Поиск
Тексты Писания: 1 Фес. 5:23; Евр. 4:12; 1 Кор. 2:14
Как мы увидели, мы можем познать дух посредством чувства духа. Теперь мы рассмотрим разницу между душой и духом. Если мы сможем распознавать разницу между душой и духом, то мы сможем отрекаться и избавляться от души во всех вопросах нашего жития и служения, чтобы жить перед Богом посредством духа и служить Богу духом.
Как правило, люди путают душу и дух, считая, что это одно и то же. Так называемые психологи анализируют человека и делят его на две части: метафизическую и физическую. Под физической частью понимается тело, а под метафизической — «психика», то есть душа, о которой говорится в Библии. Они утверждают, что внутри тела человека есть только «психика», душа. Библия, однако, говорит, что внутри человека помимо души есть ещё дух. В 1 Фес. 5:23 говорится не только о «душе», но о «духе и душе». Дух и душа — это две разные вещи, они отличаются друг от друга. Поэтому в Евр. 4:12 говорится о разделении души и духа.
Если мы хотим, чтобы у нас был подлинный духовный рост в жизни и надлежащее духовное знание в служении, мы должны знать, что дух и душа — это две разные вещи, и мы должны уметь отличать душу от духа, распознавая, где душа, а где дух, что душевное, а что духовное.
В 1 Кор. 2:14-15 говорится о двух типах людей. Один тип — это душевный человек, а второй — духовный. Отсюда следует, что человек может жить посредством одной из этих двух разных вещей, душой или духом, и принадлежать одной из них. Человек может либо жить посредством души и принадлежать душе, тем самым становясь душевным человеком, либо жить посредством духа и принадлежать духу, тем самым становясь духовным человеком. Если человек духовный, он может распознавать то, что от Духа Божьего. Если же он душевный, он не способен принять и даже познать всё это. Отсюда ясно видно, что душа противопоставлена духу. Дух может общаться с Богом и распознавать то, что от Духа Божьего. Душа, однако, не может разобраться в том, что от Духа Божьего, или понять это. Дух с готовностью ценит и принимает всё Божье, а душа нет. Она не только не принимает всё это, но и считает это неразумностью.
В Библии есть не только 8-я глава Послания к римлянам, показывающая, что плоть противостоит духу, но и 2-я глава Первого послания к коринфянам, показывающая, что душа тоже противостоит духу. Когда человек живёт посредством плоти, он от плоти, а не от духа. Подобным образом, когда человек живёт посредством души, он от души, а не от духа. Когда в 8-й главе Послания к римлянам речь идёт о плоти, там подчёркивается её связь с грехом; поэтому все, кто грешит, плотские. Однако душа не обязательно напрямую связана с грехом. Часто бывает, что человек не грешит и не является плотским (с точки зрения человека), но он всё равно душевный и не духовный. (Строго говоря, если человек душевный, он также плотский, потому что душа человека в результате падения оказалась под властью плоти. Но когда мы говорим собственно о душе, есть разница между душевным человеком и плотским.) Таким образом, даже если мы не грешим и были освобождены от греха, так что в глазах человека мы не являемся плотскими, это не означает, что мы обязательно духовные, а не душевные. Также это не означает, что мы можем действительно понять то, что от Духа Божьего, или что мы можем осознать, постичь, оценить и принять всё Божье. Часто мы думаем, что если бы мы только могли освободиться от греха и перестать потакать плоти, то мы были бы духовными, общались бы с Богом и понимали бы то, что от Духа Божьего. Нет, это совсем не обязательно. Вполне вероятно, что, хотя мы вроде бы освободились от греха и перестали потакать плоти, мы продолжаем жить посредством души, а не духа.
Господне спасение избавляет нас не только от греха и плоти, но и от души. Цель Господнего спасения состоит не только в том, чтобы мы не были в грехе и в плоти, но и в том, чтобы мы не были в душе, а были в духе. Его спасение должно спасти нас не только до уровня нравственности, чтобы мы стали нравственными людьми, но гораздо выше — до уровня духовности, чтобы мы стали духовными людьми. Высоконравственный человек вполне может оказаться душевным человеком, человеком, живущим посредством души. Брат или сестра могут быть весьма нравственными и очень хорошими, но при этом, что касается духовных вещей, относящихся к Богу, они не озарены, они не стремятся к ним и не ценят их и даже, возможно, не принимают их, потому что они живут посредством души и являются душевными.
В 1 Кор. 2:14 сказано: «Но душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего… и он не может знать это». Здесь ясно и подробно говорится о состоянии души в том, что касается того, что от Духа Божьего. Душа «не принимает» того, что от Духа Божьего, и «не может знать это». Она не стремится к тому, что от Духа Божьего, и не способна принять это. Даже если бы она захотела, у неё ничего не получилось бы, потому что она не способна знать и понимать это. Природа души не соответствует тому, что от Духа Божьего. Поэтому она не стремится к тому, что от Бога, и не принимает этого. Более того, у неё нет способности знать то, что от Бога. Следовательно, что касается того, что от Духа Божьего, человек, живущий посредством души, не имеет ни ощущения, ни интереса, ни желания; он не ищет, не принимает и даже не понимает этого. По этой причине Богу необходимо избавить нас от души, чтобы мы не жили посредством души. В этом случае Он может побудить нас любить, понимать и принимать то, что от Его Духа.
Мы должны ясно осознавать бессилие души в духовных вещах и считать это важным вопросом. Душа не принимает того, что от Духа Божьего, и не может знать это. Брат или сестра, которые живут посредством души, могут быть очень хорошими, благовоспитанными и добродетельными, но они определённо не могут знать духовные вещи и даже не испытывают жажды по ним. Я встречал многих таких братьев и сестёр. Они очень осмотрительны в своих поступках, и их поведение можно назвать безупречным, однако они не понимают духовных вещей и не ищут их. Они оценивают себя и других согласно стандарту человеческой нравственности, добра и зла, правильного и неправильного, и во всех отношениях им недостаёт ощущения и проницательности Духа Божьего. Возможно, им всё ясно в их разуме, и они сильны своим интеллектом, но они не озарены в своём духе, и их дух нечувствительный. Их можно назвать хорошими христианами, но их нельзя назвать духовными христианами. Что касается их поведения, они действительно хорошие люди. Они умеют себя вести и знают, как вести разные дела; они умны и понятливы, старательны и основательны. Но как только они касаются того, что от Духа Божьего, они теряются. Они как будто становятся деревом или камнем, совершенно лишённым ощущения и понимания. Кроме того, часто они бывают холодны сердцем к духовным вещам; они не только медлительны в понимании, но и ленивы в искании.
Итак, хорошие христиане не обязательно являются духовными христианами. Духовные христиане не просто хороши в своём поведении; они живут в духе, имея чувство духа, понимая духовные вещи, изнутри зная пути Божьи и имея опыт в духовных вещах. Хорошие качества и духовность — это разные вещи. Многие братья и сёстры хорошие, но не духовные; они хорошие, но они не живут в духе. Вы касаетесь их хороших качеств, но вы не касаетесь духа. Вы видите в них человеческие добродетели, но вы не обоняете аромата Бога. С какой-то стороны они не кажутся плотскими, но они определённо душевные. Хотя они держат в узде плоть, они не живут в духе. Хотя они не живут в грехе, они живут в самих себе. Хотя они не одобряют греховные вещи, они не испытывают жажды к духовным вещам. Хотя они не грешат согласно плоти, они живут посредством своего «я», то есть души. Душа является источником их жизни и средством их жития. Они душевные люди, живущие в душе и посредством её. Поэтому у них нет стремления к духовным вещам и они не понимают эти вещи.
Душа — это наша личность, наше эго, поэтому душа — это наше «я». Если её проанализировать, то душа состоит из трёх частей: разума, чувств и воли. Разум — это орган, которым человек мыслит. Это то, что мы часто называем мозгом. (Физиологически это мозг, а психологически это разум.) Это основная часть души. Мышление человека, его раздумья, рассуждения и память — всё это функции разума в душе. Человек после падения и особенно сегодняшний человек живёт в основном в разуме, и его направляют мысли разума. Как человек думает, так он и поступает. Действия человека всегда связаны с его мыслями. Вряд ли найдётся хоть один человек, который бы жил не согласно своим мыслям. Поэтому, кого бы и что бы мы ни рассматривали, нам надо начинать с мыслей человека — тогда мы сможем пленить его разум. Сегодня существует множество теорий, школ и учебных методик, и у всех них одна цель: как воздействовать на мысли человека, чтобы пленить его разум. Если вам удастся пленить разум человека при помощи его мыслей, вы сможете обрести самого человека, потому что человек живёт в разуме, то есть интеллекте, и им управляют мысли его разума.
Чувства в душе — это орган, которым человек любит, гневается, печалится и радуется. Человек любит, испытывает отвращение, радуется, скорбит, возбуждается или унывает — всё это функции чувств в его душе. Существует много эмоциональных людей. Они богаты чувствами и легко приходят в возбуждение. Сталкиваясь с различными ситуациями, они часто руководствуются чувствами. Если вы станете рассуждать с такими людьми, излагая разные мысли, вам не переубедить их, но вы можете легко затронуть их чувства.
Воля в душе — это орган, которым человек принимает решения. Человек решает, настаивает, судит, выбирает, принимает и отвергает — всё это функции воли в его душе. Некоторые люди находятся в разуме, некоторые — в чувствах, а некоторые — в воле. Как те, кто находится в разуме или чувствах, живут в своём разуме или чувствах, так и те, кто находится в воле, живут в своей воле. Как разум или чувства являются сильнейшей частью у тех, кто находится соответственно в разуме или чувствах, так происходит и с волей. Человек, находящийся в воле, силён в своих решениях и настойчивости. Если он решил двигаться в определённом направлении, его не свернуть. С ним можно рассуждать, но ваши доводы его не интересуют. Можно взывать к его чувствам, но он не считается с чувствами. Он человек, действующий посредством своей воли, и он человек, находящийся в воле.
Душа состоит из этих трёх частей: разума, чувств и воли. Эти три части одновременно присутствуют в каждом человеке. У каждого есть разум, чувства и воля. Но одни больше находятся в разуме, другие богаты чувствами, а третьи сильны волей.
Некоторые люди обладают ясным мышлением и быстрым разумом. Всякий раз, сталкиваясь с той или иной проблемой, они тщательно всё обдумывают, прежде чем действовать. Если они всё не продумали, то, сколько бы вы ни пытались сдвинуть их с места с помощью чувств, это бесполезно. Если вы хотите пленить их, нужно использовать доводы. Они живут в разуме, интеллекте; это интеллектуалы.
У некоторых людей особо обильные чувства. Такое ощущение, что у них нет разума и они не думают и что у них есть только чувства. Некоторые люди своими чувствами часто устраивают вокруг себя большой беспорядок. Если вы станете излагать им свои доводы, это их, как правило, не заинтересует и они этого не поймут, их сердце останется равнодушным. Если же вы подойдёте к ним с помощью чувств, вы с лёгкостью затронете их внутренность. Тысяча и даже десять тысяч доводов не так сильны в отношениях с ними, как одна-две слезинки. Вы можете рассуждать с ними сколько угодно и не пленить их, но, если на ваши глаза навернутся слёзы, вы плените их. Они обращают внимание только на чувства, а не на доводы. Это объясняется тем, что они находятся не в интеллекте, а в чувствах.
У некоторых людей особо сильная воля. У них в любом деле есть предложения или идеи. И стоит им принять решение, они стоят твёрдо и их не изменить. Такие люди обычно очень стабильны и упрямы; их не интересуют ни чувства, ни доводы разума. Они принимают решения и всё планируют своей упорной волей. Они излагают идеи и формулируют правила. Вы можете рассуждать с ними, но они ничего не понимают. Вы можете взывать к их чувствам, но они стоят на своём. Они не находятся ни в интеллекте, ни в чувствах; они находятся в воле.
Где бы человек ни находился: в разуме, чувствах или воле, он душевный. Где бы человек ни жил: в разуме, чувствах или воле, он живёт в душе. Посредством чего бы человек ни жил: посредством разума, чувств или воли, он живёт посредством своей души. Поэтому нам очень легко определить, является ли человек душевным. Нужно лишь посмотреть, поступает ли он посредством разума, чувств или воли и живёт ли он в разуме, чувствах или воле. Если только он действует и поступает посредством любой из этих трёх частей или если только он живёт в одной из этих трёх частей, он душевный человек.
Душевный человек часто бывает так называемым «хорошим человеком». В глазах окружающих он нередко выглядит безупречным. Если человек обладает ясным мышлением и поступает согласно ему, он добьётся похвалы людей. Если у человека умеренные чувства и он живёт ими, он всегда найдёт одобрение других. Если у человека твёрдая воля и он полагается на неё, он будет пользоваться уважением окружающих. Но когда человек живёт во всех этих частях, хотя он и не живёт в грехе, он также не живёт в духе. Хотя перед людьми он выглядит, будто у него нет греха и порока, перед Богом его дух закрыт и его духовное понимание притуплено.
Как-то раз в одном городе я познакомился с одним соработником. Его поведение было очень хорошим, но он слишком много жил в своём разуме, интеллекте; по этой причине ему было очень трудно понимать и постигать духовные вещи. Всякий раз, когда я разговаривал с ним о вопросах служения Богу, я боялся момента, когда он начинал вращать глазами. Когда я говорил, он слушал, пока, казалось, уже ухватывал суть, но затем начинал вращать глазами и снова запутывался. Вращение его глаз означало, что его разум начал размышлять о чём-то. Он использовал только свой разум, чтобы размышлять; он не использовал свой дух, чтобы чувствовать то, что от Бога. Поэтому ему было чрезвычайно сложно понимать и чувствовать духовные вещи.
Для братьев трудностью и препятствием в духовных вопросах часто становятся размышления. Многие братья нередко используют размышления, решая духовные вопросы, и они используют свой интеллект, касаясь вопросов служения. Они полагают, что поймут духовные вещи, применяя свой разум. Они не знают, что разум, будучи частью души, не может понять дух. Человек, живущий в разуме, живёт в душе и определённо становится душевным человеком, лишённым способности понимать духовные вещи.
Как для братьев трудностью в духовных вопросах является разум, так для сестёр препятствием нередко бывают чувства. Причина, по которой многие сёстры не понимают и не чувствуют духовные вещи, состоит в том, что они слишком много находятся в чувствах. Во многих церквях, в разных городах я видел многих хороших сестёр, отличавшихся энтузиазмом и любовью, осмотрительных в своём поведении и трезвых в своих поступках, но, когда дело касалось духовных вещей, им не хватало ощущения и они с трудом понимали их. Это объясняется тем, что они слишком много живут в своих чувствах и действуют посредством своих чувств. На первый взгляд чувства — это не грех, но они мешают им жить в духе, касаться духом того, что от Бога, иметь духовное чувство и понимать духовные вещи. Чувства — это яма, в которую они упали; чувства удерживают их в сфере души, так что они живут посредством души и остаются душевными людьми.
Для многих братьев трудностью и препятствием для их понимания духовных вопросов также является воля. Эта проблема встречается даже среди сестёр. Они выносят суждения и принимают решения по разным вопросам в большой степени посредством своей воли, поэтому, сами того не осознавая, они живут в душе, не имея ни духовного чувства, ни понимания духовных вещей.
В какой бы части души человек ни находился, ему очень просто действовать посредством этой части и жить в ней. Всякий раз, когда человек, находящийся в разуме, сталкивается с каким-либо делом, он естественно обдумывает его снова и снова, рассуждая о нём с разных сторон. Человек, находящийся в чувствах, неосознанно обращает чрезмерное внимание на чувства, обращаясь с разными людьми и рассматривая разные дела. Человек с сильной волей с лёгкостью полагается на свою волю в работе с людьми и в выполнении дел. В какой своей части человеку легко и естественно жить, той части он определённо принадлежит. Если вы видите человека, который совершенно естественно начинает обдумывать, рассуждать, взвешивать и измерять, сталкиваясь с любым делом, можете быть уверены, что это человек, действующий посредством интеллекта; следовательно, это человек в разуме. Если, сталкиваясь с чем угодно, человек быстро приходит в возбуждение, если его улыбка без паузы сменяется плачем, если сейчас он счастлив, а через минуту подавлен, вы понимаете, что это человек с обильными чувствами, он эмоциональный. Если перед лицом любой ситуации вы с лёгкостью планируете и принимаете решения и ваша воля без всякого усилия с вашей стороны выступает на первый план и начинает принимать меры и функционировать, то, вне всякого сомнения, вы человек сильный волей и вы находитесь в воле. Какая часть души сильная и преобладающая в человеке, та часть неизменно оказывается на первом плане всякий раз, когда человек сталкивается с ситуацией и начинает решать её. Если какая-либо часть души человека берёт на себя инициативу в возникающей ситуации, это доказывает, что именно в этой части человек находится, и это также доказывает, что он душевный.
Если мы понимаем, какой человек является душевным, нам нетрудно понять, какой человек является духовным. Поскольку душевный человек живёт посредством разума, чувств и воли, духовный человек, вероятно, не должен жить всем этим. Поскольку душевный человек живёт посредством души, а не духа, духовный человек должен жить посредством духа, а не души. Хотя у духовных людей тоже есть душа и хотя разум, чувства и воля в их душе могут быть даже сильнее и обильнее соответствующих частей обычных душевных людей, они, однако, не живут посредством этих душевных органов и не живут в них. Они живут посредством духа и в духе, и они позволяют духу быть хозяином и источником их действий и поведения. Дух занимает в них первенствующее положение; он является источником их поведения и начальной точкой их действий. Душа занимает в них подчинённое положение. Хотя разум, чувства и воля в их душах тоже функционируют, они подчинены правлению духа и ими руководит дух. Хотя они используют свой разум, чувства и волю, они всегда следуют чувству духа при использовании этих органов души. Они не похожи на душевных людей, которые позволяют своей душе быть хозяином положения, которые разрешают разуму, чувствам и воле души выходить на первый план, вести за собой и функционировать. Они отвергают первенство души и отказываются от ведущей роли разума, чувств и воли. Так они позволяют духу быть в них хозяином. Они позволяют духу направлять всё их существо, чтобы им следовать чувству духа. Всякий раз, сталкиваясь с каким-либо явлением, они для установления контакта или для принятия мер в первую очередь используют не разум, чувства или волю души. Вместо этого они используют свой дух, чтобы сначала коснуться и почувствовать это явление, в первую очередь ища в духе ощущения Господа о нём. Коснувшись ощущения Господа в своём духе, они используют свой разум в душе, чтобы понять ощущение в духе, чувства в душе, чтобы выразить его, и волю в душе, чтобы осуществить его. Хотя они используют органы души, они не душевные и они не живут жизнью души. Они духовные, они живут жизнью духа, а душа — это просто орган, которым они пользуются.
Как мы увидели, падший человек, будучи мёртвым в духе, может жить только посредством души. Но мы, спасённые и обладающие оживлённым духом, можем жить посредством духа. Более того, Бог спасает нас для того, чтобы мы вернулись к духу и жили посредством его. Из-за падения человек отпал от духа и оказался в душе, так что теперь человек живёт уже не посредством духа, а посредством души. Божье спасение спасает человека от души к духу, чтобы он жил не посредством души, а посредством духа. Однако многие спасённые всё равно так не живут. Некоторые остаются в душе и живут посредством души, потому что им не известна разница между духом и душой и всё, к чему приводит такая жизнь. Кроме того, им не известно, что Бог желает, чтобы они были избавлены от души и жили в духе. Есть такие, кто знает, что их дух оживлён, что он отличается от души и что Бог хочет, чтобы они жили в духе; тем не менее они и дальше остаются в душе и живут посредством души. Причина этого состоит в том, что они привыкли жить посредством души, а не духа, а также в том, что они не считают, что жить в духе так уж важно. Такие христиане, не знающие разницы между духом и душой и не знающие, что Бог хочет, чтобы они были избавлены от души и жили в духе, полагают, что жизнь посредством разума, чувств или воли души — это нечто нормальное и необходимое. Они также считают, что, если они осмотрительны и безупречны, с ними всё в порядке. Однако они не знают, что христианам так жить совершенно не годится!
Бог не намерен просто избавить нас от изъянов и привести в безупречное состояние. Он намерен избавить нас в гораздо большей степени — привести из души в дух. Он хочет, чтобы мы не просто жили безупречной жизнью, а жили духовной жизнью, духовно безупречной жизнью. Он хочет, чтобы мы жили безупречной жизнью не посредством души, а посредством духа. Но многие христиане из-за своей неосведомлённости продолжают жить посредством души; они борются и сражаются за то, чтобы стать людьми безупречными в своей душе-жизни. Хотя их дух уже оживлён, они не знают, что должны использовать свой дух и жить посредством своего духа. Они хотят сделать себя совершенными людьми, живущими удовлетворительной жизнью одной только силой своей души. Все их взгляды и суждения, их любовь и наклонности находятся в душе, а не в духе. Хотя они являются благовоспитанными христианами, хотя их поведение и поступки безупречны, они по-прежнему живут в душе, а не в духе. Можно быть уверенными, что их мысли чисты, их чувства уравновешены, а их решения точны, но они по-прежнему душевные, а не духовные. Если рассматривать их как христиан, их состояние ненормальное. Они живут ненормальной христианской жизнью. Даже если они добиваются успеха, они могут удовлетворить только себя. Иногда некоторые из них по-настоящему удовлетворены своим успехом, что само по себе ставит этот успех под сомнение. Однако они не могут угодить Богу, ибо Богу нужно, чтобы человек был избавлен от души и жил посредством духа.
Есть христиане, которые в некоторой степени знают о разнице между духом и душой и о желании Бога избавить нас от души, чтобы мы жили в духе; тем не менее они всё равно живут в душе. Они также живут ненормальной христианской жизнью. Хотя они знают, что их дух оживлён, они не живут посредством его. Хотя они знают, что Бог хочет, чтобы они были избавлены от души и жили в духе, они всё равно остаются в душе и живут посредством души. Хотя они знают, что человек должен контактировать с Богом в духе, они всё равно используют свою душу, чтобы касаться того, что от Бога. Они знают, что у них есть дух, но они не используют его. Они знают, что должны жить посредством духа, но они не живут в духе. Им удобно использовать разум, чувства или волю своей души, и они не привыкли использовать дух. Поэтому они пренебрегают жизнью посредством духа. Когда что-то происходит, они всегда в первую очередь используют свои разум, чувства и волю, чтобы справиться с ситуацией. Они не используют в первую очередь свой дух, чтобы коснуться её. В лучшем случае они могут быть всего лишь хорошими и безупречными христианами, хотя и в этом можно усомниться. Но они не могут быть духовными христианами. Они могут быть удовлетворительными только для самих себя; они не могут угодить Богу. Они могут только получить похвалу от людей; они не могут получить хвалу от Бога. Они по-прежнему нуждаются в Божьем избавлении — не в избавлении от греха, а в избавлении от души, не в избавлении от грязной плоти, которую люди осуждают, а в избавлении от чистой души, которую люди хвалят. В противном случае в том, что касается того, что от Духа Божьего, они остаются чужими и посторонними.
Как можем мы быть избавленными от души? Для этого требуется откровение с двух сторон: одно — о душе и другое — о кресте. Мы должны увидеть, что душа бессильна в том, что относится к Богу, и бесполезна в духовных вещах. Какой бы замечательной и сильной ни была любая из её частей, наша душа всё равно не может постичь то, что относится к Богу, и понять духовные вещи. Каким бы ясным ни был наш разум, какими бы уравновешенными ни были наши чувства и какой бы надлежащей ни была наша воля, они никогда не сделают нас духовными. Мы также должны увидеть, что наша душа и всё относящееся к ней уже распяты на кресте Христовом. В Гал. 2:20 апостол говорит: «Я распят с Христом»; это «я» указывает на душу. Душа, с точки зрения Бога, заслуживает только смерти. Более того, Бог уже решил вопрос с душой посредством креста Христова. Следовательно, нам не нужно ценить то, что относится к ней. Вместо этого нам нужно признать, что наша душа должна умереть, что она заслуживает смерти и что она уже мертва. Такое откровение и видение позволяет нам осудить душу, отречься от неё, отвергнуть её, запретить ей быть ведущей во всех делах и ни в чём не давать ей возможности действовать. Мы Духом умерщвляем душу; мы позволяем Духу умертвить душужизнь и посредством креста покончить с её деятельностью.
Мы должны увидеть, что душа бессильна перед Богом, что она не может постичь то, что от Бога, и не может угодить Богу. Мы также должны увидеть, как Бог оценивает душу и как Он воздействует на неё. Лишь в этом случае мы сможем отречься от души, отвергнуть её и быть избавленными от неё. Поэтому нам нужно просить Господа позволить нам увидеть не только бессилие души, но и воздействие креста на душу. Тогда мы научимся во всём отвергать душу и не жить посредством её. Человеку, который находится в разуме, нужно отвергать свой интеллект в духовных вещах; ему следует полностью отказываться от таких функций, как мышление и рассуждение, и возвращаться к духу, используя дух, чтобы чувствовать и ощущать Бога. Когда такой человек читает Библию, молится или говорит о духовных вещах, ему следует отвергать своё мышление, воображение, теории и исследования и неотступно следовать за чувством в своём духе и двигаться вперёд в общении с Богом. Человеку с обильными чувствами нужно отвергать свои чувства во всём. Он не должен допускать, чтобы чувства вели и направляли его; он должен позволить Духу воздействовать на чувства. Тогда он почувствует волю Божью в духе. Ему нужно бояться своих чувств, так же как он боится греха, и ему следует в страхе и трепете жить в духе, не позволяя чувствам руководить им и влиять на него. Человек, живущий в своей воле, должен увидеть, что его воля — враг Бога в том, что относится к Богу, будучи противником его духа. Тогда он осудит свою волю, отвергнет её и отречётся от неё. Он должен позволить Святому Духу сокрушить его волю посредством креста, чтобы он жил перед Богом уже не посредством своей твёрдой и сильной воли, а посредством ощущения в своём духе.
Мы должны осудить и отвергнуть ту часть своей души, в которой мы живём. Будь то наш разум, чувства или воля, они должны быть сокрушены и должны испытать воздействие. Во всём, что относится к Богу, нам нужно отвергать руководство разума, чувств и воли. Мы должны позволить духу занять первое место, чтобы он правил нашим разумом, чувствами и волей, направлял и задействовал их. В этом случае мы сможем быть избавленными от души. Тогда, с одной стороны, мы сможем посредством духа задействовать все органы в душе, а с другой — не будем жить посредством души. Следовательно, мы будем не душевными, а духовными.
