стана. Это означает, что произошло отделение шатра, где был Бог, от стана.
После того как Моисей взял шатёр и поставил его вне стана, на шатёр сошёл облачный столп (ст. 9), то есть присутствие Господа находилось с Моисеем в шатре. Те люди, которые искали Господа, должны были выйти из стана к шатру, где был Моисей. Если бы люди не выходили из стана, а оставались в нём, у них не было бы присутствия Господа. Присутствие Господа больше не находилось в стане, оно было в шатре.
Между шатром и станом появилось отделение, различие. В шатре было не только присутствие Господа, но и общение Господа. Исх. 33:11 — это первый стих в Писании, в котором говорится, что Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как если бы кто говорил со своим другом. Чтобы иметь присутствие Господа и общение с Господом, человеку нужно оставить стан и быть в шатре. Присутствие Господа и общение с Господом было только в шатре.
Стан обозначает группу людей, особенно религиозных людей, которые не верны Господу. Они называют имя Господа (2 Тим. 2:19), но в действительности они поклоняются идолам. Таково значение стана. Присутствие Господа не будет находиться с такими людьми, и они не могут иметь общение с Господом.
Когда Господь Иисус был на земле, иудейский народ, стан, и Сам Господь, действительная скиния (Ин. 1:14; 2:19, 21), были отделены друг от друга. Господь полностью разорвал Свои отношения с иудеями в плоти (Мф. 12:46-50 и прим. 481; 13:1 и прим. 11 — Восстановительный перевод). В Мф. 12 Господь оставил иудейский религиозный стан и поставил шатёр вне стана. Иудейская религия (стан) и Господь были отделены друг от друга. С того дня в иудейской религии опять не было присутствия Бога, и с того дня все, кто в ней остался, потеряли общение с Господом.
Любой иудей, который хотел иметь присутствие Господа и общение с Господом, должен был оставить иудаизм, то есть должен был выйти из стана к Иисусу, который был действительной скинией, где находились присутствие Бога и общение с Богом. Когда Иисус был на земле, иудаизм уже стал станом. Будучи религиозной группой, по названию они были Божьим народом, и своими устами они чтили Господа, но на самом деле они поклонялись не Самому Богу, а чему-то другому. Их сердца были направлены не на Господа, а на что-то другое. В Мф. 15:8 Господь сказал о приверженцах иудейской религии: «Этот народ чтит Меня устами, но сердце их далеко отстоит от Меня». Господь называл их жестоковыйным народом (Исх. 33:3; Деян. 7:51). Поэтому Господь взял шатёр и поставил его вне иудаизма, таким образом Он и люди, находящиеся в иудаизме, были отделены друг от друга.
Из этого отделения появилась церковь, потому что, оставив дом Израиля, Он повернулся к другому народу. Церковь — это скиния, или храм, Бога (Эф. 2:21-22). Однако спустя какое-то время природа церкви изменилась, и из шатра она превратилась в стан. Это означает, что церковь деградировала и стала христианством. В принципе, христианство, как религиозная система, включает в себя группу религиозных людей, которые принадлежат Господу по названию и чтят Господа своими устами, но их сердца направлены не на Господа, а на что-то другое. В настоящее время христианство — это не шатёр, а стан. Из истории церкви видно, что действительно ищущие Господа должны были оставлять организованное христианство, то есть оставлять стан и выходить к Господу за стан.
В Евр. 13:13 говорится: «Итак выйдем к Нему за стан, неся Его поношение». Мы должны выйти из стана к Иисусу, потому что Иисус оставил стан. Иисус был выгнан из стана и предан смерти вне стана. Стан не принял Иисуса как Господа. Там была религиозная группа людей, которые по своему названию обладали Господом, но поклонялись не Господу, а чему-то другому. Они не приняли Господа, и они даже отказались от Господа. Поэтому Господь отказался от них. Если мы хотим иметь присутствие и общение Господа, нам нужно выйти из стана.
В истории Божьего народа мы можем увидеть, что у стана есть по крайней мере три периода. Во-первых, станом стали дети Израиля, после того как они поклонились идолу в Исх. 32. По своему названию они принадлежали Господу, но в действительности они поклонялись чему-то другому и поэтому стали религиозным станом, где было невозможно иметь присутствие Господа. Во-вторых, иудеи в иудаизме, иудейская религия, стали станом в то время, когда Господь жил на земле. Они тоже были религиозной группой, претендующей на имя Господа, но поклоняющейся не Господу, а чему-то другому. Затем христианство тоже стало станом, принимая имя Господа, но не поклоняясь Господу в духе и истинности (Ин. 4:24). Господне присутствие не будет находиться в стане. Господне присутствие оставило все станы, и все, кто действительно ищет Господа, должны оставить стан, выйти из стана к Господу. Те, кто это сделает, будут иметь присутствие и общение Господа. Это очень серьёзный вопрос.
Мы должны задаться вопросом: в стане мы или в шатре, или даже стан мы или шатёр. В самом начале нашей практики церкви мы делали очень сильный упор на этом вопросе. Мы должны выйти из стана к Господу. Мы не можем и мы не должны оставаться в христианстве как религиозном стане. Мы оставили деноминации, потому что мы осознали, что все деноминации — это просто религиозный стан. В глазах Господа христианство — это стан. За станом находится шатёр Господа. Теперь мы не в стане, и мы не люди из стана. Мы в шатре, и мы даже являемся шатром. Мы люди, которые последовали за Господом из христианства, из стана. Однако мы должны быть очень осторожны. Вполне возможно, что через какое-то время мы тоже станем станом.
Что такое стан и что такое шатёр? Стан — это религиозные люди, которые принадлежат Господу по названию, но которые в действительности поклоняются не Господу, а чему-то другому, и ищут не Господа, а что-то другое, а шатёр — это отделение от этой религиозной группы.
Существует постоянное отделение шатра от стана. Однако нам надо осознать, что отделение и разделение — это разные вещи. Разделение между Господними людьми — это нечто порочное. Моисей и Иисус Навин не были разделены с Господним народом, но они были отделены от него (Исх. 33:7-11). Подобным образом мы не говорим, что мы произвели разделение среди Господнего народа, но мы говорим, что мы должны отделиться от стана христианства, и даже настаиваем на этом. Мы не можем отказаться от отделения, но у нас нет никакого намерения производить разделение. Мы должны проводить различие между отделением и разделением. Если мы хотим основать ещё одну секту, мы произведём разделение, но у нас нет никакого намерения делать это. Мы не хотим разделяться с Господними детьми, но христианство стало станом. Так как Господь вышел из него, мы тоже должны отделиться от стана и воздвигнуть шатёр.
Шатёр и стан являются ясной картиной нашего настоящего состояния. Первоначально стан был местом, где находились Господне присутствие и общение, но в определённый момент он утратил свою природу и стал идолопоклонническим. Поэтому люди, которые знают Господне сердце, должны оставить его и поставить шатёр. Сразу после того как Моисей поставил шатёр, облачный столп спустился к входу в шатёр и Господь говорил с Моисеем как с другом, лицом к лицу (33:9-11). Все, кто ищет Господа, должны выйти из стана и прийти к Нему в шатёр.
