Поиск
Тексты Писания: Ин. 4:24; Лк. 1:35; Агг. 2:5; 1 Ин. 3:24; 4:13; Рим. 8:11; 5:5; 14:17; 15:13, 30; Деян. 9:31; Мф. 28:19; Отк. 22:17А; Рим. 1:4; Ин. 14:16-20; 1 Ин. 5:6Б; Ин. 15:26; 16:13-15; 1 Ин. 5:6-7; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17-18; Рим. 8:2
В предыдущих сообщениях мы рассмотрели функции Духа в Новом Завете. В этом сообщении мы хотели бы рассмотреть, чем Дух является для Бога и для Христа. Если мы хотим переживать Бога и Христа, мы должны знать, чем Дух является для Бога и чем Дух является для Христа.
Дух является сущностью Божьего существа. В Ин. 4:24 говорится: «Бог есть Дух». В греческом тексте перед словом «Дух» нет артикля. Это всё равно что сказать: «Стол — это дерево». Такое предложение означает не только то, что стол сделан из дерева, но и что самой сущностью стола является дерево. Когда мы говорим, что кольцо на пальце человека — это золото, мы подразумеваем его сущность. Сущность — это глубинное содержание субстанции. Дух — это сама сущность Бога. Сущность Божьего существа, того, чем является Бог, — это Дух.
По-еврейски «Дух» — «руах», а по-гречески — «пневма». Эти слова переводятся как «дух», «дыхание» или «ветер». В 37-й главе Книги пророка Иезекииля слово «руах» переводится как «Дух», «дыхание» и «ветер» (ст. 5, 9, 14). В 3-й главе Евангелия от Иоанна слово «пневма» переводится как «Дух» (ст. 6) и как «ветер» (ст. 8). Перевод этих слов зависит от контекста. Исходя из контекста Ин. 3:6, слово «пневма» там, несомненно, указывает на Духа — «рождённое от Духа есть дух». В стихе 8 слово «пневма» должно переводиться как «ветер», потому что он дует и звук его слышен. Самой сущностью Бога, которому мы поклоняемся, является «пневма», Дух.
Дух — это достижение Богом человека. Когда Бог достигает нас, Он является Духом. Самым убедительным доказательством этого служит Лк. 1:35. Ангел сказал Марии, что Святой Дух сойдёт на неё. Святой Дух был схождением Бога на Марию. Это предназначалось для воплощения Бога. Воплощение Бога — это просто приход Бога к человеку, достижение Богом человека. Каждое утро нам нужно наслаждаться тем, что Бог достигает нас, приходит к нам.
Дух — это также пребывание Бога среди людей (Агг. 2:5). Так было в основном в Ветхом Завете. Пребывать — значит оставаться. В Новом Завете Бог остаётся не просто среди нас, но главным образом в нас. Поэтому в Новом Завете используется предлог «в», а не «среди». В 1 Ин. 3:24 и 4:13 говорится, что Божье пребывание в нас осуществляется посредством Духа. Мы знаем, что в нас пребывает Бог, потому что в нас находится Дух. Дух — это сам Бог, пребывающий в нас. Дух — это также обитание Бога в человеке. Это показано в Рим. 8:11, где говорится, что Дух воскрешающего Бога обитает в нас.
Дух — это средство, при помощи которого Бог раздаёт Свои качества человеку (Рим. 5:5; 8:11; 14:17; 15:13, 30; Деян. 9:31). У Бога есть много качеств, таких как Его милость, Его благодать, Его любовь, Его жизнь, Его свет, Его праведность, Его святость и Его терпение. Эти качества Бога могут стать нашими только при помощи Духа как средства. Благодаря Духу мы можем обладать и наслаждаться этими качествами. Многие Божьи качества приходят к нам через Духа как канал.
Дух — это завершённость Триединого Бога (Мф. 28:19). В конечном итоге Бог называется просто Духом, а преобразованный трёхчастный человек становится невестой (Отк. 22:17А). Дух — это Жених, а невеста — преобразованный человек. Дух является завершённостью Триединого Бога. Завершённость подразумевает окончательный этап. Наш Бог достиг окончательного этапа, потому что Он был приготовлен и составлен. Мы — члены Христа, который является воплощением такого приготовленного Бога. У нас есть Божья жизнь и природа. Это делает нас Божьими детьми, Божьими сыновьями и даже Божьими наследниками. Мы — члены семьи Бога, нашего Отца. Всё это произошло потому, что в нас обитает Дух, который является завершённостью Триединого Бога.
Дух — это сущность божественного существа Христа. В Рим. 1:3-4 Павел сказал, что Христос «вышел из семени Давида согласно плоти… [и] был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых». Согласно плоти Христос вышел из семени Давида, но согласно Духу святости Он был определён Сыном Божьим в воскресении. Здесь Дух святости противопоставлен плоти Христа. Как под плотью понимается человеческая сущность Христа, так под Духом святости понимается божественная сущность Христа. Дух святости — это сама сущность божественной личности Христа, Его божественного существа.
В Ин. 14:16-20 представлено откровение о Духе как Христе, становящимся действительным для нас. Господь сказал, что Он будет молиться Отцу, чтобы Он дал ученикам другого Утешителя, и этим другим Утешителем является Дух действительности. В конечном итоге Дух действительности — это Христос, становящийся действительным для нас. После Своего воскресения Господь живёт как Дух в Своих учениках, чтобы они жили Его (ст. 19). Он сказал ученикам, что в день воскресения они узнают, что Он в Отце, они в Нём и Он в них.
В Ин. 14:16-20 даётся великое определение Триединого Бога. Слово Господа затрагивает в этом стихе Отца, Сына и Духа так, что мы можем увидеть, что Дух действительности — это Христос, становящийся действительным для нас. Христос-Сын — это воплощение Отца, а Дух — это Сын, становящийся действительным для нас. Другими словами, Отец воплощён в Сыне, а Сын стал действительным для нас как Дух.
Дух — это действительность Христа. Дух — это Сын, становящийся действительным для нас, потому что Дух — это действительность Сына. В 1 Ин. 5:6Б говорится: «Дух есть действительность». Действительность — это истина, и действительностью, истиной, является Христос. Дух, который есть истина, действительность (Ин. 14:16-17; 15:26), свидетельствует, что Иисус — это Сын Божий, в котором вечная жизнь. Свидетельствуя об этом, Он вкладывает в нас Сына Божьего как нашу жизнь (Кол. 3:4).
Дух — это свидетель Христа (Ин. 15:26; 1 Ин. 5:6-7). Всё, чем является и чем обладает Отец, принадлежит Сыну; всё, чем является и чем обладает Сын, получает Дух, и Дух возвещает нам всё, что Он получает (Ин. 16:13-15). Это означает, что Дух является свидетелем Христа. Всё богатство Триединого Бога достигает нас в Духе. Таким образом, всё, что принадлежит Триединому Богу, — наше. Когда говорит Дух, Он всегда говорит Христа как воплощение Триединого Бога. Он говорит обо всём, чем является и чем обладает Христос. Это своего рода свидетельство. Дух свидетельствует о Христе.
Дух — это Христос как животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б). Искупая нас на кресте, Он был Иисусом в плоти. Но животворя нас, Он является животворящим Духом. Как Агнец, Он искупил нас на кресте. Как животворящий Дух, Он животворит нас изнутри.
Дух — это Христос как Господь, Господь Дух (2 Кор. 3:17-18). Выражение «Господь Дух» можно считать составным титулом, подобно таким титулам, как «Бог Отец» и «Господь Христос». Это выражение является веским доказательством и подтверждением того, что Господь Христос есть Дух, а Дух есть Господь Христос. Христос — это Агнец, животворящий Дух и в конечном итоге Господь Дух.
Дух — это Христос как жизнь для человека (Рим. 8:2). Новый Завет раскрывает, что Христос есть жизнь (Ин. 11:25), более того, наша жизнь (Кол. 3:4). Однако Христос может быть жизнью для нас только в действительности Духа. Следовательно, жизнью для Божьих избранных людей на самом деле является Дух жизни. Триединый Бог как Дух жизни делает грешников Божьими сыновьями, которые становятся живыми членами Тела Христова.
Согласно новозаветному откровению, Дух Божий является самой сущностью и Бога, и Христа. Этот Дух как сущность Бога и Христа является достижением Богом человека и действительностью Христа для нас. Именно посредством этого Духа мы получили Бога, а также именно благодаря этому Духу Христос стал действительным для нас. Следовательно, наше переживание Бога и Христа целиком и полностью связано с этим Духом. Сегодня такой Дух обитает в нашем духе. Поэтому нам нужно учиться упражнять свой дух, чтобы Дух в нашем духе сделал Бога и Христа действительными для нас, для нашего переживания и наслаждения.
