Поиск
Тексты Писания: Исх. 31:12-17
В Исходе 25:1—31:11 содержится откровение, которое Бог дал Моисею относительно всех вопросов, связанных со скинией и служением Ему. Сразу после этого Бог начинает говорить о субботе. Так как слово Бога о субботе было написано как заключение ко всем откровениям в предыдущих главах, оно, безусловно, имеет большое значение. В Быт. 1, после того как всё было сотворено за шесть дней, седьмым днём была суббота. Точно так же, после того как Моисею было открыто всё относительно Господней работы и служений в скинии, Господь напомнил израильскому народу, чтобы он соблюдал субботу. После всей божественной работы следует суббота.
Нам нужно рассмотреть принцип и значение субботы. На протяжении шести дней Бог работал в творении. После того как Бог всё сделал, и всё было завершено, совершено и закончено, Он совершил субботу. Поэтому суббота — это результат Божьей работы. Достигнув этого результата, в субботний день Бог пребывал в покое. В Исх. 31:17 говорится: «Это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой покоился и отдыхал» (евр.). Богу нужно не только покоиться, но и отдыхать. Результатом божественной работы, которым является суббота, было то, что Бог мог покоиться и отдыхать. Этот результат был наслаждением для Бога, и Бог радовался этому результату.
После того как мы заканчиваем какую-нибудь работу, мы наслаждаемся ей. Это особенно справедливо по отношению к сёстрам, которые готовят. Приготовив всё на кухне, они садятся за стол и наслаждаются тем, что приготовили. Стол является для них «субботой». Они сидят, наслаждаются и отдыхают. Однако, закончив готовить, мать не садится за стол одна. Она садится за стол со своими детьми. Стол является наслаждением не только для неё; это наслаждение для неё и её детей. Без детей она не может пребывать в покое. Хотя еда готова и стол накрыт, может ли хорошая мать сесть, хорошо поесть и насладиться покоем и отдыхом, если с ней нет детей? Стол накрыт не только для матери, а для неё и её детей. В первый субботний день, после завершения творения, Бог не покоился один. Всё творение покоилось с Ним, и в первую очередь Бог покоился с человеком, которого Он сотворил.
Для Бога суббота была седьмым днём. Однако для человека суббота была первым днём. Человек был последним пунктом Божьего творения и был сотворён на шестой день, вероятно, в конце шестого дня. Следовательно, после того как человек был сотворён, он сразу же вошёл в субботу. Вся божественная работа была совершена Богом. Человек ничего не делал. Поэтому суббота — это результат божественной работы и покой для Бога с человеком. Обязанность человека по отношению к Богу состоит не в том, чтобы работать, а в том, чтобы наслаждаться. Бог уже взял на Себя обязанность работать. Доля Бога — работать и наслаждаться, доля человека — просто наслаждаться.
Однако за наслаждением следует дальнейшая работа. После того как Адам был сотворён Богом, он вошёл в субботу, первый для него день, чтобы покоиться и наслаждаться. Но после этого дня он начал работать, обрабатывать землю (Быт. 2:15). Что касается Бога, сначала идёт работа, а затем наслаждение. Что касается человека, сначала идёт наслаждение, а потом работа. Это видение принципа благодати. Бог совершил работу, а потом наслаждался. Мы наслаждаемся тем, что совершил Бог, а потом мы работаем.
Это справедливо не только по отношению к творению, то же самое справедливо и по отношению к искуплению. Господь совершил всё для искупления. После завершения искупления Господь наслаждался результатом. Господь сначала работал, а затем наслаждался. Мы, однако, сначала наслаждаемся, а затем работаем. Что касается искупления и благодати, нам нечего делать. Всё закончено. Мы просто входим в Господне свершение и покоимся. Принять благовестие — значит войти в работу, которую закончил Господь. Примите благовестие как субботу, как ваш покой и наслаждайтесь им с Господом. Но после того как вы насладитесь им, вам нужно взять на себя обязанность работать. После наслаждения мы должны преподнести себя Господу, чтобы осуществлять Его работу.
Результатом Божьей работы, особенно в искуплении, является Сам Христос. Христос — это суббота, и субботний день является прообразом Христа. Поэтому, когда Господь пришёл в плоти, Он упразднил старый субботний день (Мф. 12:1-12). Бог может покоиться и отдыхать только в Христе, с Христом и с искупленными людьми. Если нет нас, тех, кто наслаждается Его покоем, отдыхает вместе с Богом, Бог не может покоиться и отдыхать. Притча в Лк. 15:11-32 показывает, что, если бы блудный сын не вернулся домой, отец не смог бы покоиться за трапезой и наслаждаться пиром. Трапеза отца в Лк. 15 — это суббота для отца и для сына. Но без сына отец не мог бы покоиться и наслаждаться трапезой. Этой трапезой является Сам Христос, потому что на столе был закланный откормленный телёнок (ст. 23), который обозначает богатого Христа (Эф. 3:8), убитого на кресте для наслаждения верующих. Суббота — это Христос как результат божественной работы, особенно в искуплении. Бог наслаждается покоем и отдыхом в Христе и с Христом со всеми искупленными людьми. Мы, искупленные люди, духовный Израиль (Гал. 6:16), должны осознавать, что всё было совершено Богом. Мы ничего не делали. Теперь мы должны войти в Божье свершение и отдыхать с Богом.
Если мы попытаемся делать то, что Бог уже совершил, мы принесём смерть. В Исх. 31:15 говорится: «Кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти». Суббота — это результат Божьей работы. Вы не должны касаться этой работы. Остановитесь. Ничего не делайте, но просто цените, обожайте, славьте и принимайте Христа как свою субботу. Наслаждайтесь Христом, покойтесь и отдыхайте с Богом, в Христе и с Христом в Его всеобъемлющей работе. Тогда Бог будет доволен вами. Иначе вы принесёте смерть. Смерть означает, что вы отсечены от Бога как вашей доли и от наслаждения тем, что совершил Бог.
Мы указали, что принцип субботы состоит в том, что Бог сначала работает, затем наслаждается тем, что Он совершил, но человек сначала наслаждается тем, чем является Бог и что Бог совершил, а затем он может работать. Мы сначала наслаждаемся, а затем работаем, а не наоборот. Это принцип благодати — сначала получить спасение, а затем работать посредством этого спасения и с помощью этого спасения.
Некоторые христиане согласно своему природному представлению настаивают на соблюдении ветхозаветной субботы, седьмого дня. На самом деле, соблюдать субботу согласно Ветхому Завету — значит соблюдать её с вечера пятницы до вечера субботы и воздерживаться даже от приготовления пищи (Исх. 35:2-3). Осуществлять это в новозаветное время неразумно. Значение соблюдения седьмого дня состоит в том, что человек сначала работает, а затем у него суббота. Но у нас, верующих новозаветного времени, сначала день Господень, а затем мы идём на работу. С детства я считал, что воскресенье в христианстве — это седьмой день. Мы называли понедельник первым днём недели, а воскресенье было седьмым днём, «субботой». Позже Господь указал мне, что воскресенье не является последним из семи дней. День Господень первый из семи дней. Неделя в Новом Завете начинается с дня Господня. День Господень для нас — это не день удовольствий и развлечений, но день наслаждения Господом и служения Ему. По-английски воскресенье называется «день солнца». Это языческое название, название, связанное с идолопоклонством. Но для нас первый день — это день Господень (Отк. 1:10), потому что в этот день воскрес Господь (Мф. 28:1-6). Это не только первый день, но и восьмой день. Господь прошёл через «одну неделю», чтобы совершить искупление, и мы получаем то, что Господь совершил, на восьмой день, день воскресения, который является первым днём недели. Это означает, что мы начинаем свой христианский путь согласно принципу воскресения.
Согласно принципу спасения, мы сначала наслаждаемся Господом и тем, что Он совершил. Это наша суббота, наш покой. В заключение всех откровений о скинии и служении упоминается суббота. Это знак, обозначающий, что Бог позаботился обо всей работе. Человеку делать нечего. Человек обязан покоиться с Богом и наслаждаться тем, что Бог совершил. Затем, после наслаждения, мы работаем для Бога посредством того, чем мы наслаждались. Благодать даёт нам возможность служить Господу.
