Поиск
Библия раскрывает надлежащую жизнь верующего в следующих стихах: «А праведный получит жизнь и будет жить верой» (Рим. 1:17); «Той жизнью, которой я теперь живу во плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего» (Гал. 2:20); «Ибо мы ходим верой, не видимостью» (2 Кор. 5:7). Прочитав эти стихи, мы знаем, что верующий живёт верой. Хотя разумом понять это просто, переживать это в нашей жизни довольно сложно.
Жизнь веры совершенно отличается от жизни ощущений. Фактически она ей противоположна. Человек, живущий посредством ощущений, исполняет Божью волю и обращает разум к тому, что в небесах, лишь тогда, когда он ощущает возбуждение. Как только приятное ощущение прекращается, все останавливается вместе с ним. Жизнь веры совсем другая. У человека есть жизнь веры, если он живёт верой. Для веры автором всего является Тот, в которого она верит, а не сам верующий. Вера смотрит не на ситуацию, с которой она сталкивается, а на Того, в которого она верит. Все вокруг неё может измениться, но, если Тот, в которого она верит, не изменился, вера продолжается. Вера поддерживает наши отношения с Богом. Она не зависит от ощущений, она зависит от Бога, в которого она верит. Вера движется согласно Тому, которому она верит, в то время как ощущения движутся согласно тому, что они чувствуют. Вера смотрит на Бога, ощущения же смотрят на себя. Бог никогда не меняется; и в ясный день, и в пасмурный Он одинаков. Поэтому живущий верой так же неизменен, как и Бог. Его образ жизни и во тьме, и во свете одинаков. Ощущения верующего постоянно меняются. Поэтому в жизни того, кто живёт своими ощущениями, много подъёмов и падений.
Бог требует, чтобы Его дети не считали своей целью наслаждение или удовольствие. Он хочет, чтобы они жили только верой в Него. Когда они чувствуют себя хорошо, они бегут на духовном ристалище, когда они чувствуют себя плохо, они должны делать то же самое. Их отношение к Богу не должно меняться вместе с их ощущениями. Они могут ощущать сухость, тоску и тьму, но, если они знают, что определённое дело соответствует воле Божьей, они все равно будут выполнять его, полагаясь на Бога. Часто в них назревает бунт. Они ощущают печаль, уныние и подавленность, так что им хочется прекратить всякую деятельность в их духовном странствии. Однако, осознавая, что эту работу остановить нельзя, они должны игнорировать все противоречивые ощущения и продолжать двигаться вперёд. Это жизнь веры, жизнь, которую интересует не ощущение, а Божья воля. Если человек верит, что определённое дело является Божьей волей, он его выполняет, даже если ему оно совершенно неинтересно. Человек, живущий посредством ощущений, делает только то, что отвечает его интересам. Человек, живущий посредством веры, исполняет всю Божью волю, нравится ему это или нет.
Жизнь ощущений склоняет верующего к жизни без Бога, так как она позволяет ему успокоиться после обретения определённой меры счастья. Жизнь веры заставляет человека жить посредством Бога и успокаиваться только после обретения Самого Бога. Поскольку он уже обрёл Бога, он не становится счастливее только из-за того, что он чувствует себя счастливым, и он не становится печальным только из-за того, что он чувствует печаль. Жизнь ощущений вынуждает верующего жить для себя. Жизнь веры заставляет его жить для Бога и не оставлять никакого места для жизни его «я». Если дать нашему «я» повод радоваться в какой-то области, то в этой области не будет жизни веры, там останется только жизнь ощущений. Наше «я» радуется только приятным ощущениям. Верующий живёт ощущениями потому, что он не отдал жизнь своего «я» на крест. Следовательно, он оставляет место для своего «я». Он надеется, что в его духовном странствии обязательно встретится что-то такое, что порадует его «я».
Христианская жизнь — это от начала и до конца жизнь веры. Мы получили новую жизнь верой. Поэтому нам следует продолжать верой — жить согласно этой новой жизни. Вера — это принцип жизни верующего. Христианская жизнь — это не что иное, как жизнь веры. Многие верующие признают этот принцип, но забывают применять его в своих переживаниях. Они забывают, что жить, поступать и надеяться посредством чувств и ощущения счастья — значит ходить видимостью, а не верой. Что такое жизнь веры? Это жизнь, которая не принимает в расчёт ощущения. Фактически жизнь веры совершенно противоположна жизни ощущений. Следовательно, если верующий желает жить верой, то, ощущая холод, сухость, пустоту и боль, он не должен менять своего обычного поведения и горько плакать, думая, что он потерял свою духовную жизнь. Мы живём верой, а не счастьем.
У нас может создаться впечатление, что крест завершает всю свою работу, когда мы оставляем внешнее, физическое счастье и мирские удовольствия. Мы не догадываемся, что в Божьей работе по уничтожению в нас ветхого творения нам предстоит ещё более глубокая работа креста. Бог хочет, чтобы мы умерли для Его радости и жили для Его воли. Мы, возможно, радуемся Ему и Его близости больше, чем разным плотским и мирским вещам, но Божья цель состоит не в том, чтобы мы наслаждались Его радостью, а в том, чтобы мы повиновались Его воле. Крест должен продолжать работу, пока не останется только Божья воля. Если верующий желает получить радость, которую даёт Бог, но ему не нравятся страдания, которые Он посылает, то он не прошёл более глубокой работы креста.
Существует большая разница между Божьей волей и Божьей радостью. Божья воля присутствует всегда и везде, потому что мы видим её во всем, что Он устраивает. Божья радость, однако, присутствует не всегда. Мы переживаем её только время от времени в определённых ситуациях. Если верующий ищет одной лишь Божьей радости, он желает получить только ту часть Божьей воли, которая приносит ему счастье; ему не нужна вся воля Божья. Когда Бог даёт ему счастье, он повинуется Его воле; когда Бог заставляет его страдать, он противится Его воле. Если верующий принимает Божью волю как свою жизнь, он повинуется, какие бы ощущения Бог ему ни посылал, так как он признает Божье устроение и в счастье, и в печали.
На начальном этапе духовной жизни верующего Бог позволяет ему наслаждаться Его радостью. Однако Бог забирает ощущение радости, когда верующий продвигается в жизни, так как это полезно для него. Он знает, что если верующему разрешить искать эту радость и наслаждаться ей в течение продолжительного времени, то он не станет жить всяким словом, исходящим из уст Божьих. Вместо этого он будет жить словами, которые его радуют. Он живёт в утешении Бога, а не в Боге утешения. Поэтому Богу приходится удалять все радостные ощущения, чтобы верующий жил целиком и полностью Самим Богом.
В начале духовного странствия, если верующий страдает за Господа, Господь утешает его и позволяет ему почувствовать Его присутствие, увидеть улыбку на Его лице, ощутить Его любовь и осознать Его заботу, для того чтобы верующий не изнемог и не разочаровался. В такой момент, если верующий знает Божью волю и исполняет её, Бог наполняет его сердце радостью. Бог показывает ему, что, хотя он заплатил большую цену за Господа, полученная им радость в десять тысяч раз лучше того, что он потерял. В результате он с удовольствием исполняет Божью волю. Бог, однако, видит в этом одну опасность. Верующий страдал за Господа и исполнял Его волю и получил за это утешение и радость, но в следующий раз, когда ему придётся снова страдать за Господа или исполнять Его волю, его может привлекать только утешение и радость. Начиная страдать за Господа или исполнять Его волю, верующий рассчитывает на то, что утешение и радость Господни поддержат его. Таким образом, верующий страдает за Господа и исполняет Его волю не ради Самого Господа, а ради награды: утешения и радости. Не получив утешения и радости в качестве поддержки, он не сможет двигаться вперёд. В таком случае Божья воля становится менее значительной, чем радость, которую Бог даёт за послушание Его воле.
Бог знает, что, когда Он утешает верующего, он готов страдать за Него; когда Он дарует ему счастье, он с удовольствием исполняет Его волю. Но Бог хочет знать, что им движет. Страдает ли он ради Господа или ради получения утешения, которое следует за страданием? Исполняет ли он Божью волю, потому что это Божья воля или потому что, исполняя её, он обретает счастье? По этой причине, после того как верующий несколько продвинулся в своём духовном странствии, Бог забирает всякое утешение и счастье. Страдая ради Него, верующий больше не ощущает Божьего утешения. Без утешения он страдает не только внешне, но и внутренне. Когда он исполняет Божью волю, он не испытывает ни малейшего интереса. Он ощущает сухость и скуку. Теперь Бог видит, почему верующий страдает ради Него и исполняет Его волю. Бог спрашивает его: «Если ты так и не получишь от Меня никакого утешения, сможешь ли ты сносить это просто потому, что ты сносишь это ради Меня? Готов ли ты делать что-то потому, что это Моя воля, хотя тебе она совсем неинтересна? Когда ты чувствуешь боль, скуку и сухость, сможешь ли ты работать для Меня просто потому, что это Моя работа? Если Я пошлю тебе физические страдания без всякого успокаивающего ощущения, примешь ли ты их с радостью просто потому, что Я послал их?»
Это практический крест. Через него Господь показывает нам, живём ли мы для Него посредством веры или для себя посредством ощущений. Люди часто говорят: «Я живу для Христа». Что это значит? По мнению многих верующих, жить для Господа — значит просто работать для Него или любить Его. Ничего подобного. Жить для Господа — значит жить для Его воли, для Его интересов и для Его царства. В такой жизни нет ничего для своего «я». Не остаётся никакого места для своего утешения, радости и славы. Нам нельзя исполнять Божью волю, если мы стремимся только к утешению и счастью. Нам не разрешается отступать, прекращать слушаться или откладывать своё послушание только из-за того, что мы чувствуем боль, безразличие или разочарование. Это не значит, что всякий раз, когда тело страдает для Господа, оно обязательно страдает ради Него. Бывает так, что тело страдает, а сердце полно радости. Если мы живём для Господа, мы продолжаем двигаться вперёд невзирая не только на страдания тела, но и на страдания и нежелание сердца. Верующий должен знать, что под жизнью для Господа подразумевается, что он не оставляет никакого места для своего «я», но с готовностью отдаёт его на смерть. Кто может отвернуться от себя и с радостью принимать все от Господа, даже когда все мрачно, сухо, скучно и запутанно, тот действительно живёт для Господа.
Если мы живём своими чувствами, мы исполняем Божью волю только тогда, когда мы счастливы. Если мы живём верой, мы повинуемся Господу во всем. Часто мы отлично понимаем, что определённое дело соответствует Божьей воле. Однако оно нас совершенно не интересует, и даже если мы за него принимаемся, мы чувствуем сухость. Мы не ощущаем удовольствия, благословения или подкрепления от Господа. Напротив, из-за борьбы с врагом мы чувствуем себя так, будто мы идём долиной смертной тени. Если в такой ситуации мы не подвизаемся в вере, мы, несомненно, убежим в Фарсис. Не говоря уже о тех верующих, которые не знают воли Божьей, даже те, кто её знает, к сожалению, делают только то, что им интересно. Сколь многие верующие сегодня исполняют только ту часть Божьей воли, которая соответствует желанию их чувств!
Давайте посмотрим на этот вопрос ещё раз: «Что такое жизнь веры?» Жизнь веры — это жизнь, которая живёт верой в Бога при любых обстоятельствах. Иов сказал: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться [на Него]» (Иов. 13:15). Это вера! Поскольку мы однажды поверили в Бога, полюбили Бога и доверились Богу, куда бы Он нас ни помещал, как бы Он с нами ни обращался, даже если Он проведёт нас через очищающий огонь и мы будем страдать и физически, и эмоционально, мы все равно будем верить в Него, любить Его и доверяться Ему! Большинство сегодняшних верующих ожидают, что им придётся страдать от боли только в своём физическом теле, но в сердце у них при этом будет царить мир. Но кто способен отвергнуть даже утешение для своего сердца, потому что он верит в Бога? Это высочайшая жизнь. Кто способен радоваться Божьей воле, не унывать и по-прежнему вверять себя в руки Божьи, хотя он ощущает, что Бог отверг его, ненавидит его и хочет его уничтожить? Бог с нами, конечно, так не поступает. Однако у многих верующих, продвинувшихся в духовном странствии, бывают переживания, при которых им может показаться, что Бог отверг их. Если мы попадаем в такие обстоятельства, что происходит с нашей верой? Когда вешали Джона Буньяна, автора «Путешествия пилигрима», он сказал: «Если Бог не вмешается, я, закрыв глаза, прыгну в вечность. Здравствуй, небо, здравствуй, ад!» Вот герой веры! Можем мы, ощущая подавленность, сказать: «О Боже, даже если Ты меня оставишь, я все равно буду полагаться на Тебя»? Чувства начинают сомневаться, когда они ощущают тьму, но вера даже в минуты смерти держится за Бога.
Как мало верующих достигли этой стадии! Как плоть противится жизни, в которой нет места для нашего «я» и есть только Бог. Поскольку нам по природе не нравится нести крест, многие верующие застыли в своём духовном странствии на месте. Им хочется оставить немного счастья для собственного наслаждения. Потерять все в Господе, включая все, что радует их «я», — это действительно глубокая смерть и действительно тяжёлый крест. Они могут быть полностью посвящёнными Господу, страдать для Него или даже всеми силами исполнять Его волю, но им сложно отказаться от маленького ощущения, которое доставляет удовольствие их «я». Они ценят небольшое утешение и позволяют духовной жизни отдохнуть в таком мелочном чувстве. Если они найдут в себе мужество добровольно отдать себя на сожжение в Божьей огненной печи без малейшего чувства самосожаления или самолюбия, они будут продвигаться в духовном странствии семимильными шагами. Однако над верующими по-прежнему господствует их природная жизнь, потому что они считают надёжным все то, что они видят и чувствуют. Им не хватает мужества, веры и решимости, чтобы исследовать области, которые они не видят и не чувствуют, и обнаружить пути, не топтанные их предшественниками. Они дошли до крайней черты. Теперь причина их печалей или радостей — мелкие потери или приобретения; они уже не планируют двигаться выше и глубже. Они ограничены своим мелочным «я».
Если верующий осознает, что, согласно Божьему желанию, он должен жить верой, он будет реже роптать, вздыхать и выражать своё неудовольствие. Если он готов принять ощущение сухости, данное ему Богом, и считать все, что исходит от Бога, хорошим, то как быстро крест справится с его природной жизнью! Но невежество и нежелание создают на пути верующего большие препятствия. Эти переживания сухости могли бы стать для него крестом, который бы практически покончил с его душой-жизнью и позволил ему действительно жить в духе. Какая жалость, что многие верующие за свою жизнь так ничего и не добиваются, кроме мелочного ощущения счастья. Но те, кто верен, — кого Бог привёл в подлинную жизнь духовности, — ведут жизнь, в которой столько Божьего! Когда они вспоминают свои переживания, они понимают, как правильно Бог все устроил: без этих переживаний им было бы трудно потерять свою душу-жизнь. Сегодня верующим необходимо полностью отдать себя в руки Божьи, не заботясь о своих ощущениях.
Это, однако, не означает, что мы из-за этого станем людьми, лишёнными всякой радости. «Радость в Святом Духе» — это величайшее благословение в царстве Божьем. Более того, плод Духа — это радость. Как это объяснить? Дело в том, что мы теряем ощущение счастья, но радость, полученная от чистой веры, из-за этого не угасает. Она глубже ощущений. Становясь духовными, мы теряем прежнее желание угождать своему «я» и не стремимся за счастьем с былым рвением; однако у нас всегда есть мир и радость в духе, полученные от веры.
Если верующий желает поступать по духу, ему необходимо отвергнуть жизнь ощущений. Тот, кто поступает по духу, должен поступать верой. Поступать по духу — значит отвергать приятные ощущения, которых плоть держится, требует и желает, которые для верующего являются поддержкой и опорой во всей его деятельности. Когда верующий поступает по духу, он не боится отсутствия поддерживающего ощущения или присутствия противодействующего ощущения. Но если его вера ослабеет и он перестанет поступать по духу, он будет искать поддержки в том, что можно увидеть, ощутить и потрогать. Когда духовная жизнь слабеет, руководство интуиции заменяют ощущения. Верующий, живущий посредством ощущений, осознает, что вначале он стремился просто к приятным ощущениям. В конечном итоге он начнёт искать помощи в мире. Если вы не можете отвергнуть приятное действие ощущений, это вынудит вас полагаться на мир. Для ощущений мир — это место покоя. Поэтому эмоциональные верующие часто надеются на свои собственные пути и ищут помощи у людей. Для того чтобы следовать водительству духа, нам больше, чем в любом другом деле, требуется вера, так как водительство интуиции часто противоречит нашим ощущениям. Люди без веры не могут идти дальше. Душевные верующие просто перестают служить Богу, как только впадают в уныние. Но верующие, которые живут по вере, не ждут возбуждения, чтобы начать работать; нет, они просят Бога укрепить их дух, чтобы они сумели преодолеть ощущения уныния.
Жизнь веры можно назвать жизнью воли. Вера не обращает внимания на чувства. Поэтому в периоды сухости она исходит из решения воли и желает поступать по воле Божьей. Хотя у верующего нет ощущения, что он должен повиноваться воле Божьей, он, тем не менее, хочет повиноваться Ему. Существуют два вида христиан: те, кто живёт посредством ощущений, и те, кто живёт посредством воли (имеется в виду обновлённая воля). Верующий, живущий посредством ощущений, повинуется Богу лишь тогда, когда он получает помощь от ощущений, то есть когда он счастлив. Но верующий, живущий посредством воли, повинуется Богу при любых обстоятельствах и ощущениях. Наша воля выражает мнение нашего истинного «я», в то время как наши ощущения — это просто реакция на внешние раздражители. Поэтому верующий, который исполняет волю Божью только тогда, когда он ощущает счастье, не очень ценен для Бога, потому что исполнять Божью волю его побуждает Божья радость, а не его искренность. Если же у него есть готовность и решимость исполнять Божью волю, даже когда ему не помогают ощущение счастья или приятные чувства, то в глазах Бога это действительно ценно, поскольку в этом видна искренность верующего. Это признак того, что он чтит Бога и отдаётся Ему, не заботясь о себе и не живя для себя. В этом разница между духовным и душевным верующими. Душевный верующий повинуется Богу только тогда, когда полученных им ощущений достаточно для удовлетворения его желаний. Таким образом, основное внимание он обращает на своё «я». Духовный верующий полностью един с Богом в своей обновлённой воле. Он повинуется Божьему устроению. Хотя он не получает никакой поддержки извне, он остаётся твёрдым.
Какая нам похвала, если мы повинуемся Богу до конца и при этом чувствуем себя уютно и физически, и эмоционально? Какая нам похвала, если мы повинуемся Господу и при этом получаем Божье утешение в наших страданиях? Для Бога ценно, когда мы страдаем, не ощущая Его утешения, любви, помощи, присутствия и радости, но все равно полны решимости повиноваться Ему и исполнять Его волю.
Многие верующие не знают, что жизнь посредством духа — это жизнь посредством воли, находящейся в единстве с Богом. (Воля, не находящаяся в единстве с Богом, ненадёжна и непостоянна. Только воля, полностью отданная Божьей воле, желает того же, что и Дух.) Они слышали от других верующих, что повиноваться Господу и страдать для Него — это радость. Желая такой же жизни, они полностью посвящают себя Господу в надежде обрести эту «высокую» жизнь. И действительно, после посвящения у них бывают переживания Господних близости и любви. Поэтому они полагают, что они обрели желаемое. Но вскоре все эти приятные ощущения прекращаются.
Верующие проходят через бесконечные мучения, так как они считают, что потеряли свою духовную жизнь, не зная, что проявления истинной духовной жизни зависят не от ощущений, а от воли. Теперь, лишившись всяких ощущений, они должны рассмотреть, не изменилось ли их посвящение. Не изменилось ли их желание исполнять Божью волю? Не изменилась ли их готовность страдать для Господа любой ценой? Не изменилась ли их готовность выполнять любую работу и отправиться в любое место для Бога? Если нет, то их духовная жизнь ничуть не уменьшилась. Если да, с их духовной жизнью действительно что-то случилось.
Если у верующего действительно произошёл спад, то причиной этому послужила не потеря счастья, а нежелание его воли повиноваться Богу, как прежде. И если он действительно продвинулся вперёд, это случилось не потому, что у него было множество новых замечательных ощущений, а потому, что его воля глубже соединилась с Богом, у него больше готовности исполнить Божью волю и он больше склоняется к Божьей воле. Мерилом подлинной духовной жизни является то, насколько наша воля едина с Божьей волей. Она не определяется тем, сколько у нас хороших и плохих ощущений. Пусть даже наши ощущения хороши, но, если сердце не повинуется Богу безусловно, наша духовная жизнь находится на самом низком уровне. Пусть даже мы ощущаем сухость, но, если мы готовы повиноваться Богу до смерти, наша духовная жизнь будет на высочайшем уровне. Духовная жизнь измеряется волей, поскольку воля выражает, каково наше «я». Если она отдана Богу, то и наше «я» сдалось Богу и уже не является хозяином. Наше «я» и духовная жизнь противостоят друг другу. Если «я» низвержено, духовная жизнь обязательно будет расти. Если «я» остаётся сильным, духовная жизнь, несомненно, понесёт урон. Следовательно, посмотрев на волю человека, мы можем сделать вывод о том, какой жизнью он живёт. Но посмотрев на его ощущения, мы этого сделать не сможем, так как у чувств могут быть самые замечательные ощущения, а верующий при этом бывает полон своего «я», стремясь угодить своему «я» и развлечь его.
Таким образом, верующий, который искренне стремится к прогрессу, не должен считать ощущения своей жизнью и страстно лелеять ощущение счастья. Вместо этого ему следует убедиться в том, что его воля полностью покорилась Богу. Не важно, ощущает он счастье или нет. Бог желает, чтобы мы жили верой. У Него может быть желание, чтобы мы в течение долгого времени просто жили верой и довольствовались тем, что можем исполнять Его волю, не получая утешения для наших ощущений. Согласны ли мы на это? Мы должны быть счастливы из-за того, что мы исполняем Божью волю, а не из-за того, что мы ощущаем счастье. Одной Его воли должно быть достаточно, чтобы мы были счастливы.
Когда человеком управляют его ощущения, он пренебрегает своими обязанностями в отношении других людей. Центром жизни ощущений является собственное «я». Поэтому он не может беспокоиться о нуждах других. Чтобы выполнять свои обязанности, верующему нужны вера и воля. Ответственность не колеблется в зависимости от ощущений. Наши обязанности перед другими закреплены. Наши обязанности перед нашей работой тоже закреплены. Они не меняются вместе с ощущениями. Обязанности должны быть выполнены согласно принципам; они не меняются в соответствии с нашими ощущениями.
Если верующий просто понимает истину в своих ощущениях, он не пренебрегает своими обязанностями. Он очень счастлив во время общения с Господом, поэтому он жаждет такого общения. Если верующий испытал счастье, связанное с приятным ощущением, у него возникает огромное искушение просто остаться наедине с Господом и целый день наслаждаться этим счастьем, не заботясь о том, что его окружает. Ему не нравится его работа, потому что искушения и трудности в ней неизбежны. Находясь лицом к лицу с Господом, он чувствует себя таким святым и победоносным. Но когда он исполняет свои ежедневные обязанности, выясняется, что он такой же побеждённый и грязный, как раньше. По этой причине он хочет избежать этих обязанностей, надеясь остаться в присутствии Господа и подольше быть святым и победоносным. Он считает обязанности чем-то мирским, о чем ему, человеку святому и победоносному, волноваться не стоит. Он страстно ищет время и место для общения с Господом, но его обязанности ему претят, потому что они мешают его счастью. Он не заботится о нуждах и благосостоянии других, так как он ищет время и место для общения с Господом. Родители с такими взглядами плохо заботятся о своих детях, а рабы плохо служат своим господам. Они считают, что все это слишком мирское и об этом можно не заботиться, поскольку они стремятся к чему-то более духовному.
Так происходит потому, что верующий ещё не живёт верой. Поэтому он до сих пор заботится лишь о собственном духовном питании. Так как он ещё не в полном единстве с Богом, он может общаться с Богом только в определённое время и в определённом месте. Он не научился верой взирать на Господа во всем и работать вместе с Ним. Он ещё не умеет быть в единстве с Господом в бытовых мелочах повседневной жизни. Его переживания Бога сводятся исключительно к ощущениям. Поэтому он любит ставить шатёр на горе и подолгу пребывать там с Господом, но спускаться вниз и изгонять бесов ему не хочется.
Верующим надо знать, что высочайшая жизнь христианина не может войти в противоречие с обязанностями его человеческой жизни. Читая Послания к римлянам, колоссянам и эфесянам, мы видим, что верующему следует выполнять свои человеческие обязанности. Высочайшая жизнь христианина выражается не только в определённое время и в определённом месте. В таком случае эта жизнь была бы довольно заурядной. Но она может полностью выразиться в любое время и в любом месте. Не важно, что человек делает: занимается домашними делами, проповедует или молится. Жизнь Христа может выразиться в любой деятельности.
Наша неудовлетворённость нынешним положением и нежелание выполнять связанные с ним обязанности объясняются тем, что мы живём чувствами. Мы противимся этим обязанностям, так как в них мы не находим счастья, которого так жаждем. Наша жизнь, однако, предназначена не для счастья. Почему же тогда мы так ищем его? Жизнь ощущений заставляет нас пренебрегать своими обязанностями. Жизнь веры к этому не побуждает. Наша любовь к Богу не требует, чтобы мы забыли о своих обязанностях по отношению к друзьям и врагам. Если мы во всем едины с Богом, мы узнаем, в чем заключаются наши обязанности перед каждым человеком и как нам их выполнить.
Нам нужно отвергнуть эмоциональную жизнь и жить только верой — таково самое важное требование для выполнения Божьей работы. Эмоциональные верующие бесполезны в руках Божьих. Люди, живущие посредством своих ощущений, умеют наслаждаться счастьем, но не умеют работать. Они ещё не подготовлены для работы. Они живут для себя; они не живут для Бога. Только те, кто живёт для Бога, могут работать для Него. Как это понимать? Неужели вся работа, выполненная эмоциональным верующим, бессмысленна?
Прежде чем верующий войдёт в реальность работы для Бога и действительно станет орудием в Его руках, он должен достичь стадии, на которой он живёт верой. Иначе его целью будет обретение счастья, будь то физического или эмоционального. Если он несчастен, ему хочется бросить все. Он работает из-за ощущений, и из-за ощущений он бросает работу. Его сердце наполнено самолюбием. Когда Бог помещает его на работу в обстановке эмоциональных и физических страданий, он начинает жалеть себя и отказывается двигаться дальше. Работа Иисуса — это работа креста; работа верующего — это тоже работа креста. Чему тут радоваться? Богу было бы очень трудно найти истинных работников, если бы мы не отдавали полностью свои чувства и самолюбие на смерть.
Сегодня Богу требуется группа людей, Его работников, которые готовы следовать за Ним до конца. Слишком многие христиане могут работать для Господа, когда работа процветает, когда она соответствует их интересам, когда ничто не тревожит их ощущений. Но когда возникает крест и требует, чтобы они умерли и держались Бога верой, без помощи каких-либо ощущений, они отказываются двигаться дальше. Работа, которая действительно совершена для Бога, несомненно, принесёт плоды. Но кто способен, получив Божье повеление, трудиться восемь-десять лет, верно продолжать работу, не видя никакого результата, просто потому, что таково Божье повеление? Сколь многие работают просто ради результатов? Богу в работе необходимы верные, поскольку вся Его работа нацелена на вечность. Так как у всей Его работы вечный характер, живущим во времени трудно понять её и разобраться в ней. В такой работе нельзя рассчитывать на живущих согласно ощущениям, потому что в ней нет ничего, что угодило бы их ощущениям. Если крестная смерть не поработает над их «я» до такой степени, что они не будут ничего держать для себя, то в том, что касается Божьей работы, они могут следовать за Господом только до определённого момента и не дальше. Богу для работы нужны люди, которые полностью сокрушены и готовы следовать за Ним до смерти.
Ещё бесполезнее верующий, живущий посредством ощущений, в духовном сражении, поскольку духовное сражение включает в себя нападение на дьявола при помощи молитвы. Эта работа, безусловно, требует самоотдачи. Какое это страдание! В этой работе нет ничего, что могло бы порадовать наше «я». Напротив, человек изливает свою душу-жизнь для Тела Христова и царства Божьего. Противостояние и борьбу в духе вынести очень тяжело. Если дух несёт ради Бога несказанно тяжёлое бремя, то чему здесь радоваться? Если все наши силы направлены против злых духов, то как можем мы наслаждаться этим? Это молитвенное сражение. Но о ком мы молимся? Не о себе, а о Божьей работе. Такая молитва предназначена для сражения. Она не приносит такого наслаждения, как наша обычная эмоциональная молитва. Что приятного в том, что мы мучаемся посредством молитвы в своей душе ради святых, разрушая и утверждая при помощи молитвы? Духовное сражение не радует нашу плоть, если, конечно, мы не сражаемся только в своём воображении.
Когда эмоциональный верующий сражается против Сатаны, он сразу же терпит поражение. Когда он при помощи молитвы нападает на Сатану, тот использует своих злых духов, чтобы напасть на его ощущения. Он создаёт в верующем ощущение, что сражение идёт тяжело и молитва очень сухая. Верующий, почувствовав печаль, скуку, тьму и сухость, перестаёт бороться. Поэтому эмоциональный верующий не может сражаться с Сатаной. Сатане достаточно всего лишь напасть на его ощущения, и тот уже не может устоять. Если ощущения не прошли через смерть, они постоянно позволяют Сатане действовать. Каждый раз, когда верующий противостоит Сатане, врагу стоит только напасть на его ощущения, и верующий терпит поражение. Если мы не преодолели свои ощущения, как можем мы рассчитывать на победу над Сатаной?
Таким образом, для духовного сражения требуется, чтобы человек считал свои ощущения мёртвыми и жил только верой. Такой человек может вынести боль одиночества. Он может сражаться с врагом, не стремясь к признанию или поддержке со стороны людей. Он способен двигаться вперёд невзирая на страдания. Ему не важно, жив он или мёртв; его интересует только, как его ведёт Бог. У такого человека нет собственных интересов, стремлений и предпочтений. Он уже предал смерти своё «я» и полностью живёт для Бога. Такой человек ни в чем не винит Бога и не спорит с Ним, но любит все Его пути. Он способен принять удар на себя. Хотя создаётся впечатление, что Бог покинул его и никто ему не помогает, он все равно может в одиночку противостать натиску врага. Такой человек может быть воином молитвы, чтобы сокрушить Сатану.
Пройдя через все Господне воздействие, верующий войдёт в жизнь веры. Это и есть настоящая духовная жизнь. Когда верующий достигает этой стадии, у него наступает жизнь покоя. Огонь креста уже истребил его алчное сердце. Он усвоил этот урок. Теперь он знает, что ценна только Божья воля; остальное, чего он может желать по природе, не является высочайшим и не соответствует высочайшей жизни. Теперь он готов потерять все. Если, по мнению Господа, что-то надо удалить, он радостно позволяет Его руке забрать это. Вздохам, горечи и печали, порождаемым его надеждами, исканиями, стремлениями и борьбой, пришёл конец. Он знает: высочайшая жизнь — это жизнь для Бога и повиновение Его воле. Хотя он все потерял, он доволен, так как Божья воля исполнена. Хотя ему нечем наслаждаться, он предаёт себя в руки Бога во всем, что Он для него приготовил. Не важно, с чем он сталкивается, — лишь бы Бог был доволен. Это совершенный покой; ничто извне не может его потревожить.
Теперь верующий живёт посредством воли (воли, находящейся в единстве с Богом); его воля полна силы духа, который правит его чувствами. Его жизнь мирна, стабильна и спокойна. Прежняя жизнь с её подъёмами и падениями миновала. Тем не менее не думайте, что теперь его чувства никогда больше не смогут править им, так как подобное безгрешное совершенство невозможно, пока он не попадёт на небо. Но если сравнить его нынешнее и прежнее состояние, можно сказать, что он спокоен и стабилен. Хотя прежняя неразбериха, несомненно, прошла, иногда на него ещё будут влиять его чувства. Поэтому ему следует бодрствовать и молиться.
Также не следует думать, что верующий больше не способен радоваться и печалиться. Ничего подобного не случается; наши ощущения не пропадают, если только не разрушается орган, отвечающий за чувства. Однако все они влияют только на внешнего человека; они не оказывают никакого воздействия на внутреннего человека, так как существует ясное разделение между духом и душой. Поэтому, как бы душа ни страдала и ни запутывалась, дух остаётся спокойным и уверенным, как будто ничего не происходит.
Когда жизнь верующего достигает стадии покоя, он осознает, что все потерянное им для Господа возвращено. В этот момент он обретает Бога. Поэтому все Божье ныне принадлежит ему. Теперь в Боге он может должным образом наслаждаться всем тем, что Бог когда-то забрал у него. Раньше Бог заставлял его переживать печаль и трудности, поскольку инициатором всех его дел была душа-жизнь. В нем самом было много привязанностей и стремлений. Он даже искал того, что лежит вне Божьей воли. Богу было необходимо покончить с этими независимыми делами. Сейчас, потеряв своё «я» и душу-жизнь, он может наслаждаться Божьим счастьем в должном положении и в должных границах. Теперь он узнал, каким должно быть его отношение к Божьему счастью в Боге. Сердце, страстно искавшее чего-нибудь для своего «я», теперь мертво. Он принимает все с благодарением. Если ему что-то не дают, он не станет требовать этого ради собственного счастья.
Когда верующие достигают этой стадии, они достигают стадии чистоты. Чистота подразумевает отсутствие примесей. Все, что содержит примеси, нечисто. Согласно Библии, нечистота грязна. До того как верующий достигнет этой стадии, у него не бывает чистой жизни. Почему? Потому что в его жизни есть примеси. Он живёт для Бога, но также он живёт для себя. Он любит Бога, но также он любит себя. Его целью является Бог, но им также движут собственные мотивы: стремление к славе, счастью и утешению. Это осквернённая жизнь. Он живёт посредством веры, но также он живёт посредством ощущений. Он поступает по духу, но также он поступает по душе. Хотя место, оставленное им для самого себя, невелико, его достаточно, чтобы сделать его жизнь нечистой. Чисто только то, что лишено примесей. Если в чем-то есть чужеродные частицы, оно осквернено.
Когда верующий пройдёт через тщательную работу креста, он достигнет жизни чистоты. Все — для Бога, все — в Боге, и Бог — во всем. Нет ничего для своего «я». Даже желание порадовать своё «я» исчезло. Самолюбие чувств умерщвлено. Единственная цель жизни верующего — исполнять волю Божью. Если Бог доволен, то больше он ни на что не смотрит. Единственная цель верующего — повиноваться Богу; собственные ощущения не важны. Это чистая жизнь. Хотя Бог даёт ему покой, утешение и радость, он наслаждается всем этим не ради удовлетворения своих желаний. Он рассматривает все в Боге. Его душевная жизнь уничтожена. Бог дал ему духовную жизнь — чистую, подлинную, полную покоя и доверия к Богу. Бог сокрушил его, но Бог же и утвердил его. Все душевное сокрушено, все духовное утверждено.
