Поиск
(5)
Тексты Писания: 2 Кор. 1:21-22; 3:3, 6, 8, 17, 18; 13:14; Гал. 3:14; 5:16, 18, 22, 25; Эф. 2:18; 3:16; Флп. 1:19
В восьмом сообщении мы рассмотрели функции Духа в Послании к римлянам и Первом послании к коринфянам. В этом сообщении мы рассмотрим функции Духа во Втором послании к коринфянам, в Посланиях к галатам, к эфесянам и к филиппийцам.
У Духа есть функция помазания, печати и залога (2 Кор. 1:21-22; 5:5; Эф. 1:13-14; 4:30). Дух помазывает нас как составное миро. В 30-й главе Исхода показана ясная картина всеобъемлющего Духа как составного мира. Миром, которым Бог помазывает нас, является приготовленный и завершённый Триединый Бог. До того как Бог стал приготовленным и завершённым, у Него была только божественность. У Него не было человечества, и Он ещё не прошёл через человеческое житие, всеобъемлющую смерть, воскресение и вознесение. Однако сегодня Бог приготовлен и завершён как всеобъемлющий составной Дух, прообразом которого является составное миро.
Как мы увидели из второго сообщения, составные части этого составного мира являются прообразами всех элементов личности и работы Христа, которые входят в составного Духа. Масло в помазании обозначает Божьего Духа с божественностью. В состав Духа, который помазывал и продолжает помазывать нас, вошли божественность Бога и человечество, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение Христа. После того как Он стал составом, Дух, который раньше был просто маслом, стал помазанием. Этим божественным миром, Духом, является приготовленный и завершённый Триединый Бог.
Возможно, мы не очень ценим и применяем этого Духа в переживании, но постепенно мы научимся ценить и применять Его. Мы почувствуем, что настоящее человечество — в этом составном Духе. Чем больше мы переживаем составного Духа, тем более человечными мы становимся. Человечество Иисуса является одним из элементов составного Духа. Некоторые хотят быть как ангелы, но быть человеком для исполнения Божьего замысла — это гораздо выше. Ангелы — это просто наши слуги (Евр. 1:14). Человек Иисус с Его человечеством входит в состав Духа, который нас помазывает.
Бог помазывает нас Собой как составным миром, божественной «краской». Нам нужно получать один слой этой божественной краски за другим. Этим окрашиванием является помазание. Мы получаем окрашивание всеобъемлющим составным Духом как приготовленным Триединым Богом. Сколько «слоёв» этой божественной краски мы получили? Мы можем увидеть, что апостол Павел был помазан многими слоями божественной краски, составного Духа. Он постоянно переживал помазание Духом. Нам нужно взять его за образец и наслаждаться этим помазанием, этим окрашиванием, день за днём.
Всё, чем Бог является, всё, что Бог имеет, всё, что Бог совершил, и всё, что Бог сделал, делает и сделает, — всё это входит в состав мира для помазания. День за днём этот составной Дух помазывает нас Собой как миром. Чем дольше мы пробудем в Господнем восстановлении, тем больше Бога мы обретём. Мы обретаем Бога благодаря тому, что Он помазывает нас Собой изнутри. Он помазывает нас Собой, окрашивает нас, вкладывая Себя в наше существо. Так мы сливаемся с Ним. Во 2 Кор. 1:21 и 22 говорится, что Бог помазал нас, поставил на нас Свою печать и дал в залог Духа в наших сердцах. Помазание — это Бог, применяющий Себя к нам. Бог окрашивает нас Собой. Я нахожусь под этим окрашиванием, этим помазанием, уже около шестидесяти пяти лет.
Затем это помазание становится печатью. Иметь на себе печать Святого Духа — значит иметь Самого приготовленного, завершённого Триединого Бога как метку. Этой меткой является Сам Бог как составной Дух в виде печати. Печать Духа означает, что мы принадлежим Богу, что мы Божья собственность, Божье наследие, Божье имущество. С одной стороны, на нас поставлена печать Духа. С другой стороны, Бог не перестаёт ставить на нас печать Самого Себя как составного Духа. Он продолжает делать это и сейчас. Согласно Эф. 4:30, Он будет ставить на нас эту печать вплоть до искупления, преображения, нашего тела. Преображение нашего тела — это результат того, что Дух ставит на нас печать. Он продолжает ставить печать внутри нас.
Печать — это ещё один аспект помазания, окрашивания. Когда Бог окрашивает нас Собой, это оставляет на нас метку, и этой меткой, этой печатью, является Сам Бог. Изо дня в день наш Бог ставит на нас печать, которой является Он Сам. Этот процесс является своего рода пропитыванием. Когда на бумагу ставят печать с чернилами, бумага пропитывается чернилами с печати. Подобным образом, когда Дух как живая печать применяется к нам, мы тоже пропитываемся Им как божественными чернилами. Согласно Эф. 1:13-14 и 4:30, Он продолжает ставить печать до искупления нашего тела. Печать Святого Духа живая, и она работает внутри нас, пронизывая и преобразовывая нас Божьим божественным элементом, пока мы не станем зрелыми в Божьей жизни и в конечном итоге не будем искуплены в своём теле.
Греческий предлог, переведённый в Эф. 4:30 как «к», можно также перевести как «для». Дух продолжает ставить на нас печать для искупления нашего тела. Это означает, что искупление нашего тела является результатом того, что Дух ставит на нас печать. Печать Духа постоянно увеличивается в нас, пока всё наше существо не будет пропитано этой печатью, результатом чего будет искупление нашего тела. Когда печать Духа достигнет нашего тела, оно будет искуплено и мы будем восхищены. Наше восхищение является завершающим шагом Божьего спасения в божественной жизни. Печать Духа и искупление — это одно и то же. Всё, на что Бог ставит печать, Он искупает. По мере того как Дух продолжает ставить на нас печать, продолжается и Божье субъективное искупление нашего существа.
Печать Духа неразрывно связана с залогом Духа. С одной стороны, мы являемся Божьим наследием, Божьим достоянием. Поэтому Бог ставит Самого Себя на нас как печать. С другой стороны, Бог является нашим наследием, нашим достоянием, нашей собственностью, нашей недвижимостью. Мы знаем, что Бог — это наше достояние, поскольку Он является нашим залогом, нашей гарантией. Залогом является завершённый, составной Дух, данный нам как начаток. В Рим. 8:23 упоминается «начаток Духа». Сегодня залог Духа является начатком, пробой, Духа, а полное наслаждение ждёт нас впереди. Проба гарантирует полное наслаждение.
Во 2 Кор. 3:3 Павел сказал коринфянам: «Вы письмо Христово, написанное нами через наше служение, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога». Отсюда видно, что Дух используется для письма. Дух — не личность, которая пишет, а чернила, которыми апостолы писали Христа на верующих. Когда мы пишем чернилами, чернила попадают на бумагу и становятся с ней единым целым. Дух — это чернила, которыми слуги Божьи пишут в нас. Это означает, что в наше существо добавляется божественный элемент. Каждый день мы получаем больше и больше небесных, божественных чернил.
Я осознаю, что, говоря со святыми, я пишу Христа на их сердцах и они получают больше Духа как чернил. Когда мы получаем Духа как чернила, всё, что входит в состав Духа: божественность, человечество, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение Христа, — добавляется в наше существо. Все эти элементы входят в состав божественных чернил, а божественные чернила как божественный элемент применяются к нам Господними слугами.
Согласно 2 Кор. 3:6 и 8, у Духа есть функция служения. Служить — значит преподносить что-то людям. Эта функция подобна функции официанта, который преподносит людям еду. Святой Дух сегодня преподносит нам распятого, воскресшего и вознёсшегося Христа. Он и есть еда, которую преподносит нам служащий Дух.
Когда нам преподносят Христа, это даёт нам жизнь. Дух функционирует, чтобы животворить. Во 2 Кор. 3:6Б говорится: «Дух животворит». В 1 Кор. 15:45Б говорится: «Последний Адам стал животворящим Духом». Последним Адамом является личность воскресшего Христа, которая животворит. Дух даёт нам божественную жизнь — составного Триединого Бога как жизнь.
Во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода». Функция Духа — быть Господом, а также освобождать нас от покрывала, покрова, закона. Покрывалом закона является сам закон. Если мы соблюдаем закон, он является покрывалом, закрывающим от нас видение Христа. Дух функционирует, чтобы освободить нас от покрова закона и чтобы мы могли с открытым лицом созерцать Христа.
Во 2 Кор. 3:18 говорится, что Дух — это преобразовывающий Дух. Дух функционирует, чтобы освободить нас от покрова закона и чтобы мы с открытым лицом могли смотреть на Самого Христа лицом к лицу и преобразовываться в Его славный образ. Освобождая нас от покрова закона, чтобы помочь нам иметь открытое лицо, Дух, который есть Сам Господь, также преобразовывает нас. Дух добавляет Себя в нас, и это добавление Духа преобразовывает нас посредством божественного и духовного метаболизма в другую форму. Когда мы были под законом, мы были в своём старом существе, старой и природной форме. Однако освобождающий Дух добавляет новый элемент божественного Существа в наше существо, производя в нас божественный метаболизм. С одной стороны, новый элемент, элемент Бога, добавляется в нас. С другой стороны, старый элемент, элемент нашего старого существа выводится из нас. Так мы преобразовываемся в славный образ Христа, и это преобразование «от Господа Духа» (2 Кор. 3:18).
Во 2 Кор. 4:13 говорится, что мы имеем «тот же дух веры». Этот дух — Дух Божий, слитый с нашим духом. Таким образом, ещё одна функция Духа состоит в слиянии с человеческим духом. Мысль о слитом духе ясно прослеживается в этом стихе и в 8-й главе Послания к римлянам. Когда в Рим. 8:4 Павел говорит, что мы должны ходить согласно духу, он подразумевает слитый дух. Как подчёркивают Д. Алфорд и М. Винсент, дух веры во 2 Кор. 4:13 — это слияние Святого Духа с нашим человеческим духом. У составного, завершённого Духа Божьего сегодня есть функция слияния с человеческим духом.
У Духа есть функция общения, что подразумевает передачу. Во 2 Кор. 13:14 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Согласно нашим переживаниям, сначала мы получаем не любовь Бога — мы получаем благодать Христа; затем в благодати мы осознаём любовь Бога. Общение Духа — это Сам Дух как передача благодати Господа с любовью Бога для нашего участия.
Дух также функционирует, чтобы совершенствовать нас. Павел спрашивал галатов: «Вы так неразумны? Начав Духом, теперь совершенствуетесь плотью?» (Гал. 3:3). Этот стих говорит о том, что начинающий работу Дух является также совершенствующим Духом. Дух начинает нашу духовную жизнь, а также совершенствует её.
В Гал. 3:5 Павел указал на то, что у Духа также есть функция совершать явления силы.
В Гал. 3:14 говорится: «Чтобы благословение Авраама пришло к язычникам в Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру». Этот стих показывает, что Дух является благословением благовестия для народов. В 3-й главе Послания к галатам говорится о Божьем благословении для всех народов через Христа. Такое обещание было дано Аврааму, и это обещание было радостной вестью, благовестием, которое Бог проповедал Аврааму. На самом деле это было обещанием, которое Бог дал Аврааму, однако Павел воспринял это обещание как благую весть. Бог пообещал Аврааму, что все народы будут благословлены через одного из его потомков. Согласно 3-й главе Послания к галатам, благословением этого обещания, благословением благовестия Бога, проповеданного Аврааму, является всеобъемлющий Дух. Всеобъемлющий Дух делает действительным для нас Христа, который является воплощением Триединого Бога как благословение всем народам. Нам нужно осознать, что в благовестии основным благословением, центральным благословением, которое мы получили, является этот всеобъемлющий Дух.
У Духа также есть функция восклицать: «Авва, Отец!» (Гал. 4:6). С одной стороны, это мы восклицаем: «Авва, Отец!» (Рим. 8:15), но на самом деле это Дух Божьего Сына восклицает в наших сердцах.
В 3-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что нам нужно возродиться, родиться от Духа (ст. 5-6). В Гал. 4:29 говорится о «рождении согласно Духу». Мы являемся детьми согласно Духу. Эти слова подразумевают, что Дух является возрождающим Духом. Он возродил всех нас, поэтому мы стали детьми согласно Ему.
Согласно Гал. 5:5, Дух является Духом, который ожидает надежду: «Ибо мы Духом, из веры, дожидаемся надежды праведности». Нашей надеждой является приход Христа. Мы должны дожидаться Его как надежды праведности. Дух всегда дожидается этой надежды. Если мы ходим согласно обитающему в нас Духу, мы непроизвольно ожидаем прихода Господа Иисуса как своей надежды. У обитающего в нас Духа есть функция ожидания надежды.
Верующие ходят Духом (Гал. 5:16, 25Б). Это означает, что Дух ходит с верующими. Мы ходим Духом, а Дух ходит с нами.
Когда Дух ходит с нами, Он сражается с плотью (Гал. 5:17). Нашим главным врагом является плоть. Кто может справиться с этим главным врагом? С нашей плотью может справиться только Дух. Дух — это сражающийся Дух, который сражается с нашей плотью. Он является и воином, и мечом — поражающим оружием (Эф. 6:17-18).
Когда Дух ходит с нами и сражается за нас, Он ведёт нас (Гал. 5:18). Он никогда не поведёт нас в кинотеатр, но Он всегда будет водить нас на собрание. Мы приходим на собрание благодаря водительству Духа. Мы ощущаем водительство Духа благодаря внутреннему миру. Когда мы приходим на собрание, у нас есть мир. Если бы мы пошли в кинотеатр, у нас не было бы мира. Когда у нас нет мира, это означает, что Дух не ведёт нас этим путём.
У Духа также есть функция приносить плод добродетелей (Гал. 5:22-23). Дух, который ходит с нами, сражается за нас и ведёт нас, также помогает нам приносить плод всех человеческих и божественных добродетелей, таких как любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, благость, верность, кротость и воздержание (ст. 22-23).
Согласно Гал. 6:8, нам нужно сеять для Духа. Всё, что мы делаем в своей человеческой жизни, является сеянием, и всё, что мы сеем, мы пожнём. Что мы пожнём, хорошее или плохое, — зависит от того, что мы посеяли. Если мы сеем в плоть, это нечто отрицательное. Если мы сеем в Духа, это нечто положительное. Бог хочет, чтобы на протяжении всего дня мы занимались только положительным сеянием. Это возможно только посредством Духа.
Дух приводит верующих к Отцу (Эф. 2:18). У нас есть доступ к Отцу в Духе и посредством Духа. Таким образом Дух приводит нас к Отцу. У нас самих нет доступа к Отцу. Нашим доступом является Дух. Он наш провожатый.
В Эф. 3:16 Павел молился о том, чтобы Бог укрепил нас силой через Святого Духа. Следовательно, Святой Дух является укрепляющим Духом, а также Духом, дающим силу. Он укрепляет нас и даёт нам силу исключительно в нашем духе.
В Эф. 4:3 говорится о единстве Духа. Единство — это результат связывания. Например, электричество во всех светильниках делает их единым целым, потому что электричество внутри них связывает их воедино. Все мы, христиане, связаны вместе как Тело связывающим Духом.
Дух функционирует как сущность Тела. В Эф. 4:4 говорится: «Одно Тело и один Дух». Это подразумевает, что Дух является сущностью Тела. Тело Христово состоит из всех верующих, но если все верующие не живут в Духе, они не являются членами Тела в действительности. Но если все они живут в Духе, они являются живыми членами Тела. Дух является сущностью Тела.
Согласно Эф. 6:17, у Духа как меча есть функция поражать врага. Сегодня Дух убивает все отрицательные вещи вокруг нас, разя их. Дух поражает нашу плоть и наши мнения.
Дух внутри нас — это снабжающий Дух. В Флп. 1:19 говорится об «обильном снабжении Духа Иисуса Христа». Дух Иисуса Христа является самой действительностью воплотившегося, распятого, воскресшего и вознёсшегося Христа. Сама Его личность с Его воплощением, распятием, воскресением и вознесением является богатством снабжения Духа. Дух снабжает нас воплощением, смертью Христа, воскресением Христа и вознесением Христа.
Когда мы бываем подавленными и расстроенными, Дух внутри нас может снабдить нас вознесением. Если мы чувствуем мёртвость, мы можем помолиться, и находящийся внутри Дух снабдит нас воскресением. Прообразом воскресения служит благовонный тростник, входящий в состав мира в 30-й главе Исхода. Этот вид тростника растёт на заболоченном месте и поднимается высоко в воздух. Нам нужно переживать воскресение Христа и вознесение Христа в Духе. Дух также снабжает нас убивающей смертью Христа. Может быть, мы плохо думаем о каком-то брате или сестре, но обитающий в нас Дух снабжает нас убивающей смертью Христа, чтобы убить эти мысли. Если мы горды, обитающий в нас Дух может снабдить нас Иисусом как нашим смирением. Благодаря такому снабжению мы не будем стремиться к собственной славе, а будем отдавать всю славу Ему. Обитающий в нас Дух внутренне снабжает нас всеми этими вещами. Когда Павел писал об обильном снабжении Духа, он находился в тюрьме. Как он мог выносить такие обстоятельства? Только благодаря внутреннему снабжению, обильному снабжению, Духа Иисуса Христа. Благодарение Господу за это чудесное, обильное снабжение.
У Духа также есть функция служения. В Флп. 3:3 Павел сказал, что мы служим Духом Божьим. Мы служим как священники Духом Божьим, а не предписаниями закона; мы хвалимся Христом, а не законом, и мы не уверены в плоти, но уверены в Духе.
