Поиск
В этом сообщении мы рассмотрим Духа в Откровении. В Откровении мы видим, что Дух Божий теперь является семью Духами. Термин «семь Духов» упоминается в Откровении четыре раза. В Отк. 1:4 говорится о семи Духах, которые находятся перед престолом Бога; в 3:1 — о семи Духах Божьих; в 4:5 — о семи огненных лампадах, горящих перед престолом, которые есть семь Духов Божьих; а в 5:6 — о семи глазах Агнца, которые есть семь Духов Божьих, посланных на всю землю. Семь Духов Божьих названы семью огненными лампадами, горящими перед престолом, а также семью глазами Агнца. Они семь Духов Божьих; и в то же время эти семь Духов являются семью огненными лампадами, горящими перед Божьим управляющим престолом, а также семью глазами искупающего Агнца. До того как вы пришли в церковную жизнь, вы, возможно, никогда не слышали о том, что семь Духов Божьих являются семью лампадами и семью глазами. Тем не менее это показано в Откровении.
В Откровении практически нет ничего нового. Откровение — это не книга о чем-то новом; наоборот, это заключение того, что раскрыто в предыдущих книгах Библии. Откровение является завершённостью всего предыдущего откровения. В нем есть немного нового, и это новое, содержащееся в ней, связано с предшествующим откровением. Это относится и к семи лампадам, и к семи глазам. И то и другое указывает на Ветхий Завет. Термин «семь Духов», тем не менее, — это новый термин, его нет в Ветхом Завете. Но семь лампад и семь глаз есть в Ветхом Завете. В Исх. 25, где впервые говорится о светильнике, мы читаем о семи лампадах. Следовательно, термин «семь лампад» в Откровении является ссылкой на Ветхий Завет.
Мысль о семи лампадах, которые горят и сияют перед Богом, не нова; она уже была показана в Ветхом Завете (Исх. 25:31-37). Светильник в скинии имел семь лампад, и они горели перед Богом. Светильник обозначал не только Божье свидетельство, но и Божье управление. Божье управление неотделимо от Его свидетельства, потому что свидетельство Божье предназначено для Божьего управления. Тем не менее большинство христианских учителей видят лишь то, что светильник является свидетельством. Они не видят, что светильник относится и к Божьему управлению. Божье управление осуществляется благодаря сиянию светильника.
Нам нужно рассмотреть этот светильник более подробно. Светильник со своими ветвями — всеобъемлющ. Он даёт нам ясную картину Троицы. В светильнике раскрывается Триединый Бог. Во-первых, светильник сделан из одного таланта чистого золота. Поэтому золото является сущностью, субстанцией, светильника. В системе прообразов золото означает Божью субстанцию, Божью природу. Золото светильника, несомненно, означает, что источником светильника является Отец в Божестве с божественной субстанцией. Во-вторых, подставка является воплощением золота. Без подставки у золота не было бы никакого воплощения или формы. Но когда есть подставка, у золота есть форма и воплощение. Подставка, как воплощение золота, символизирует Сына, второго в Троице, который является воплощением Бога Отца. Отец — это субстанция, а Сын — воплощение. В-третьих, у нас есть семь лампад, которые относятся к Духу. Семь лампад определённо являются выражением. Золото — это субстанция, стебель с ветвями — воплощение, а лампады — выражение. Таким образом, в светильнике показан Отец как субстанция, Сын как воплощение и Дух как выражение. Это Триединый Бог: субстанция, воплощение и выражение. По субстанции светильник один, но по выражению его семь. В основании светильник один, но в верхней части — семь.
Библейское откровение всегда поступательно развивается. О семи лампадах впервые говорится в Исходе, но развитие семи лампад продолжается в Книге пророка Захарии. В Исходе мы не видим, что эти семь лампад являются Духом Божьим. Чтобы понять это, мы должны перейти от Исхода к Книге пророка Захарии. В Зах. 4:2 и 10 ясно раскрывается, что семь лампад светильника являются семью глазами Бога. В Зах. 3:9 показано, что семь глаз Божьих являются семью глазами камня. Семь лампад являются семью глазами Бога, и эти семь глаз находятся на камне. В соответствии с Книгой пророка Захарии, этот камень предназначен для Божьего строения. Зоровавель строил храм, и этот камень с семью глазами предназначался для Божьего строения. Наконец, мы видим, что камень с семью глазами является светильником. В Откровении мы видим, что семь глаз Бога являются семью глазами Агнца. Семь лампад светильника — это семь глаз Бога, семь глаз на камне и семь глаз Агнца. Это значит, что светильник равен камню, камень равен Агнцу, а Агнец равен Богу. В Исходе показан светильник с семью лампадами. В Книге пророка Захарии говорится, что эти семь лампад являются семью глазами Бога и семью глазами камня. Откровение указывает, что эти семь глаз также являются семью очами Агнца. Семь лампад — это семь глаз Бога, семь глаз камня и семь глаз Агнца. Это доказывает, что светильник есть Бог, что Бог есть камень и что камень есть Агнец. Светильник является камнем, камень является Агнцем, а Агнец является Богом. Все это — светильник, камень, Агнец и Бог — четыре в одном. Светильник предназначен для света, камень — для строения, Агнец — для искупления, а Бог — для управления. Таким образом, у нас есть сияющий светильник, созидающий камень, искупающий Агнец и управляющий Бог.
Семь лампад сияющего светильника — это семь глаз созидающего камня; семь глаз созидающего камня — это семь глаз искупающего Агнца, а семь глаз искупающего Агнца — это семь глаз управляющего Бога. Эти семь лампад и эти семь глаз являются семью Духами Бога. Они не только являются семью лампадами и семью глазами, но и семью Духами. В предыдущих сообщениях мы раскрыли многие важные аспекты животворящего Духа. В этом сообщении мы подведём итог животворящему Духу. Это заключение состоит в том, что в нынешнем веке Дух является семью Духами Божьими, которые есть семь огненных лампад, горящих для Божьего управления, а также семь глаз Искупающего и Созидающего для переливания и вливания. Огненные лампады предназначены для Божьего управления, а глаза — для переливания Искупающего и Созидающего.
Я понимаю: современным христианам чужда эта мысль. Тем не менее она находится в Библии. Говорил ли вам кто-нибудь в прошлом, что светильник, как Божье свидетельство, предназначен для Божьего управления или что семь лампад светильника являются семью глазами управляющего Бога и семью глазами искупающего Агнца? Говорил ли вам кто-нибудь, что эти семь глаз искупающего Агнца являются семью глазами созидающего камня? Говорил ли вам кто-нибудь, что семь лампад, как семь Духов, предназначены для Божьего управления и что семь глаз, как семь Духов Божьих, — для переливания Христа? Вы, возможно, никогда и не слышали обо всем этом. Семь лампад служат Божьему управлению для исполнения Божьего замысла, а семь глаз — вливанию Христа для нашего совершенствования. С одной стороны, эти семь Духов являются семью лампадами, которые сияют, горят, исследуют, судят и осуществляют Божье управление. С другой стороны, эти семь Духов являются семью глазами искупающего и созидающего Христа, чтобы вливать в нас все, что есть Христос. Когда Он смотрит на нас, мы получаем вливание. Это и есть сегодняшний животворящий Дух. Сегодня животворящий Дух — это семь Духов Божьих как семь горящих лампад для осуществления Божьего управления. Когда Он сжигает нас, Он смотрит на нас. Он не только огненные лампады для Божьего управления, но и глаза искупающего Агнца, которые смотрят на нас не для того, чтобы судить нас и изобличать наши проступки, а чтобы давать нам Своё драгоценное вливание.
В конце Откровения мы видим две завершённости — одну отрицательную, а другую положительную. Отрицательная завершённость — это огненное озеро, а положительная завершённость — город воды. Все, что исследуют и судят семь горящих лампад, пойдёт в огненное озеро. Но все, что было влито в нас благодаря семи глазам искупающего Христа, состроится в Новый Иерусалим. Огненное озеро — это скопление всего, что судили семь горящих лампад. Таким образом, семь лампад предназначены для того, чтобы исследовать, судить и отправлять все отрицательное в огненное озеро. С одной стороны, семь Духов Божьих — это семь осуждающих и исследующих лампад; с другой стороны, они — семь переливающих глаз, переливающих в нас все, что есть Христос, чтобы сделать нас частью города воды, положительной завершённости. Аллилуйя, мы идём не в огненное озеро, а в город воды!
Поскольку мы не чисты, то некоторые из нас по-прежнему находятся под семью горящими лампадами. У вас по-прежнему есть что-то нуждающееся в исследовании и суде. Главным образом мы находимся не под горящими лампадами, а под вливающими глазами. Находитесь ли вы под исследующими лампадами или под вливающими глазами? Я рад находиться под семью глазами. Предположим, что вы собираетесь поссориться со своей женой. Семь глаз немедленно станут семью лампадами. В этот момент вам нужно покаяться и сказать: «О Господь Иисус, прости меня. Я все ещё в плоти, и я так жалок. Господь, благодарю Тебя за Твою кровь. Я исповедуюсь в своей несостоятельности и применяю Твою кровь к моему положению». Когда вы делаете это, семь лампад снова станут семью глазами, смотрящими на вас, и вы немедленно окажетесь под Его переливанием. Сущность Христа и некоторые Его качества начнут переливаться в ваше существо.
Возможно, некоторые из вас не знают, как отвечать на вопрос, находятся они под семью лампадами или под семью глазами. Если вы откровенны, вы скажете, что находитесь и под тем и под другим, потому что довольно часто вас захватывает что-то предназначенное для огненного озера. Вы оказались связанными с неправильной завершённостью. Но по милости Господа всякий раз, когда вы каетесь и применяете кровь, вы немедленно оказываетесь связанными с правильной завершённостью. Аллилуйя, теперь под переливанием семи глаз Агнца вы связаны с Новым Иерусалимом.
Не так давно в Господнем восстановлении было много разговоров о строении. Строение в действительности происходит от семи глаз камня. Семь глаз не только являются семью глазами управляющего Бога, но и семью глазами искупающего Агнца и даже семью глазами созидающего камня. Когда мы захвачены отрицательным и связаны с неправильной завершённостью, огненным озером, семь Духов являются семью огненными лампадами Божьими, чтобы исследовать и судить нас. Но если мы покаемся и применим кровь Агнца, эти семь Духов Божьих немедленно становятся семью глазами Агнца. Когда мы говорим: «Господь, благодарю Тебя за очищение Твоей искупающей кровью», семь Духов Божьих, семь глаз искупающего Агнца, становятся семью глазами камня. Когда в переживании Дух Божий становится семью глазами камня, Его взгляд приносит с собой переливание и оно погружает нас во все, что есть Христос. Это делает нас пригодным материалом для Божьего строения. Кроме того, оно состраивает нас в Божье строение. Я понимаю, что нам все ещё не хватает этого строения, но я верю: это строение уже началось. В будущем все церкви будут приведены в такое состояние, когда святые будут находиться под семью глазами не только Бога и Агнца, но и камня. Мы будем находиться под вливанием созидающего Христа.
Будучи уникальным камнем, созидающий Христос вольёт в нас все, что Он есть. Он погрузит нас в Свою сущность, чтобы сделать нас камнями и состроить нас в Божье строение. Эта работа по созиданию может быть выполнена только посредством переливания и вливания семи глаз созидающего камня, который является созидающим Христом. В будущем многие из нас будут находиться под этим переливанием, и мы станем надлежащим материалом, чтобы состроиться вместе в Божье строение. Это и есть заключение животворящего Духа, раскрытого как семь Духов Божьих в Откровении.
Семь Духов являются также говорящим Духом. В Отк. 2:7 сказано: «Имеющий ухо да слышит, что́ Дух говорит церквам». Сегодня мы слышим говорение Духа. В христианстве с разных кафедр произносится много проповедей, но мне интересно, многие ли из них являются говорением Духа. Говорение Духа церквям происходит в церквях. Как могут те, кто не находится в церквях, услышать то, что Дух говорит церквям?
Говорение Духа всегда поворачивает нас к вливанию Христа. Говорение Духа — это вливание Христа. Если вы слушаете, что Он говорит, то немедленно окажетесь под переливанием и вливанием Христа и будете погружены в Христа. Сегодня семь Духов говорят церквям, и каждый, кто имеет ухо и слушает это говорение, обратится к вливанию Христа. Не пытайтесь разобраться в этом своим разумом. Лучше обратитесь в своему духу и к своим переживаниям. Когда вы слушаете говорение семи Духов Божьих церквям, вы немедленно оказываетесь под драгоценным, сладким и дорогим переливанием, вливанием, которое изменяет вас, преобразовывает вас, делает вас пригодным материалом и состраивает вас в Божье строение. Все, что должно пойти в огненное озеро, сжигается семью лампадами, и теперь вы находитесь под семью глазами, и в вас вливается все, что есть Христос, чтобы вы стали частью Нового Иерусалима.
Наконец, семь Духов становятся одной рекой (Отк. 22:1-2). В Отк. 1 показаны семь Духов перед престолом Божьим. В последней главе семь Духов, как семь лампад и семь глаз, становятся одной рекой воды жизни, проистекающей из управляющего престола Бога. В этой реке находится дерево жизни для обеспечения всего города Нового Иерусалима. В каком-то смысле даже сегодня семь лампад и семь глаз становятся рекой жизни в церковной жизни. Семь Духов предназначены либо для исследования и осуждения, либо для переливания и вливания. Но в конечном итоге эти семь Духов становятся рекой жизни, протекающей по всему Божьему строению, для необходимого снабжения жизнью.
В Откровении нарисована ясная картина. Если мы рассмотрим её, то увидим: сегодня животворящий Дух является семью Духами Божьими, которые есть семь горящих лампад, чтобы исследовать и судить все отрицательное, и семь глаз, чтобы вливать в нас все положительное и сущность Христа для Божьего строения. Теперь мы пребываем под вливанием этих семи глаз. В конце концов семь Духов становятся рекой жизни, которая течёт по церквям, чтобы принести нам снабжение жизни для нашего насыщения. Как это чудесно и замечательно!
