Поиск
(1)
Тексты Писания: Быт. 6:3; Пс. 51:10-12; Ис. 42:1; 61:1; Иез. 36:27; 37:14; Зах. 4:6; 12:10
В этом сообщении мы пообщаемся о функциях Духа в Ветхом Завете. Бог исполняет и совершает задуманное как Дух. Дух Бога — это на самом деле Дух как Бог. Дух Иеговы — это Дух как Иегова. Дух — это Бог в действии. Когда Бог делает что-то, Он делает это как Дух.
Как показано в Ветхом Завете, первая функция Духа — это функция произведения жизни посредством «высиживания» (Быт. 1:2). Повествование в 1-й главе Бытия о Божьем творении — это повествование о произведении жизни. Бог сотворил небо и землю, и земля стала безвидна и пуста. Тогда Дух Божий пришёл, чтобы «высиживать» мёртвые воды с целью произвести жизнь. В результате высиживания Духа была произведена жизнь. Сначала была произведена растительная жизнь (Быт. 1:11-12). Назначение растительной жизни — украшать землю, а также быть пищей. Во 2-й главе Бытия говорится, что деревья хороши для пищи (ст. 9). Растительная жизнь служит пищей для животной жизни. После сотворения растительной жизни была произведена животная жизнь. Животная жизнь включает в себя птиц, морских животных, скот и пресмыкающихся (Быт. 1:20-25). Животная жизнь предназначена для человеческой жизни. И наконец, человеческая жизнь предназначена для божественной жизни, высшей жизни. Повествование о Божьем творении является в действительности повествованием о произведении жизни посредством «высиживающего» Духа. «Высиживание» Духа как Бога произвело жизнь для исполнения Божьего замысла.
Сегодня, в новом творении, Дух по-прежнему является «высиживающим», чтобы производить жизнь. Бог сотворил человека, но человек, как и земля, в конечном итоге стал «безвидным и пустым». Тогда Дух Божий пришёл, чтобы «высиживать» человека. Эта «высиживающая» функция Духа Божьего всегда сопутствует благовествованию. Когда мы благовествуем, Дух в это время «высиживает» неверующих, чтобы произвести в них жизнь.
Дух также функционирует, чтобы бороться с падшим человеком или править в нём (Быт. 6:3, евр.). В 3-й главе Бытия человек пал и его падение продолжалось. Поэтому между Духом и падшим человеком происходила борьба. Поскольку падший человек продолжал падать, Дух боролся с ним. Дух Божий боролся против человеческого бунта. Еврейское слово, переведённое нами как «боролся», можно также перевести как «править в чём-то или в ком-то». Борьба Бога с человеком подразумевает Его правление в человеке. В 6-й главе Бытия наступил момент, когда Дух Божий больше не боролся с человеком. В конечном итоге человек стал настолько растленным, что Бог был вынужден судить землю потопом. Суд потопом был вызван безграничным растлением человека.
Состояние человека стало таким, что Дух Божий перестал бороться с человеком, однако Бог не отказался от человека. Поэтому Бог пришёл к человеку, чтобы призвать его, искупить его и избавить его от ситуации падения. После того как Бог привёл детей Израиля в пустыню, Дух, который до этого «высиживал» человека и боролся с ним, стал наполняющим Духом. Бог наполнил человека Духом Божьим — мудростью, пониманием, знанием и умением (Исх. 31:3; 35:31; Втор. 34:9). То, что Дух наполнил человека всеми этими качествами, означает, что Сам Дух является этими качествами. Наполняющий Дух, который наполняет нас, — это Дух как мудрость, понимание, знание и умение. В Ветхом Завете люди, которые были наполнены Духом как мудростью, пониманием, знанием и умением, были строителями скинии. (См. дальнейшее общение на эту тему в «Жизнеизучении Исхода», сообщ. 170)
Ещё одна функция Духа — это функция пророчествования (Числ. 11:25, 29; 24:2-4; 1 Цар. 10:6, 10; 19:20, 23; 2 Цар. 23:2; 2 Пар. 15:1; 20:14; 24:20; Иез. 11:4-5; Зах. 7:12). Сегодня пророчествование — это самое необходимое для нас. В 14-й главе Первого послания к коринфянам Павел превозносит практику пророчествования. Он указывает, что пророчествование является превосходящим даром для созидания Тела Христова (ст. 4Б, 12). Все перечисленные выше стихи, относящиеся к пророчествованию, показывают, что это самая необходимая функция Духа как Бога в Ветхом Завете. Даже в Ветхом Завете пророчествование — это самая необходимая функция. Пророчествовать — значит говорить Бога, говорить за Бога и изрекать Бога. Мы должны научиться говорить Бога, говорить за Бога и изрекать Бога.
Высиживающий Дух, борющийся Дух, наполняющий Дух и пророчествующий Дух является также воюющим Духом (Суд. 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6, 19; 15:14). Воюющий Дух — это Дух, который воюет против Божьего врага.
В Ветхом Завете помазывающий Дух предназначен главным образом для получения силы (1 Цар. 16:13). Однако в Новом Завете помазание необходимо, чтобы мы наслаждались всем Божьим богатством. Сила — это одно из многих Божьих качеств. В Новом Завете помазание приносит нам все Божьи качества. В предыдущем сообщении мы рассмотрели Духа в прообразе составного мира в 30-й главе Исхода. Дух как составное миро помазывает нас всеми элементами завершённого Триединого Бога.
В 3 Цар. 18:12 и 4 Цар. 2:16 показана ещё одна функция Духа — уносить человека. В 3 Цар. 18:12 Авдий, боясь, что Дух Божий унесёт Илию, сказал: «Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесёт тебя, не знаю, куда». В 4 Цар. 2:16 также говорится, что Илия был унесён Духом Божьим.
В 1 Пар. 12:18 (евр.) Дух раскрыт как облекающая одежда — «И облёк Дух Амасая...» Дух как облекающая одежда также раскрыт в Лк. 24:49, где Господь сказал: «Оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше». Когда человек облекается в Духа, Дух становится формой для человека — не только силой, но и властью. Полицейские носят форму, и эта форма даёт им власть. Люди подчиняются приказам человека, облечённого в форму полицейского. Но если на полицейском нет формы, кто будет его слушать? Власть ему даёт его форма. Когда полицейский в форме велит человеку остановить машину, он подчиняется. Когда ученики облеклись в силу свыше, они облеклись в могущественную и высочайшую форму. Они были сильны и исполнены власти.
Ещё одной функцией Духа является то, что Он сотворил человека и дал ему жизнь (Иов. 33:4; Пс. 104:30; Мал. 2:15). В Иов. 33:4 говорится: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь». Этот стих отсылает нас к Быт 2:7, где говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Бог образовал тело человека из праха земного. Тело человека — это ещё не сам человек. Когда человек умирает, мы говорим, что он ушёл, хотя его тело по-прежнему с нами. Отсюда следует, что тело человека — это ещё не сам человек. После того как Бог образовал тело человека, Он вдунул в человека дыхание жизни. Это дыхание и было сотворением человека. Когда дыхание жизни было вдунуто в ноздри человека, человек стал живой душой. Когда Библия говорит о человеке, она называет его «душой». В Исх. 1:5 говорится: «Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят». Слово «душа» в этом стихе является синонимом слова «человек». Человек — это живая душа. Вдувание дыхания жизни в человеческое тело было сотворением человека, созданием человека. Сотворение связано с наделением жизнью. Дух сотворил человека и дал ему жизнь.
Дух также ведёт человека к исполнению воли Божьей (Пс. 141:10). Многие люди работают для себя, а не для исполнения Божьей воли. Те же, кто находится под водительством Духа как Бога, ведомы к исполнению воли Божьей.
Дух функционирует, давая человеку правый и готовый дух (Пс. 51:10-12, евр.). Пятидесятый псалом — это молитва Давида после его падения, покаяния и возвращения к Богу. Он молился о том, чтобы Господь даровал ему правый и готовый дух. Большую часть дня наш дух бывает неправым. Будет ли наш дух правым, если кто-нибудь прольёт что-то на стол, за которым мы едим? Возможно, у нас такой дух, который осудит этого человека за небрежность. Это означает, что наш дух неправый. Иногда наш дух бывает правым, но не готовым. У нас может быть достаточно правый дух, чтобы выйти благовествовать, однако при этом у нас отсутствует боевой настрой. Это означает, что у нас просто нет готового духа. Когда наш дух готов, у нас есть боевой настрой. Нам нужно признать, что в нас и у нас нет ничего, что могло бы дать нам правый или готовый дух. Поэтому мы должны молиться: «Господь, дай мне правый и готовый дух». Только Дух как Бог может сделать наш человеческий дух правым и готовым.
Дух даёт человеку мудрость и понимание, совет и могущество, знание и страх перед Иеговой (Ис. 11:2, евр.). У одного Духа есть шесть этих качеств. Только Дух как Бог может дать нам эти замечательные качества.
В Ветхом Завете Дух также функционировал, изливаясь на человека (Ис. 32:15; 44:3; Иез. 39:29; Иоил. 2:28-29; Зах. 12:10). Дух — это изливающийся Дух. В Иоил. 2:28-29 содержится пророчество о том, что Господь изольёт Своего Духа на всякую плоть. Это излияние Духа было исполнено как ранний дождь в день Пятидесятницы, и оно будет исполнено как поздний дождь в Зах. 12:10, когда евреи покаются при Господнем пришествии (Иоил. 2:23). В Ис. 32:15 говорится: «…доколе не изольётся на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом». В этом стихе говорится, что излияние Духа сделает пустыню садом. Следовательно, излияние Духа предназначено для произведения жизни.
Ещё одна функция Духа — собирать народ. В Ис. 34:16 говорится: «Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминёт прийти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберёт их». Нас не так легко собрать. Но Дух как Бог — это собирающий Дух. Он собирает людей. Без побуждения Духа внутри мы бы не приходили на собрания церкви. Если мы следуем побуждению Духа не полностью, мы, возможно, придём на собрание, но придём не вовремя. Нам нужен собирающий Дух.
Дух — это также посылающий Дух. В Ис. 48:16 говорится: «Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его». Здесь нам нужно выяснить, кого обозначает местоимение «Меня» в этом стихе. На самом деле, если мы проследим в предыдущих стихах вплоть до первого, к кому относится местоимение «Меня» в этом стихе, мы увидим, что посылающий является посланным. Это похоже на Зах. 2:8-11, где говорится, что Господь Саваоф посылает Господа Саваофа.
Дух помазывает человека для благовестия (Ис. 61:1; 42:1). В Ис. 42:1 говорится, что Господь придёт как раб Иеговы, и Дух Иеговы будет на Нём (евр.). В Ис. 61:1 говорится, что Дух Иеговы, который на рабе Иеговы, — это масло для помазания. Этот стих говорит: «Дух Господа Иеговы — на Мне, ибо Иегова помазал Меня приносить добрые вести скорбящим; Он послал Меня перевязывать раны сокрушённым сердцем, возвещать пленникам освобождение и связанным — открытие глаз» (евр.). Этот стих был исполнен, когда Иегова помазал Господа Иисуса Своим Духом (Лк. 4:18-19).
В Ис. 63:10 и 14 раскрыто, что Дух, который работает столь разными способами, является также огорчающимся Духом и Духом, дающим покой. Когда мы огорчаем Его, Он огорчается из-за нас. Кроме того, Он — Тот, кто даёт нам покой. Тот, кто огорчается, — это Тот, кто даёт покой. Мы можем огорчать Духа, и Дух огорчается из-за нас. Тогда у нас нет покоя. В конечном итоге, если мы исповедуем свои ошибки Господу и покаемся, огорчающийся Дух станет Духом, дающим покой.
В Книге пророка Иезекииля ясно показано, что Дух движется в Божьем движении (1:12, 20; 2:2; 3:12, 14, 24; 8:3; 11:1, 24; 37:1; 43:5). В 1-й главе Книги пророка Иезекииля показано видение четырёх живых существ с четырьмя колёсами. Это означает, что Бог движется среди Своих тварей. В Иез. 1:12 говорится: «И каждое из них шло прямо вперёд; куда бы Дух ни шёл, они шли; они не поворачивались, когда шли» (евр.). В стихе 20 говорится: «Куда бы Дух ни шёл, они шли — куда бы Дух ни шёл. И колёса поднимались рядом с ними, ибо Дух живых существ был в колёсах» (евр.). В 1-й главе Книги пророка Иезекииля показано видение того, как Бог движется по земле. В этом Божьем движении движется Дух. Более подробное общение на эту тему вы найдёте в книге «Видения Иезекииля».
Когда мы выходим посещать людей для благовествования, мы должны осознавать, что побудил нас к этому и двигал нами Дух. Дух движет нами, и тогда мы движемся. В наших посещениях есть движущийся Дух. Дух движется в нашем движении. Когда мы стучимся в двери для благовествования, в этом есть Дух. В нашем движении благовествования скрыто ещё одно движение. Внешнее движение осуществляем мы, а внутреннее движение осуществляет Дух.
Дух побуждает человека соблюдать Божьи постановления и предписания (Иез. 36:27, евр.). Закон состоит только из Десяти заповедей. Помимо этих Десяти заповедей в Исходе содержится множество второстепенных положений. Постановления и предписания — это второстепенные положения закона. Предписания — это постановления с описанием того, какое осуждение или наказание должен понести нарушитель. В 20-й главе Исхода даётся закон, а в главах с 21-й по 23-ю даются второстепенные положения закона — постановления и предписания. Сами по себе мы не можем выполнять Божьи постановления и предписания. Дух даёт нам силу и побуждает нас выполнять их.
В Иез. 37:14 раскрыто, что Дух оживляет мёртвых. Дух приходит, чтобы оживить все мёртвые кости, поэтому Дух — это оживляющий Дух.
Дух даёт людям силу, суд и мощь. В Мих. 3:8 говорится: «А я исполнен силы Духа Господнего, правоты и мощи, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю грех его» (евр.). В Зах. 4:6 говорится: «...не мощью и не силой, а Моим Духом, говорит Иегова воинств» (евр.). Не мощью и не силой, а Духом Иеговы мы можем что-то сделать для Него.
У Духа Божьего есть ещё одна функция — Он пребывает среди Божьего народа (Агг. 2:5). Он пребывает с нами. Не думайте, что Его обитание с нами не требует силы. Могли бы мы оставаться с кем-то непрерывно, всё время? Иногда нам нужно уединение. Но пребывающий Дух всегда пребывает со Своим народом. Пребывание — это способность и функция. Пребывающий Дух никогда не покидает нас.
В Зах. 12:10 показано, что Дух — это дающий благодать и молящий Дух. Во время Господнего пришествия Дух будет благодатью для кающегося Израиля, чтобы они могли молить Бога, молиться Богу и просить Бога посредством Духа. Излиянием Духа, о котором говорится в Зах. 12:10, будет Дух как поздний дождь.
Благодарение Господу за функции Духа в Ветхом Завете. В Своём благодатном воздействии Бог действует как Дух.
