Поиск
(3)
Глава 1
Воля человека — это орган, при помощи которого он принимает решения. Наше согласие или несогласие, наше желание или нежелание, наши решения или отказ от решений — всё это функции воли. Воля человека — это его «руль». Корабль изменяет направление движения, следуя повороту руля, человек движется, следуя своей воле.
Волю человека можно назвать его истинной личностью, самим человеком, потому что воля является представителем человека. Все действия воли являются действиями человека. Когда мы говорим: «Я согласен», мы подразумеваем согласие нашей воли. Когда мы говорим: «Я хочу этого» или «Я так решил», это значит, что этого хочет наша воля и так решила наша воля. Функция воли состоит в том, чтобы выражать намерения всего нашего существа. Чувства — это только то, что мы чувствуем, а разум — это только то, что мы думаем, воля же — это то, чего мы желаем. Поэтому воля является самой важной частью нашего существа. Воля человека глубже его чувств и разума. Поэтому в стремлении к духовной жизни верующий не должен забывать о воле.
Многие ошибочно считают, что «религия» (на какое-то время прибегнем к этому слову) связана только с чувствами и что единственная её цель — удовлетворить чувства человека. Другие считают, что «религия» должна подчиняться рассудку (разуму) и не должна слишком далеко заходить в сферу чувств. Такие люди верят только логичной религии. Они не понимают, что истинная «религия» предназначена не для чувств и не для разума, а для того, чтобы человек обрёл жизнь в духе и чтобы воля человека была подчинена воле Бога. Если наши переживания не побуждают нас с готовностью принять всю Божью волю, они поверхностны. Если духовная жизнь верующих никак не отражается на их воле, то какая от неё польза? В таком случае воля, представитель личности, остаётся прежней.
Истинное спасение состоит в спасении воли человека. Всё, что недостаточно глубоко для спасения человеческой воли, — это суета. Все прекрасные чувства и ясные мысли являются чем-то внешним. Уверовав в Бога, человек может обрести чувство удовлетворения, спокойствия, мира. Он может понимать Божьи тайны и иметь прекрасное высокое знание. Однако при этом он может не иметь глубочайшего союза с Богом. В этом мире нет другого такого союза, как союз воли с Богом. Поэтому, после того как человек обрёл жизнь, он должен уделять внимание не только интуиции, но и воле.
Говоря о человеке и его воле, мы всегда должны помнить, что, как люди, мы обладаем свободной волей. Это значит, что человек автономен, что его воля независима. Ему не может быть навязано то, что он не одобряет, и его нельзя принудить к тому, с чем он не согласен. Свободная воля подразумевает наличие у человека собственного мнения. Человек — не машина, которой другие могут управлять. Человек сам управляет всеми своими действиями. В человеке есть воля. Воля управляет всем тем, что внутри, и всем тем, что снаружи. Человек не машина, которой управляют внешние силы. У каждого человека есть внутренние управляющие принципы, которые определяют его поведение.
Таким человека сотворил Бог. Бог сотворил его не машиной. Бог сказал ему: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:16-17). В этих стихах мы видим Божью заповедь с увещеванием и запретом, но без принуждения. Если бы Адам пожелал послушаться и не стал есть, то это было бы его личным решением. Когда Адам ослушался и съел плод, Бог не мог остановить его. Вот что значит свободная воля. За то, будет человек есть или не будет, Бог сделал ответственным самого человека, и Он позволил ему сделать выбор при помощи свободной воли. Бог сотворил не такого Адама, который не мог бы согрешить, ослушаться или украсть. Иначе Адам был бы подобен машине. Бог мог посоветовать, запретить или приказать, но от человека зависело, послушается он или нет. По причине Своей любви Бог не может не дать повеления человеку заранее. Но по причине Своей праведности Он не может заставить человека делать то, что человек не хочет. Если человек желает послушаться Бога, это должно быть желанием самого человека, Бог не станет его заставлять. Бог может, используя разные методы, побуждать человека к чему-то, но если человек не даёт своего согласия, Бог не станет его принуждать.
Это очень важный принцип. Как мы увидим позже, Бог в Своей работе никогда не нарушает этого принципа в отличие от злых духов. Так мы можем различить то, что приходит от Бога, и то, что приходит не от Бога.
Человек пал. Падение нанесло огромный ущерб воле человека. Можно сказать, что в тот день во вселенной существовали две сильные, противостоящие друг другу воли. С одной стороны, была святая, благая воля Бога, с другой — грязная, бунтующая воля Сатаны. Между этими двумя волями стояла автономная, независимая, свободная воля человека. Когда человек поступил по слову дьявола и ослушался Бога, он как бы сказал вечное «нет» Божьей воле и вечное «да» воле дьявола. После падения воля человека стала рабом дьявола, потому что человек своей волей выбрал волю дьявола. Вся его деятельность стала подчинённой воле дьявола. Пока человек не преодолеет последствий этого порабощения, его воля связана дьяволом.
После падения человек стал плотью по своему положению и состоянию. Плоть растлена до предела. Следовательно, воля человека, подобно другим его органам, управляется плотью. В таком ужасном состоянии ничто, исходящее от человеческой воли, не может удовлетворить Бога. Даже если человек хочет искать Бога, вся его деятельность остаётся в сфере плоти и не имеет духовной ценности. В таком состоянии человек может служить Богу, руководствуясь собственными представлениями, но всё это есть не что иное, как «самовольное поклонение» (Кол. 2:23), которое неприемлемо для Бога.
Если человек не примет новую жизнь Бога и не будет служить Богу в этой новой жизни, сколько бы он ни служил, все его дела будут делами плоти. Даже его намерение работать для Бога и страдать за Бога будет тщетным. Воля неспасённого человека может стремиться к чему-то высокому, к добру и к Богу, однако всё это бесполезно, так как для Бога имеет значение не то, как падшая воля хочет работать для Него, а то, как Он хочет, чтобы человек работал для Него. Человек может начать и приготовить много добрых дел, он может думать, что служит Богу, однако, если дела человека не начинаются и не осуществляются Богом, то человек поклоняется лишь своей собственной воле!
То же самое можно сказать о спасении. Если человек пребывает в плоти, то даже если он хочет спастись и иметь вечную жизнь, такая воля не удовлетворит Бога. «А всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены» (Ин. 1:12-13). Даже желая спастись, человек не может спасти себя. Мысль о спасении должна прийти от Бога. Верующим кажется, что нет ничего лучше, чем человек, который старается спастись, найти путь жизни и быть хорошим учеником Христа. Однако Бог говорит нам о том, что в вопросе возрождения, как и во всём, что связано с Богом, воля человека бесполезна.
Многие Божьи дети не понимают, почему в Ин. 1 Бог говорит, что воля человека бесполезна, а в Откровении Он говорит: «Тот, кто хочет, пусть возьмёт воду жизни даром» (22:17). Во втором случае создаётся впечатление, что воля человека несёт всю ответственность за его спасение. Более того, в Ин. 5 Господь Иисус объяснил, почему иудеи не были спасены. Потому что «вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (ст. 40). Здесь мы снова видим, что ответственность за гибель человека лежит на его воле. Можно ли утверждать, что в этом вопросе Библия противоречит сама себе? В чём смысл таких разных утверждений? Если мы поймём смысл этих стихов, мы увидим, что́ Бог требует от нас в христианской жизни.
Бог не желает, «чтобы кто-нибудь погиб, а желает, чтобы все шли дальше к покаянию» (2 Пет. 3:9), потому что Он «желает, чтобы все люди были спасены и пришли к полному знанию истины» (1 Тим. 2:4). Следовательно, Бог не принимает решения о том, кто будет спасён, а кто погибнет, этот вопрос уже решён. Теперь встаёт вопрос о том, каково отношение грешников к Божьей воле. Человек, по природе своей религиозный и не обмирщённый, старающийся быть христианином, опираясь на свои традиции, окружение или вероисповедание своей семьи, так же далёк от Божьей жизни, как и любой другой грешник. Если у человека возникает желание стать христианином, он делает соответствующий вывод и принимает соответствующее решение вследствие сильного эмоционального возбуждения или поразительного вдохновения, его стремление всё равно будет бесплодным. Основной вопрос состоит в том, каково отношение человека к Божьей воле. Бог любит человека, но желает ли человек, чтобы его любили? Христос хочет, чтобы человек пришёл к Нему, но желает ли человек прийти? Святой Дух хочет дать человеку жизнь, но желает ли человек принять жизнь и жить? Воля человека полезна в Божьей воле. Однако остаётся вопрос: каково отношение человека к Божьей воле?
Ясна ли нам теперь разница? Если человек является начинателем стремления к спасению, он всё равно погибнет. Многие религиозные люди в мире принадлежат к этой категории. Если, услышав благовестие, человек хочет принять то, что Бог желает ему дать, он будет спасён. В первом случае человек считает источником и началом себя, во втором случае он занимает положение принимающего. В первом случае начинает человек, во втором случае начинает Бог, а человек принимает Его волю. Поэтому здесь нет противоречия. Скорее, мы видим в этом очень важный для нас урок. В Ин. 1 говорится о том, что хочет человек. В Ин. 5 и в Отк. 22 говорится о том, что человек принимает волю Бога. Поэтому мы видим такие выражения, как «не хотите» (Ин. 5:40) и «тот, кто хочет» (Отк. 22:17). Вопрос здесь не в цели, а в том, кто поставил эту цель.
Бог говорит нам, что даже такое великое и чудесное понятие как «спасение» будет неугодно Ему и даже отвергнуто Им, если оно исходит из нашего «я». Если мы желаем возрастать в духовной жизни, мы должны понимать принципы, согласно которым Бог работал с нами во время нашего спасения, потому что эти начальные принципы указывают на другие принципы, которых мы должны придерживаться в духовной жизни в будущем. Один из важнейших принципов заключается в том, что намерение нашей плоти не имеет никакой ценности перед Богом. Всё, что исходит от нас самих, то есть от старого творения, неприемлемо для Бога. Даже если мы стремимся к чему-то столь чудесному и важному, как спасение, Бог отвергнет это. Мы должны всегда помнить, что Бога не интересует разница между плохим и хорошим, крупным и мелким; Он смотрит лишь на то, что является источником этих дел и Он ли начинает и осуществляет их. Мы были спасены не потому, что мы хотели спастись, а потому, что этого хотел Бог. Поэтому мы всегда должны помнить о том, что все наши дела, даже самые чудесные, будут совершенно бесполезны, если эта работа осуществляется не Богом через нас. Если мы не усвоим принципы нашего жития с самого первого шага, с нашего спасения, впоследствии мы обречены на бесконечные неудачи.
Что касается состояния человека, мы видим, что, когда он был грешником, его воля бунтовала против Бога. Поэтому Богу необходимо не только дать человеку жизнь (о чём мы говорили выше), но и вернуть человека Себе. Как воля человека является сущностью человека, так и воля Бога есть Сам Бог, истинная жизнь Бога. Следовательно, сказать, что Бог хочет вернуть человека Себе, — значит сказать, что Бог хочет вернуть человека к Своей воле. Вот к чему верующий должен стремиться всю свою жизнь. Даже во время первого шага — спасения — Бог работает в этом направлении. Поэтому, когда Бог при помощи Святого Духа обличает человека в грехе, Он заставляет его осознать, что ему нечего сказать. Даже если Бог осудит и пошлёт его в геенну, ему всё равно будет нечего сказать. Когда Бог посредством благовестия раскрывает человеку Свою волю о кресте Господа Иисуса, Он побуждает человека с готовностью, от всего сердца сказать: «Я желаю принять Божье спасение». Первый шаг спасения человека — это спасение его воли. Когда грешник верует и принимает, он становится человеком, который «хочет взять воду жизни», результатом чего является спасение. Когда грешник возражает и сопротивляется, он является человеком, который «не хочет прийти, чтобы иметь вечную жизнь», результатом чего становится гибель. Война между спасением и гибелью ведётся в воле человека. В самом начале человек пал из-за того бунта его воли против воли Бога. Следовательно, спасение человека есть не что иное, как подчинение воли человека воле Божьей.
Хотя после спасения воля человека не пребывает в полном единстве с Богом, она, тем не менее, становится несколько возвышенной после того, как человек отвергает Сатану и мир и принимает Господа Иисуса. Более того, воля человека обновляется благодаря тому, что он верит слову Господа и принимает Божьего Духа. При возрождении человек получает новый дух, новое сердце и новую жизнь. Следовательно, у воли теперь появляется новый хозяин, который управляет и распоряжается ей. Если воля подчиняется, она становится частью этой новой жизни, а если сопротивляется, она становится сильным врагом этой новой жизни.
Обновлённая воля играет более важную роль, чем любая другая часть человека (души). У человека могут быть неправильные мысли и неправильные чувства, но его воля всегда должна быть правильной. Если не право что-то помимо воли, это не так страшно, как если не права воля, потому что воля — это собственное «я» человека и та его часть, которая побуждает его к поступкам. Если воля становится неправильной, на пути Божьего замысла возникает препятствие.
Что же такое спасение? Спасение — это не что иное, как процесс, в котором Бог переносит человека из него в Самого Себя. Спасение имеет аспект уничтожения и аспект союза. Спасение уничтожает собственное «я» человека и соединяет человека с Богом. Путь спасения нельзя считать подлинным, если его целью не является перенос человека из самого себя в союз с Богом. Если какой-либо метод спасения не позволяет перенести человека из него самого в союз с Богом, то всё это пустые слова. Настоящая духовная жизнь — это разрыв с животным началом и вход в божественное. Всё, принадлежащее творению, должно уйти; творение должно наслаждаться лишь тем, чем является Творец в Самом Себе. Прежде чем настоящее спасение будет явлено, творение должно стать ничем. Настоящее величие зависит не от того, сколько мы имеем, а от того, сколько мы теряем. Настоящая жизнь может проявиться только тогда, когда человек теряет своё «я». Если с природной предрасположенностью, жизнью и деятельностью творения не будет покончено, Божья жизнь не сможет проявиться. Наше «я» часто является врагом Божьей жизни. Если мы не потеряем собственных намерений и переживаний, наша духовная жизнь понесёт серьёзный урон.
Что такое наше «я»? Это один из самых трудных вопросов. Мы не можем ответить на этот вопрос с абсолютной точностью, но мы можем дать довольно точное определение, сказав, что наше «я» — это наша воля. Сущность человеческого «я» — это его воля, потому что воля открывает истинное состояние человека, его желания и намерения. До того как Бог произведёт в человеке Свою работу, всё, чем человек обладает, грешник он или святой, противоположно Богу. Предрасположенность сотворённого человека всегда природна и никогда не соответствует Божьей жизни.
Спасение — это не что иное, как спасение человека от его плотской, природной, сотворённой, животной и эгоистичной воли. Мы должны обратить на это своё внимание. Кроме того, что Бог дал нам новую жизнь, нет более великого свершения в спасении, чем возвращение нашей воли Богу. Бог даёт нам новую жизнь для того, чтобы наша воля обратилась к Нему. Благовестие направлено на то, чтобы привести нашу волю в союз с Богом. Без этого цель благовестия не будет достигнута. Бог хочет спасти не только наши чувства и разум, Он желает спасти нашу волю, потому что, если воля будет спасена, всё остальное приложится. В какой-то степени человек может соединиться с Богом в разуме. Человек может также разделять чувства Бога по отношению ко многим вещам. Однако наиболее важное и наиболее полное единство человека с Богом основано на единстве воли человека с волей Бога. Единство воли включает в себя все другие виды единства человека с Богом. Если воля человека не едина с Богом, то единство будет неполным, даже если разум и чувства едины с Ним. Наша воля, безусловно, является наиболее сильной частью нашего существа, потому что всё существо движется, повинуясь воле. Как ни величествен наш дух, он, тем не менее, подчиняется воле. (Мы скоро рассмотрим этот вопрос.) Дух не может быть представителем всего существа, потому что это та часть человека, в которой он общается с Богом. Тело также не может быть представителем всего человека, потому что при помощи тела человек соприкасается с миром. Однако воля отражает настрой, мнение и состояние истинного существа человека, поэтому она обладает силами и способностями, необходимыми для того, чтобы быть представителем всего существа человека. Если воля не находится в полном единстве с Богом, все другие виды единства будут поверхностными и пустыми. Если же воля, управляющая всем нашим существом, будет пребывать в совершенном единстве с Богом, всё наше существо будет покорено под Божью руку.
Существуют два вида единства между Богом и человеком: единство в жизни и единство в воле. Единство с Богом в жизни образуется благодаря тому, что в момент нашего возрождения мы принимаем жизнь Бога. С этого момента мы, как и Бог, должны жить Святым Духом. Это единство в жизни. Это значит, что у нас одна жизнь с Богом. Это что-то внутреннее. Однако воля выражает это единство в жизни. Поэтому нам необходимо внешнее единство воли. Единство нашей воли и воли Бога означает, что у нас с Богом одна воля. Эти два вида единства взаимосвязаны и взаимозависимы. Сейчас мы говорим только о единстве воли, потому что другой вид единства выходит за рамки нашего разговора. Единство новой жизни образуется непроизвольно, потому что новая жизнь — это жизнь Бога. Однако единство воли более сложно, так как воля принадлежит нам.
Как мы уже говорили, Бог хочет, чтобы мы покончили с жизнью души, а не с её функциями. Поэтому, после того как мы соединились с Богом в жизни, Он хочет обновить нашу душу (разум, чувства, волю), чтобы привести нашу душу в единство с нашей новой жизнью и в единство со Своей волей. Поскольку наша душа является наиболее важной частью, Бог после нашего возрождения день за днём стремится к единству нашей воли со Своей. Если наша воля не полностью едина с Божьей, это значит, что спасение не закончено, потому что сам человек не пребывает в гармонии с Богом. Бог хочет, чтобы мы не только обладали Его жизнью, но также были едины с Ним. Воля целиком и полностью принадлежит нам. Если нет единства в воле, значит мы сами не полностью едины с Богом.
Внимательно изучив Библию, мы увидим, что во всех наших грехах прослеживается один принцип — принцип бунта. Этим грехом Адам привёл нас к гибели, тогда как Христос послушанием привёл нас к спасению. Первоначально мы были сыновьями бунта, теперь Бог хочет, чтобы мы стали детьми послушания. Бунт состоит в том, что мы следуем своей воле, а подчинение — в том, что мы следуем Божьей воле. Цель Божьего спасения состоит в том, чтобы мы оставили свою волю и пришли в единство с Его волей. Верующие сегодня часто заблуждаются в этом вопросе. Они думают, что духовная жизнь — это радость в чувствах и знание в разуме. Они всеми силами стремятся получить различные ощущения и библейские знания, думая, что это лучшее, что можно найти. Они также совершают много замечательных, великих и важных дел, руководствуясь своими чувствами и мыслями, думая, что это благоугодно Богу. Они не знают, что Божьи требования никак не связаны с тем, что́ человек чувствует или думает; Он хочет, чтобы воля человека была едина с Его волей. Он хочет, чтобы верующий всем своим сердцем искал Его желания и с готовностью слушался Его во всём, что́ Он говорит. Если верующие не подчиняются Богу безусловно и не принимают с готовностью всю Божью волю, их так называемая духовная жизнь будет поверхностной, какими бы удовлетворёнными и святыми они себя ни чувствовали и сколько бы они ни получали. Все видения, странные сны, голоса, пророчества, рвение, дела, деятельность и труд — всё это нечто внешнее. Всё, что делает верующий, бесполезно, если он не решит своей волей пройти Божий путь до конца.
Когда наша воля находится в единстве с Богом, мы тут же прекращаем любую деятельность, исходящую от нашего «я». Это значит, что с этого момента мы не совершаем независимых поступков. Мы мертвы для себя, но живы для Бога. Это не значит, что мы можем делать что-то для Бога, следуя своим порывам или методам. Это значит, что мы движемся в соответствии с движением Бога и отказываемся от всякой деятельности своего «я». Другими словами, такой союз подразумевает смену центра, смену инициатора. Ранее центром всех наших дел было наше «я», и наше «я» было инициатором всей нашей деятельности. Теперь же всё для Бога. Бог не рассматривает природу начатых нами дел; Он смотрит лишь на то, кем они начаты. Бог отвергает всё, что несвободно от нашего «я», каким бы хорошим это ни казалось.
Все дети Божьи спасены, однако не все полностью послушны Божьей воле. Поэтому Богу приходится прибегать к разным средствам, чтобы привести верующих к полному подчинению. Бог затрагивает верующих Своим Духом и пробуждает их Своей любовью, чтобы они подчинились Его воле и ничего не любили, ни к чему не стремились и ничего не делали без Него. Как жаль, когда всё это не даёт желаемых результатов. Тогда Богу приходится простирать Свою руку и приводить верующих туда, где они должны находиться в соответствии с Его волей. Его рука проявляется прежде всего в наших обстоятельствах. Бог опускает Свою тяжёлую руку на верующих, сокрушая, преломляя и связывая их, чтобы они больше не были жёсткими перед Ним.
Бог не будет удовлетворён до тех пор, пока верующий не будет глубоко един с Господом. Цель Божьего спасения состоит в том, чтобы привести спасённых в полное единство с Божьей волей. Для того чтобы привести нас к этому, Бог вынужден использовать наши обстоятельства; Он делает так, что мы встречаемся с множеством трудностей. Он приводит нас к разочарованиям, унынию и скорбям. Он посылает нам множество практических крестов. Так Он добивается того, что мы покорно склоняем перед Ним головы. Наша воля очень упряма, и она не подчинится Богу, пока не получит от Него множество ударов. Если мы желаем смириться под крепкой Божьей рукой и принять Его наказание, воля, занимающая нашу жизнь, будет неоднократно рассечена и предана смерти. Если мы будем противиться Богу, то на нас обрушатся большие скорби, чтобы покорить нас.
Бог хочет лишить нас всего. После возрождения все верующие имеют одно желание — исполнять Божью волю. Одни дают такие обещания открыто, другие держат свои намерения втайне. Бог испытывает истинность такого обещания (или намерения). Он проводит верующих через лишения, которые им не нравятся. Он лишает их материального благополучия, здоровья, известности, положения и полезности. Затем Он лишает их радости и рвения в чувствах, а также Своего присутствия и сочувствия. Он приводит верующих к тому, что они начинают считаться только с Его волей. Бог хочет, чтобы верующие поняли, что они должны принимать всё, что соответствует Его воле, даже если при этом они пострадают физически или в своих чувствах. Если Богу угодно причинить им страдания, лишить их «духовной полезности» или сделать их сухими и погрузить их в мрак и одиночество, они должны с готовностью это принять. Бог хочет, чтобы верующие поняли, что Он спас их не ради того, чтобы они чем-то наслаждались, а ради Своей воли. Поэтому несмотря на приобретения или потери, радость или сухость, чувство Божьего присутствия или одиночества, верующие всегда должны думать о Божьей воле. Если воля Бога состоит в том, чтобы оставить нас, можем ли мы быть довольны этим? Когда грешник принимает Господа, его первая цель — небо. Это нормально. После того как он будет научен в Боге, он поймёт, что уверовал в Бога ради Его воли. Даже если бы в результате уверования он попал бы в геенну, он всё равно бы уверовал. Полностью наученный верующий не будет беспокоиться о том, что он приобретает и что теряет. Если он может прославить Бога, отправляясь в геенну, он это сделает. Это, конечно, только пример. Однако верующие должны увидеть, что, пока они живут на земле, они верят в Господа не для самих себя, а для Божьей воли. Какое счастье, какая привилегия, какая слава оставить свою растлённую, природную и плотскую волю и соединиться с Божьей волей, чтобы исполнить желание Божьего сердца. Приобретения или потери, слава или позор, горечь или радость твари не стоят того, чтобы о них думать. Если Всевышний удовлетворён, то всё, что происходит с ничтожным, не имеет значения. Только так верующий может потеряться в Боге.
Существуют два этапа стремления в единстве воли с Богом. На первом этапе Бог подчиняет Себе деятельность воли, на втором этапе — жизнь воли. Часто наша воля подчинена Богу только в некоторых случаях. В этих случаях нам кажется, что мы полностью покорны Богу. Однако наша воля сохраняет скрытую тенденцию возобновлять свою деятельность при малейшей возможности. Бог хочет не только ограничить нашу волю в её деятельности, но также сломить, сокрушить, уничтожить эту скрытую тенденцию воли, изменить её природу. Строго говоря, покорная воля и согласная воля — это не одно и то же. Покорность подразумевает лишь аспект деятельности, тогда как согласие — аспект жизни, природы и тенденции. Слуга, который выполняет все приказания своего господина, обладает лишь покорной волей. Воля сына, который полностью разделяет всё, что лежит на сердце родителей, — это воля согласная, потому что он не только делает то, что должен, он находит в этом удовольствие. Покорная воля лишь приостанавливает свою деятельность, тогда как согласная воля едина с Богом и разделяет все Его желания. Человек, чья воля пребывает в согласии с Богом, отдаёт воле Бога всё своё сердце. Только те, кто находится в согласии с Богом, могут истинно познать Его сердце. Если верующий не пришёл к полному согласию своей воли с волей Бога, значит он ещё не пережил высочайшей точки духовной жизни. Быть покорным Богу хорошо, но верующий придёт к полному согласию с Богом только тогда, когда благодать полностью победит природную предрасположенность. Единство с Богом является для верующего высочайшей точкой в переживании жизни.
Многим людям кажется, что они полностью потеряли собственную волю. Они и не подозревают, как далеки они от этого. Во всех искушениях и испытаниях они видят только покорную, а не согласную волю. Покорная воля — это воля без сопротивления, но не без собственного «я». Кто не хочет приобрести что-то для себя, сберечь что-то для себя? Кто не желает золота, серебра, чести, свободы, радости, удобств, высокого положения и тому подобного? Человек может думать, что его сердце не желает таких вещей. Однако, пока они у него есть, он не осознаёт, как сильно он связан ими. Теряя их, он понимает, как ему жалко с ними расставаться. Иногда покорная воля довольно хорошо сочетается с волей Бога. Однако временами человек чувствует, что он отчаянно борется с Божьей волей в жизни своей воли. Без работы Божьей благодати такое сопротивление было бы трудно преодолеть.
Поэтому покорная воля несовершенна. Хотя такая воля преломлена и не имеет сил, чтобы сопротивляться Богу, она ещё не едина с Ним. Мы понимаем, что даже то, что воля не может больше сопротивляться Богу, уже является великой милостью. В широком смысле слова, покорная воля уже мертва. Однако, строго говоря, в такой воле по-прежнему остаётся нить непреломленной жизни. Внутри остаётся скрытая склонность, желание вернуться на прежний путь. Поэтому в некоторых случаях мы исполняем Божью волю с большей радостью, готовностью и старательностью, чем в других. И в том, и в другом случае мы исполняем Божью волю, однако степень личного предпочтения может быть разной. Если жизнь нашего «я» будет полностью умерщвлена, то, выполняя Божью волю, у нас во всех случаях будет одинаковое отношение. Различия, выражающиеся в быстроте или медлительности, радости или огорчении, а также в степени прилагаемого усердия, указывают на то, что наша воля не полностью согласна с Божьей.
Два состояния воли хорошо показаны на таких примерах, как жена Лота, исход израильтян из Египта и пророк Валаам. Когда жена Лота покидала Содом, израильтяне выходили из Египта и Валаам благословлял израильтян, все они исполняли Божью волю. Все они были покорены Богом и действовали не по своей воле. Однако их внутренние желания не были едины с Богом. В результате все они потерпели неудачу. Даже когда мы направляем свои стопы на правильный путь, наше сердце бывает втайне не согласно с Богом. В результате мы терпим неудачи.
Бог никогда не будет подчиняться нам. Его не удовлетворит ничто, кроме Его собственной воли и нашей покорности. То, что нам кажется правильнее, лучше, значительнее и важнее, не может заменить Божьей воли. Бог исполнит только Свою волю. Если Бог не исполнит Своей воли, едва ли можно ожидать, что мы её исполним. В Божьих глазах даже самое хорошее представляется растлённым, если в этом есть элемент человеческого «я». Многие дела могут быть прекрасными и полезными, если они совершаются согласно водительству Святого Духа Божьего. Однако если они совершены самим человеком, Бог оценит их совершенно по-другому. Поэтому важно не побуждение человека или природа его дел, а Божья воля. Это первое, что нужно помнить.
Теперь нам нужно выяснить, как воля человека может быть в согласии с волей Бога. Что нужно сделать, чтобы центром для человека была не его воля, а воля Бога? Ключом к этому вопросу является душа-жизнь. Насколько мы избавлены от власти души-жизни, настолько мы едины с Богом, потому что кроме души-жизни ничто не мешает нашему единству с Богом. Мы ищем Божьей воли настолько, насколько мы теряем душу-жизнь и насколько наша воля принимает Бога в качестве центра. Это происходит потому, что новая жизнь самопроизвольно стремится к Богу и подавляется только душой-жизнью. Достичь цели можно, только предав душу-жизнь смерти.
Без Бога человек погибает. Без Бога всё суетно. Всё, что находится вне Бога, принадлежит плоти (нашему «я»). Поэтому всё, что делается вне Бога усилиями человека и согласно человеческим мыслям, осуждено. Верующий должен отвергнуть все свои силы и желания. Он никогда не должен думать о себе или делать что-либо от себя. Он должен полностью полагаться на Бога во всём и идти шаг за шагом по Божьему пути, дожидаясь Божьего срока и действуя согласно Божьим требованиям. Верующий должен быть готов принять Божьи силу, мудрость, благость и праведность как свои собственные. Он должен исповедовать, что Бог является источником всего, что у него есть. Только так он может быть в согласии с Богом.
Это действительно узкий путь, но это вовсе не трудный путь. Этот путь узок, потому что каждый шаг на нём управляется Божьей волей. На этом пути есть только один принцип: не оставлять места для собственного «я». Поэтому путь узок. Даже незначительное отклонение от Божьей воли уводит нас с этого пути. Однако это не трудный путь. Когда душа-жизнь поглощается, привычки, любимые занятия, желания и стремления постепенно сокрушаются и не остаётся ничего, что могло бы противостоять Богу. Тогда этот путь не покажется человеку трудным. К сожалению, многие верующие ещё не вошли в эту дверь и не встали на этот путь. Некоторые оказались слишком нетерпеливыми и оставили этот путь, так и не достигнув сладостного момента. Но сколько бы ни продолжались трудности, можно с уверенностью сказать: только этот путь есть путь жизни. Это путь Божий. Поэтому он истинный и надёжный. Тот, кто хочет иметь обильную жизнь, не может пойти по другому пути.
