Поиск
Тексты Писания: 1 Фес. 5:23; Евр. 4:12Б; Быт. 2:7; Зах. 12:1Б; Ис. 42:5; Лк. 9:23-25; Иов. 32:8; Прит. 20:27; Ин. 4:24; 2 Тим. 4:22Б; Быт. 2:9; 1:27; 1 Кор. 6:17; Рим. 9:1; 8:16; 1:9; Лк. 1:47; 1 Кор. 2:11; Мк. 2:8
План
I. Мы сотворены Богом как трёхчастные существа — 1 Фес. 5:23; Евр. 4:12Б:
А. С телом, образованным из праха, как нашей внешней оболочкой — Быт. 2:7Б.
Б. С духом, произведённым от Божьего дыхания, как нашим внутренним органом, по важности равным небу и земле — Быт. 2:7Б; Зах. 12:1Б; Ис. 42:5.
В. С душой, возникшей в результате добавления духа к нашему телу, как нашим «я» между нашим телом и нашим духом — Быт. 2:7Б; Лк. 9:23-25.
II. Наш дух особо сотворён Богом как особый орган — Быт. 2:7Б:
А. Из дыхания Божьего — Иов 32:8.
Б. Как светильник Господень — Прит. 20:27.
В. Чтобы мы поклонялись Богу — соприкасались с Богом и содержали Его — Ин. 4:24; 2 Тим. 4:22А.
Г. Чтобы мы принимали Бога как жизнь и выражали Его — Быт. 2:9; 1:27.
Д. Чтобы мы соединялись с Богом как один дух — 1 Кор. 6:17.
III. Состав нашего духа:
А. Совесть — Рим. 9:1; ср. Рим. 8:16.
Б. Общение — Ин. 4:24; Рим. 1:9; Лк. 1:47.
В. Интуиция — 1 Кор. 2:11; Мк. 2:8.
В предыдущих сообщениях мы рассмотрели определение Духа. Для того чтобы полнее увидеть истину о Духе, я бы посоветовал прочитать и даже изучить маленькую брошюру, изданную нами, которая называется «Дух прославленного Иисуса». Эта брошюра представляет собой перепечатку пятой главы книги Эндрю Мюррея «Дух Христа». Эндрю Мюррей указывает на то, что сегодня Дух имеет не только божественный элемент, но и человеческий элемент. Это выдающееся откровение. В Духе присутствуют также элементы смерти и воскресения Христа.
Сегодня Дух — это не только Дух божественности, но также Дух человечества Христа. В 1971 году мы сделали ряд сообщений о значении хлебного приношения в Книге Левита. В этих сообщениях мы подчёркивали, что хлебное приношение относится к человечеству Христа (см. книгу «Христос как реальность»). В тех сообщениях, говоря о том, какими мы должны быть, мы изобрели новый термин — «Иисусовски человечны».
В воскресении Христос, который был единородным Сыном Божьим в Своей божественности, родился от Бога в Своём человечестве, чтобы быть первородным Сыном Божьим (Деян. 13:33; Рим. 8:29; 1:4). Его человечество было «осыновлено», сделано божественным. Это «осыновление» в воскресении освятило, возвысило и преобразовало человечество Христа, в которое Он облёкся в воплощении. Сегодня такое возвышенное человечество находится в Духе и может быть нашим наслаждением в Духе.
Надеюсь, что мы уделим некоторое время изучению предыдущих наших сообщений о Духе. Если наше понимание и восприятие Духа ограничены, мы не можем наслаждаться Духом в должной мере. Наше изучение божественного откровения поможет нам участвовать во всеобъемлющем составном Духе, наслаждаться этим Духом, в котором мы имеем божественность Христа, человечество Христа, смерть Христа и воскресение Христа. Эндрю Мюррей сказал, что человечество Иисуса было вплетено в Его божественность. Он использовал термин из текстильного дела — «вплетено». Мы используем слово «слито», как это происходит при слиянии муки тонкого помола с маслом в хлебном приношении (Лев. 2:4, евр.).
Наше изучение Духа Божьего в предыдущих конспектах и сообщениях было простым, но я полагаю, что оно было всеобъемлющим. Эти конспекты и сообщения представляют собой результат, итог и кристаллизацию надлежащего понимания Духа Божьего в соответствии со святым Словом. Без такого Духа человечество Христа, возвышенное через воскресение, не могло бы стать нашим. Сегодня Дух является средством, которое передаёт все элементы личности Христа и работы Христа в наше существо. Божественность Христа, Его человечество, Его смерть с её эффективностью и Его воскресение с его силой пребывают в нас. Но из-за недостатка надлежащего понимания мы не знаем, как наслаждаться ими. Это все равно, что иметь продукты, но не знать, как их приготовить, чтобы их можно было съесть. Нам нужно понимать, что сегодня все элементы личности и работы Христа могут быть нашим наслаждением в Духе.
Теперь, когда мы рассмотрели определение Духа, мы хотим рассмотреть определение человеческого духа. Это определение очень простое, но мы не должны преуменьшать его значение. Оно очень простое, однако жизненно важное в божественной и духовной сфере. Бог есть Дух. Этому последовательно и прямо учит Библия. Библия также прямо говорит и учит о человеческом духе. Истина о нем полностью упускается сегодняшним христианством. Они упускают надлежащее понимание Духа Божьего и ещё больше упускают человеческий дух.
Когда в 1962 году я начал проповедовать в Соединённых Штатах, некоторые люди говорили мне, что они никогда раньше не слышали о том, что у человека есть дух. Многие учителя и проповедники не знают этого или не верят в истину о человеческом духе. В 1954 году меня пригласили провести конференцию и обучение в Гонконге. Некий миссионер из Братиев приехал в Гонконг на мою конференцию. После конференции он сказал мне, что высоко ценит то, что услышал на собраниях, но что не может согласиться с учением о человеческом духе. Он сказал, что дух и душа — это синонимы, обозначающие одно и то же. Я спросил его о Первом послании к фессалоникийцам 5:23, где Павел говорит о наших «духе и душе и теле». В этой фразе Павел дважды использовал союз «и». Это указывает на то, что дух и душа человека — два разных понятия. Более того, в Послании к Евреям 4:12 говорится, что живое слово Божье может отделить наш дух от души. После того как я указал ему на это, он все же сказал, что не может поверить в то, что у нас есть человеческий дух. Многие дорогие святые сегодня похожи на него. Некоторых не интересуют дух и душа. Они считают это слишком абстрактным, чтобы об этом говорить. Неудивительно, что они не могут быть духовными. В действительности, вы никогда не сможете быть духовными, если не знаете, что у вас есть дух.
В Евангелии от Иоанна 4:24 говорится, что Бог есть Дух. Это значит, что Божьей сущностью является Дух. В этом стихе далее говорится, что поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе — человеческом духе. В Евангелии от Иоанна 4:24 упоминаются и божественный Дух, и человеческий дух. В Евангелии от Иоанна есть и другой стих, относящийся к двум духам. В 3:6 говорится: «Рождённое от Духа есть дух». В этом стихе первый Дух — это порождающий Дух; а второй дух — порождённый. В Послании к римлянам 8:16 (греч.) говорится, что Дух свидетельствует с нашим духом. В этом стихе использовано местоимение «наш», относящееся к нашему человеческому духу. Бог есть Дух, но если бы у нас не было духа, мы не могли бы соединиться с Ним как один дух. Это подчёркивается в Первом послании к коринфянам 6:17: «Соединяющийся с Господом есть один дух». Таковы стихи Нового Завета, которые прямо передают откровение как о Боге Духе, так и о нашем духе.
Если бы Бог не был Духом, то как бы Он мог стать нашей жизнью? Если бы у нас не было духа, то как бы мы могли соприкасаться с Богом, принимать и содержать Его? Это было бы невозможно. Наш дух — это орган, с помощью которого мы можем соприкасаться с Богом Духом. Для соприкосновения с Богом мы должны использовать соответствующий орган. Чтобы видеть, мы должны использовать глаза. Мы не можем различать цвета, не используя глаз, то есть соответствующего органа. Люди говорят, что Бога нет, потому что они не знают, что у них внутри есть особый орган, для того чтобы соприкасаться с Ним. Они отрицают существование этого органа и не используют его, поэтому не могут познавать Бога. Бог есть Дух, и внутри нас Он создал человеческий дух, для того чтобы мы соприкасались с Ним.
В повествовании о Божьем творении в Книге Бытия Бог раскрыл нам мало подробностей о небесах, потому что небеса не имеют столь уж прямого отношения к нам. Но о земле Бог рассказал несколько подробнее. Книга Бытия со второго стиха первой главы до второй главы подробно рассказывает нам о земле. Во-первых, Бог сделал так, что на третий день появилась суша. Затем Он создал растительную жизнь и животную жизнь. Наконец, Бог сказал нам, что Он создал человека.
В Божьем творении Он, по большей части, создавал все говорением, но в сотворении человека Он использовал две субстанции. В Книге Бытия 2:7 говорится, что Он использовал прах, для того чтобы сделать тело человека, и Своё дыхание жизни, чтобы образовать дух человека. Дыхание жизни — это не Сам Бог, не Божья жизнь и не Божий Дух. Но оно очень близко к Богу, очень близко к жизни Божьей и очень близко к Духу Божьему.
До того как дыхание жизни вошло в человека, у человека была просто безжизненная оболочка. Но когда дыхание жизни вошло в оболочку человека, он стал живой душой. Душа не была сотворена Богом из какого-то определённого вещества. Душа была результатом того, что дыхание жизни вошло в тело человека. Это существо человека, его «я». В Книге Исхода говорится, что семьдесят душ дома Иакова вошли в Египет (1:5). Речь здесь идёт о семидесяти людях. Человек — это душа. Из этого видно, что душа является самой нашей личностью, нашим существом. Душа находится между внешней оболочкой, телом, и внутренним органом, духом.
Изучая определение нашего духа, мы должны ясно понимать Божье творение. Мы были сотворены Богом как трёхчастный человек. Как мы уже увидели, Первое послание к фессалоникийцам 5:23 и Послание к Евреям 4:12Б являются самыми основными стихами в Библии относительно трёх частей человека. Тело человека, образованное из праха, представляет собой его внешнюю оболочку (Быт. 2:7Б). Химические вещества, из которых состоит наше тело, — это вещества, составляющие прах.
У нас также есть дух, произведённый от Божьего дыхания, как наш внутренний орган, по важности равный небу и земле (Быт. 2:7Б; Зах. 12:1Б; Ис. 42:5). Я использую не слово «сделан» или «сотворён», а «произведён». Дыхание жизни «произвело» дух. Фактически дыхание жизни стало духом. В Книге Бытия 2:7 древнееврейское слово, обозначающее «дыхание», «нешама», — это то же самое слово, что и «дух» в Притчах 20:27, где говорится о духе человека.
У нас есть два главных органа. Первый — это тело как наш внешний орган, исполняющий множество функций. Но внутри нас есть также и внутренний орган — наш дух. Мы можем осуществлять все в божественной, духовной и небесной области посредством своего духа. Если мы не используем свой дух, мы становимся очень низкими, подобными животным. Различие между человеком и другими живыми тварями состоит только в том, что у человека есть дух (Иов. 12:10). Дух отличает нас от всех животных, поэтому мы должны изучать свой дух и упражнять свой дух. Если мы не заботимся о нем, то мы не можем наслаждаться Богом, не можем быть духовными и не можем возрастать в божественной жизни.
Душа — это не субстанция. Это результат соединения двух субстанций. Когда дыхание Божье вошло в тело, образованное из праха, появилась наша душа как наше «я», находящееся между нашим телом и духом (Быт. 2:7В; Лк. 9:23-25). Чем больше мы переживаем духовную жизнь и наслаждаемся Богом, тем больше осознаем, что наша душа находится между телом и духом. Стоим ли мы на стороне тела или на стороне духа, зависит от того, что́ мы позволяем делать своей душе.
Предположим, у вас есть выбор между двумя вещами. Одна приведёт к тому, что вы потеряете самообладание, а другая — к тому, что вы начнёте славить Бога. Что вы предпочтете? Это зависит от решения вашей души. Вечером у вас может быть выбор между двумя поступками. Вы можете либо пойти на церковное собрание, либо остаться дома и смотреть телевизор. Что вы выберете? При таком положении дел совершенно ясно, что пойти на собрание — это намерение духа, в то время как остаться дома и смотреть телевизор — это плотское желание вашего падшего тела. Это показывает, что душа находится между нашим телом и духом.
День за днем мы сталкиваемся с явлениями и ситуациями, в которых нужно решить, следовать ли своему падшему телу или своему возрождённому духу. Иногда у нас может быть выбор между тем, чтобы кому-то позвонить по телефону или «позвонить на небо» и помолиться. Может быть, у нас есть пристрастие — мы любим сплетничать с друзьями. Такой разговор происходит в нашей душе с участием тела. Желание обратиться к небу и поговорить с Господом идёт от Духа и находится в духе. Весьма часто, однако, бывает так, что мы предпочитаем позвонить кому-то по телефону, вместо того, чтобы обратиться к небу. Суетные звонки умерщвляют наш дух. После этого мы должны исповедаться: «Господь, прости меня. Сегодня я ослушался тебя, сделав много звонков, которые не соответствовали Тебе. Господь, я понимаю, что эти телефонные звонки были от плоти и выбраны моей душой». Эти примеры показывают, что душа находится между духом и телом.
В одном коротком стихе Библии, в Книге Бытия 2:7, показаны три момента. Во-первых, Бог сделал человека из праха. Во-вторых, Он вдохнул в ноздри человека дыхание жизни. В-третьих, в результате появилась живая душа, человеческое существо. Создание тела и происхождение души было не так важно, как произведение духа. Самым ключевым моментом было произведение духа. Если бы у нас была только душа с телом, мы были бы подобны зверям.
Большинство людей живут душой с телом. Газеты все время сообщают о людях, совершающих такие злодеяния, как грабёж, воровство, блуд, развод и убийство. Это люди, которые живут своей душой с телом. Нам нужно быть другими. Мы должны стараться жить своим человеческим духом, в котором находится Дух — завершённость Триединого Бога. Мы должны отвергать свою безобразную, заражённую душу и отказываться от своего грязного, падшего тела.
Библия велит нам отвергать душу, потому что она была растлена (Мф. 16:24-26; Лк. 9:23-25). Однажды, когда Пётр разговаривал с Господом, через Петра проявился Сатана, даже несмотря на то, что Пётр говорил Господу, движимый своей любовью к Нему (Мф. 16:22-23). Душа безобразна, и мы должны ненавидеть её. Тело грязно, и мы должны отвергать его. Мы, христиане, находящиеся под Божьим учением, всегда должны стараться жить своим человеческим духом, в котором находится Дух. Именно в своём духе мы имеем настоящий покой. Мы отличаемся от большинства людей. В то время как они живут своей душой с телом, мы живём своим духом, в котором находится Дух.
В Книге Иова 32:8 говорится: «Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разумение». Из поэтического строения этого стиха видно, что слова «дыхание Вседержителя» являются приложением к слову «дух». Дух — это дыхание Бога, а дыхание Бога — это дух. Книга Иова 32:8 показывает, что Бог создал наш дух и Божье дыхание.
В Притчах 20:27 говорится, что дух человека — это светильник Господень. Когда Бог сотворил человека, Он поместил в него светильник. Из всех творений только у человека есть внутренний светильник. Бог сотворил дух в человеке как Божий светильник, но этот светильник не функционирует. Вот почему большая часть человеческого рода находится в темноте, без света. Но однажды мы спаслись, благодаря тому, что покаялись и уверовали в Господа Иисуса. Сделав это, мы начали чувствовать, что в нас что-то сияет и озаряет нас. Это начал функционировать наш дух как светильник Господа.
В древности светильник горел за счёт масла, находящегося внутри. Масло является прообразом Духа Божьего (Ис. 61:1). У нас есть наш дух в качестве светильника, и мы всегда должны соприкасаться с Богом через него. Тогда этот светильник будет постоянно наполняться (Эф. 5:18). Свет, сияющий в светильнике, происходит от масла, Духа. Кроме того, когда масло горит в светильнике, чтобы давать свет, оно сливается со светильником. Когда масло пропитывает фитиль, и масло, и фитиль становятся одним целым. Тогда они горят вместе. С одной стороны, горит фитиль; с другой стороны, горит масло. Без фитиля масло не смогло бы гореть, а без масла не смог бы гореть фитиль. Они должны слиться вместе через пропитывание, пронизывание. Из этого видно, что мы можем пропитываться Богом в нашем духе, который является светильником Божьим.
Наш дух сотворён Богом как особый орган, чтобы мы поклонялись Богу — соприкасались с Ним и содержали Его (Ин. 4:24; 2 Тим. 4:22А). Невозможно поклоняться Богу, не соприкасаясь с Ним. Поклоняться Богу — фактически значит соприкасаться с Ним. В Евангелии от Иоанна 4:24 говорится, что поклоняющиеся Богу должны поклоняться Ему в духе. Затем, во Втором послании к Тимофею 4:22Б говорится, что Господь Иисус с нашим духом. Каким образом кто-то может быть с нашим духом? Я могу быть с вами, но не могу быть с вами в вашем духе. Только Господь Иисус может быть с нами в нашем духе, потому что Он животворящий Дух (1 Кор. 15:45А). Наш дух — это вместилище Господа и тот орган, которым мы принимаем Его. Благодарение Господу за то, что у нас есть дух. Во-первых, Бог сотворил наш дух; во-вторых, Он возродил его; в-третьих, Он укрепляет наш дух; и в-четвёртых, Он наполняет его.
Такой дух предназначен для того, чтобы принимать Бога как жизнь и выражать Его (Быт. 2:9Б; 1:27). Мы живём на этой земле с целью принимать Бога и выражать Его.
В конечном итоге, мы соединяемся с Богом как один дух (1 Кор. 6:17). Во всей вселенной ничто не может быть выше, чем соединение с Богом в один дух. Божественный Дух и человеческий дух становятся одним духом. Если бы все люди соединились с Богом как один дух, земля стала бы небом! Земля наполнена дурными вестями, потому что люди живут своей душой с телом. Но нам нужно жить своим человеческим духом, в котором находится Дух — завершённость Триединого Бога.
Наш дух состоит из совести, общения и интуиции. Более подробно о функциях нашего духа говорится в книге «Домостроительство Божие» (ст. 86-90).
В Послании к римлянам 9:1 Павел сказал, что его совесть свидетельствует ему в Святом Духе. В Послании к римлянам 8:16 говорится, что Дух свидетельствует с нашим духом. С одной стороны, Святой Дух свидетельствует с нашим духом. С другой стороны, наша совесть свидетельствует в Святом Духе. Это показывает, что совесть является функцией нашего духа. Если мы пренебрегаем совестью, то наш дух не может как следует функционировать и соприкасаться с Духом. Мы должны учиться заботиться о своей совести. Совесть управляет нами благодаря тому, что либо осуждает нас, либо оправдывает. Наше внутреннее оправдание и внутреннее осуждение исходят от совести в духе.
Общение — это ещё одна функция нашего духа. В Евангелии от Иоанна 4:24 говорится, что Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе. Поклоняться Ему — значит общаться с Ним. Если вы собираетесь общаться с Богом, то вы должны делать это в духе. Вне духа нет общения с Богом. В Послании к римлянам 1:9 Павел сказал, что он служит Богу в своём духе. Служить Богу — значит общаться с Ним. Слуги и хозяин все время соприкасаются друг с другом. Они всегда общаются. Мы служим Богу, нашему Хозяину, соприкасаясь с Ним, общаясь с Ним в своём духе. В Евангелии от Луки 1:47 говорится: «И возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». Возрадоваться в Боге, ликовать в Господе — это тоже некое общение.
В Первом послании к коринфянам 2:11 говорится, что только дух человека знает, что́ в человеке. Это прямое знание, идущее от интуиции. В Евангелии от Марка 2:8 говорится, что даже Господь Иисус в то время, когда был на этой земле, узнавал все Своим духом. С Ним был Святой Дух, но Он также был человеком со Своим собственным духом. У Него в Его духе была внутренняя интуиция, для того чтобы непосредственно узнавать, что происходит вокруг.
