Поиск
В 1 Кор. 12:31 Павел говорит: «Но ревностно желайте бо́льших даров». Хотя Павел не говорит нам отвергать меньшие дары, он просит нас желать бо́льших даров, потому что они полезнее для жизни Тела. Поэтому мы все должны научиться желать бо́льших даров. Читая 1 Кор. 12, легко увидеть, что бо́льшие дары — это дары, относящиеся к апостолам, пророкам и учителям. Это дары, связанные с говорением. Кроме того, в 1 Кор. 14:5 Павел говорит, что пророчество для церкви полезнее, чем говорение на языках. В четырнадцатой главе Павел хочет, чтобы мы прониклись тем, что нам следует гораздо больше заботиться о пророчестве, чем о говорении на языках. В сегодняшнем харизматическом движении, тем не менее, картина прямо противоположная. В харизматическом движении говорение на языках, будучи хвостом, становится головой.
В Первом послании к коринфянам 12:31 Павел также говорит: «И ещё я показываю вам превосходнейший путь». Нам следует не только желать бо́льших даров, но и применять дары на практике в соответствии с превосходнейшим путём. Обладать бо́льшими дарами — это одно, а применять их на практике в соответствии с превосходнейшим путём — совсем другое. Возможно, у вас есть бо́льшие дары, но у вас может не быть превосходнейшего пути для применения их на практике. В этом сообщении на мне лежит забота общения о превосходнейшем пути применения даров на практике.
Превосходнейший путь раскрыт, несомненно, в 1 Кор. 13, главе, которая является прямым продолжением двенадцатой главы. В 1 Кор. 13:1 сказано: «Если я говорю на языках людей и ангелов, а любви не имею, то я стал звучащей медью или звенящим кимвалом». Звучащая медь и звенящий кимвал — это безжизненные звуки. Поэтому стать звучащей медью или звенящим кимвалом — означает функционировать без жизни. Нам нужно молиться Господу: «Господь, покажи мне разницу между функцией и жизнью. Покажи мне, что можно издавать звуки, не имея при этом никакой жизни». Продолжая, Павел говорит, что можно иметь дар пророчества, понимать все тайны и все знание и обладать верой, чтобы и горы переставлять, и при этом не иметь любви. Если у нас есть все это без любви, у нас нет ничего общего с жизнью. Кроме того, мы можем раздать имение бедным и даже отдать своё тело на сожжение, но пользы от этого не будет, потому что у нас нет любви (ст. 3). Благодаря этому мы видим, что у нас может быть много даров и функций, однако при этом мы можем испытывать недостаток в жизни.
В 1 Кор. 1:7 Павел сказал, что коринфяне не имеют недостатка ни в каком даре. Однако в стихе 3:1 он говорит: «И я, братья, не мог говорить с вами как с духовными — напротив, как с плотяными, как с младенцами во Христе». Павел сказал коринфянам, что они были не просто детьми, а младенцами. У младенцев всегда много игрушек. У кого, по вашему мнению, больше всего игрушек: у младенца, у человека средних лет или у пожилого человека? Очевидно, что у младенца больше всего игрушек, потому что игрушки делают для младенцев и детей. Если вы внимательно прочитаете Первое послание к коринфянам, вы увидите, что Павел считал: играть с дарами — это как играть с игрушками. Возможно, вы спросите: «А где находится стих, в котором бы говорилось, что коринфяне были подобны младенцам, играющими с игрушками?» Конечно же, ни в одном стихе явно об этом не говорится. Но если вы рассмотрите всю книгу, вы поймёте, что именно это имел в виду Павел.
В 1 Кор. 1:7 Павел сказал им, что у них нет никакого недостатка в дарах; в 3:1 он сказал, что они младенцы, и в 13:11 он сказал: «Когда я был дитя, я говорил как дитя, думал как дитя, рассуждал как дитя; когда я стал мужчиной, я покончил с детским». Что же имел в виду Павел под словами «детское»? Если вы прочитаете главы двенадцатую, тринадцатую и четырнадцатую, вам придётся согласиться, что детское — это дары. Некоторые из тех, кто выступает против говорения на языках, утверждают, что это нечто детское. Однако детское в 13:11 относится не только к говорению на языках, но и к пророчеству, учению и даже к трём ведущим дарам: апостолам, пророкам и учителям. Если вы играете с ними, они станут для вас детскими. Павел, казалось бы, говорил: «Вы, коринфяне, играете с дарами, как дети с игрушками. Для вас пророчество, учение, говорение на языках, исцеление, чудеса — все это игрушки. Для вас это стало детским». Где вы найдёте христианскую группу, в которой никто не играет с игрушками? Такой группы не существует, потому что везде христиане играют с игрушками. Если мы честны и искренни, мы должны признать, что это относится и к нам.
Играем мы с игрушками или нет — зависит от роста жизни. Сколько бы молодые ни говорили, что они не играют с игрушками, в действительности они играют с ними. Когда я проверял своего восьмилетнего внука, он сказал, что он хороший мальчик, что он хорошо вёл себя и что он сделал домашнее задание. Он также говорил мне, что наслаждается чтением Библии, и затем он прочитал мне первые восемнадцать стихов из первой главы Евангелия от Иоанна. Я был счастлив, что он смог так хорошо прочитать все слова. Но сразу же после разговора со мной он начал баловаться: ходить по дивану и журнальному столику. Чем больше я просил его остановиться, тем больше он баловался. Для него все это — игрушки. Когда он помогает мне поливать растения во дворе, он играет с лейкой и растениями. Тем не менее я не сержусь на него, потому что понимаю: он ребёнок, которому нравится играть и все превращать в игрушки. Если бы он ни с чем не играл, это указывало бы, что он нездоров, потому что маленькие мальчики не хотят играть только тогда, когда заболевают.
Молодым людям в церкви нужно понять: они по-прежнему играют с игрушками. Услышав это, возможно, они разочаруются и скажут: «Брат Ли сказал, что мы дети, которые играют в игрушки. Больше не будем ходить на собрания и будем сидеть дома». Если вы сделаете так, это покажет, что вы больны. Вместо того чтобы сидеть дома, вам следует пойти на собрания и играть со своими игрушками. Не расстраивайтесь, узнав, что вы ещё дитя. Я рад видеть, что молодёжь играет в игрушки. Когда я вижу, как играют мои внуки, я счастлив, зная, что они сильные, активные и нормальные дети. И точно так же я рад видеть, как вы играете с игрушками на собраниях. Однако мне бы не понравилось, если бы с игрушками играли старейшины, потому что они уже вышли из того возраста, когда играют с игрушками. Детям полезно играть. Если вы запретите им играть, вы «убьёте» их. То же самое и в сегодняшней церковной жизни. Нам нужно поощрять молодёжь продолжать играть со своими игрушками на собраниях. Мы понимаем: когда они функционируют на собраниях, это подобно игре с игрушками. Однако старшим играть подобным образом было бы неправильно.
Мы в церкви — не армия и не школа. Мы большая семья, состоящая из людей разных возрастов. Вот почему на собраниях должно быть что-то для всех возрастов. Те, кто играет с игрушками, не должны обижаться на старших. Играют только молодые, новые, молодёжь, которая была спасена совсем недавно. У них должна быть возможность играть на собрании. И чтобы предоставить им эту возможность, нам нужно проводить собрания по-семейному.
Тем не менее по-прежнему существует необходимость роста в жизни. Поговорив о многих вещах в двенадцатой главе, апостол Павел призывает нас желать бо́льших даров. Затем он говорит, что покажет нам превосходнейший путь. Превосходнейший путь применения даров на практике — это путь любви. Путь любви — это путь жизни, потому что любовь есть выражение жизни.
Как мы увидели, говорение на языках, чудеса и исцеления могут стать детскими. Все зависит от меры роста в жизни, в которой применяются на практике эти дары. Когда мой внук читал первую главу Евангелия от Иоанна, он был очень игривым. Но я не осуждал его. Напротив, я был счастлив. Но если бы кто-нибудь из старейшин читал Ин. 1 в подобной игривой манере, я был бы крайне недоволен. В жизни Тела нам нужен рост в жизни, и нам нужно функционировать в росте жизни. Мне нравится видеть молодёжь, которая функционирует на собраниях играя, но я был бы недоволен, если бы увидел, что таким же образом функционируют старшие. Если у вас нет роста в жизни, вы не сможете не играть. Поскольку ваш возраст — это возраст, когда играют с игрушками, вы ничего не сможете делать по-другому.
Некоторые матери очень строго контролируют своих детей. В первый год после моего приезда в Лос-Анджелес я наблюдал за некоторыми матерями, которые приводили с собой на собрания маленьких детей. Всякий раз, когда малыши начинали шалить, матери наказывали их. В определённом смысле я согласен с таким методом воспитания. Но, с другой стороны, я не согласен с этим, потому что наказанием вы не можете изменить возраст маленькой «обезьянки». Что бы вы с ним ни делали, он все равно будет оставаться «обезьянкой». Маленькой «обезьянке» нужно время, чтобы вырасти. Если вы не позволите маленьким детям играть, вы «убьёте» их. Но люди моего возраста, кому за семьдесят, не шаловливы. Наоборот, нам больше нравится отдыхать.
Функция связана с возрастом. Если мы не в подходящем возрасте, у нас не может быть лучшей практики, даже если мы обладаем лучшими дарами. Не достигнув нужного возраста, трудно иметь должную практику. Поэтому всем нам необходимо расти. Я благодарю Господа за то, что в Своём восстановлении Он приобрёл многих, особенно много молодых людей. Но моя забота заключается в том, чтобы сказать вам: вам надо расти. У вас не может быть должной практики до тех пор, пока вы не вырастете. Если вы ещё младенцы, ваша практика будет ненормальной. Превосходнейший путь функционировать — путь роста в жизни. Это и есть путь любви.
Не думайте, что любовь — это нечто очень простое. Нет, чтобы любить, у нас должна быть зрелая, нормальная, правильно уравновешенная жизнь. Невозможно ожидать полноценной любви от пятилетнего ребёнка. В какой-то момент дети дерутся друг с другом, а спустя минуту они уже любят друг друга. Их любовь непостоянна. Это не та любовь, которая требуется в Библии. Библия требует постоянной любви, остающейся любви, уравновешенной, выверенной, полноценной любви. Если мы желаем, чтобы у нас была такая уравновешенная любовь, нам нужен рост в жизни. Нам нужно проникнуться необходимостью роста в жизни для жизни Тела.
Предположим, что вы придёте ко мне домой и найдёте там только мою жену и нескольких детей, которым ещё не исполнилось и пяти лет. Что же это будет за семья? Однако если вы посетите мою семью, то обнаружите, по крайней мере три поколения: дедушек и бабушек — самых старших; родителей — среднего возраста и детей. Именно это мы и хотим видеть в Господнем восстановлении. Каждый раз, когда мы собираемся вместе, мы должны видеть нескольких старших, нескольких средних, нескольких молодых людей и нескольких детей.
Используя этот пример, я хочу подчеркнуть, что нам необходимо искать полноценный рост в жизни, жизни, которая выражается в любви. Надлежащая любовь поддерживается благодаря росту в жизни. Это означает, что настоящая любовь выражается и поддерживается в зрелости. Если среди святых в Теле много зрелых, у нас будет уравновешенная любовь. Если мы не любим должным образом, это означает, что мы не уравновешены или что мы не достигли определённого уровня роста в жизни. Но если мы достигли соответствующего возраста, у нас наверняка будет уравновешенная любовь.
В Новом Завете у нас есть не только Первое послание к коринфянам, но и Второе послание к коринфянам. Если в Новом Завете есть две подобные книги, вторая книга является более важной. Например, Второе послание к коринфянам важнее Первого, Второе послание к Тимофею важнее Первого, а Второе послание к фессалоникийцам важнее Первого послания. Поэтому нам не следует останавливаться на Первом послании к коринфянам, нужно перейти ко Второму посланию к коринфянам. Во Втором послании к коринфянам не рассматриваются ваши дары, оно нацелено на вас. В этой книге имеет значение, насколько вы были помазаны и запечатлены (2 Кор. 1:21-22).
Во 2 Кор. 3:3 апостол Павел сравнивает нас с письмом: «Поскольку вы делаетесь явными, что вы письмо Христово, написанное нами через наше служение, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога; не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец». Дело не в том, сколько у нас даров, а в том, сколько на нас было написано. Важно, чтобы мы были письмом Христовым, письмом, которое говорит за Христа и которое преподносит Христа другим. Сколько Христа написал на вас Дух живого Бога? Живой Дух должен постоянно писать нечто Христово на нас. За последние несколько лет Дух написал очень много в вашем существе. Если это так, то вы письмо не просто из двух или трёх страниц, а из сотни страниц. Если кто-нибудь начнёт читать вас как письмо Христово, чтобы закончить, ему потребуется несколько часов. Когда он будет читать вас, он скажет: «Несомненно, у этого человека очень много Христа. Это человек, полный Христа». Однако на некоторых из вас написано три или четыре слова. Вот что вы представляете из себя как письмо Христово.
Во Втором послании к коринфянам апостол Павел больше не думал о дарах. Напротив, он обратил все внимание церкви в Коринфе на необходимость того, чтобы Христос был вписан в существе святых. Нечто Христово должно быть вписано в нашем существе, не чернилами, а живым Духом. Все написанное в вас было написано Духом. Если в вашем существе было написано много Духа, вам не потребуется всегда функционировать. Иногда вам просто нужно дать другим «почитать» себя. Во Втором послании к коринфянам дело не в функционировании, а в том, что другие могут читать нас. Когда другие придут к вам, найдут ли они в вашем существе что-нибудь Христово для чтения? Нам всем необходимо, чтобы животворящий Дух написал Христа в нашем существе. Если на собрании нет никого, в ком был бы написан Христос, у вас будет ощущение, что собрание пустое. Но если есть хотя бы один, на ком написан Христос, собрание будет обогащено. Такому человеку не потребуется что-либо говорить или делать. Он обогащает собрание, просто присутствуя на нем, потому что живой Дух написал на нем много Христа. Нам нужно перейти от Первого послания к коринфянам, первого этапа, ко Второму посланию к коринфянам, второму этапу. В Первом послании к коринфянам ударение делается на функции; во Втором послании к коринфянам ударение — на том, что Христос пишется на нас.
Во 2 Кор. 3 Павел сперва сравнивает нас с письмом, в котором люди могут прочитать Христа, а затем с зеркалом, которое открытым лицом созерцает и отражает Христа. Будучи письмом, нам нужно, чтобы на нас писали. Но, будучи зеркалом, нам нужно отражать. Сколько Христа было написано в вас и насколько вы отражаете Христа? Если вы отражаете Христа, вам не нужно всегда вставать на собраниях и функционировать. (Это, однако, не означает, что я говорю вам не функционировать.) Если Христос был написан в вас и если вы открытым лицом смотрите на Христа день за днем, на собрании вы будете зеркалом, которое отражает Его. Когда люди посмотрят на вас, они увидят Христа. Дело здесь не в функционировании, а в отражении. Отражение намного больше, чем функционирование. Однако в сегодняшней религии люди знают лишь немного, как функционировать; их не интересует отражение.
Когда мы приходим на собрания, нам нужно отражать Христа. Дело здесь не в дарах, а в росте. Когда мы растём в Христе, живой Дух напишет больше Его в нашем существе. Все написанное на нас будет отражаться от нас. Таким образом, мы не только письмо, но и зеркало, которое отражает Христа. Сегодня Христу нужны письма и зеркала. Ему нужно много писем, на которых всеобъемлющий животворящий Дух написал Христа, чтобы люди читали на них Христа. Мы живые письма. В то же самое время нам нужно быть яркими, открытыми зеркалами, которые отражают Христа, написанного в нашем существе. Это укрепит, возвысит и обогатит жизнь Тела. Нам нужна такая жизнь Тела, жизнь Тела не только согласно Первому посланию к коринфянам, но и согласно Второму посланию к коринфянам.
Многие христиане не могут отличить Рим. 12 от 1 Кор. 12. Для них Рим. 12 — это то же самое, что и 1 Кор. 12, потому что обе главы говорят о Теле. Тем не менее Рим. 12 глубже, чем 1 Кор. 12, потому что жизнь Тела в Рим. 12 следует за преобразованием. После 1 Кор. 12 идёт 2 Кор. 3, где говорится о преобразовании. Это показывает, что в двух Посланиях к коринфянам о преобразовании говорится после жизни Тела. Другими словами, в Посланиях к коринфянам жизнь Тела осуществляется на практике до преобразования. Однако Рим. 12 совсем другое, потому что там сначала идёт преобразование, а затем практика жизни Тела.
На первый взгляд 1 Кор. 12 и Рим. 12 говорят об одном и том же. Но состояние и этап различные. 1 Кор. 12 идёт до преобразования, а Рим. 12 — после преобразования. До преобразования, в 1 Кор. 12, Павел говорит о чудесах и таких дарах, как говорение на языках и истолкование. Но после преобразования, в Рим. 12, он говорит не о чудесах, исцелениях, языках или истолковании языков. Это раскрывает, что оставить подобные вещи — большой прогресс. В 1 Кор. 12 много «игрушек», но в Рим. 12 «игрушек» нет. Чем больше мы растём, тем меньше у нас игрушек. Дорогие святые в Первом послании к коринфянам были очень юными, они находились в том возрасте, когда играют в игрушки. Но те, кто описан в Рим. 12, более зрелые, они продвинулись дальше, и у них нет игрушек.
Самое важное здесь — преобразование. Я повторяю: церковная жизнь в Первом послании к коринфянам — до преобразования, а церковная жизнь в Рим. 12 — после преобразования. Это раскрывает, что нам нужно двигаться вперёд посредством преобразования, чтобы у нас была крепкая церковная жизнь, в которой мало игрушек. В детской жизни Тела много игрушек, таких как исцеления, чудеса и языки. Но в крепкой церковной жизни, в которой было много преобразования, будет немного игрушек. Мы ожидаем, что церкви в Господнем восстановлении будут расти благодаря преобразованию. Мы все должны расти, позволяя животворящему Духу писать на нас Христа. Тогда мы будем письмами, полными Христа, которые смогут читать другие. Более того, поскольку Христос был запечатлён на нас, мы должны отражать Его, и люди, смотря на нас, увидят Христа. Таким образом, мы будем письмами Христа, которые люди смогут прочесть, и Его зеркалом, отражающим Его, в котором другие увидят Его. Это церковная жизнь, которая продвинулась вперёд в выражении Христа. Это более крепкая церковная жизнь, в которой многие были преобразованы для жизни Тела. Если мы не видим этого сегодня, я ожидаю увидеть это в будущем. Тем не менее я надеюсь, что даже сегодня во всех церквях будет больше писем и зеркал, а не просто детей, которые играют с игрушками. Одни играют с игрушками в Первом послании к коринфянам, а другие находятся во Втором послании к коринфянам. Они являются письмами, в которых другие могут прочитать Христа, и зеркалами, которые отражают Христа другим. Это и есть жизнь Тела.
Мы все должны желать стать длинными письмами для Христа. Нам нужно молиться: «Господь, сделай меня длинным письмом, длиннее даже, чем двести страниц. Господь, пусть другие читают Тебя во мне. Господь, я желаю, чтобы, когда я приду на собрание, люди видели бы во мне Твоё отражение». Если вы будете таким отражением Христа, вам не понадобится вставать и говорить слово. Даже если вы просто будете сидеть на собрании, вы будете отражать Христа и излучать нечто Христово всему собранию. Я знал братьев и сестёр, чей приход на собрание и присутствие там возносили все собрание. Собрания так обогащались их присутствием! Но когда их не было, собрание было пустым. Нам нужны святые, которые обогащали бы собрание подобным образом. Если бы всех богатых святых забрать из церкви, ничего не осталось бы. Но когда богатые святые находятся в церковной жизни, церковь крепкая, весомая и полная жизни. Нам нужны письма и зеркала. Нам нужно много преобразования, чтобы перейти из 1 Кор. 12 к Рим. 12. Жизнь Тела должна пройти от 1 Кор. 12 дальше — к Рим. 12 — благодаря процессу преобразования.
Это преобразование требует того, чтобы мы предоставили свои тела и чтобы наш дух горел (Рим. 12:1, 11). В Рим. 12 говорится о нашем теле, душе и духе. Для жизни Тела нам нужно, чтобы наше тело было предоставлено, чтобы наша душа была преобразована и чтобы наш дух горел. Возможно, вы любите церковную жизнь и предоставляете своё тело церкви, но, возможно, у вас в душе было немного преобразования. Возможно, ваш разум природный, а ваши представления старые. Вам нужно преобразоваться и обновиться в вашей душе. Возможно также иметь преобразование и при этом быть холодным в своём духе. Чтобы двигаться вперёд в жизни Тела, нам нужно предоставить своё тело и Господу, и Телу. Мы должны предоставить своё тело Господу для Тела. Нам также необходимо, чтобы был преобразован наш разум. И, наконец, наш дух должен гореть. Если у нас есть все это, у нас будет полноценная и крепкая жизнь Тела.
Такая жизнь Тела не просто заботится о возвышении низких святых, принижении высоких, смешивании членов, украшении неблагообразных частей или укреплении более слабых членов. Это слишком поверхностно. Если мы заботимся только о голове, хвосте, должной последовательности, мы слишком поверхностны. Нам нужна крепкая церковная жизнь с обилием преобразования. Для этого нам нужно предоставить свои тела, а также чтобы наша душа преобразовалась, а наш дух горел. Это значит, что нам надо перейти от 1 Кор. 12 к Рим. 12. Тогда у нас уже не будет столько игрушек, и нас не будут интересовать чудеса. Вот чего желает Господь в Своём восстановлении. Я понимаю, что это произойдёт не сразу и что это будет не так быстро, как растут грибы. Тем не менее у меня была забота поделиться с вами видением того, что наступит в будущем. Нам всем нужно иметь такое видение.
