Поиск
Тексты Писания: Эф. 4:4-6; Кол. 1:27; Эф. 1:18; 1 Кор. 1:30; Эф. 4:7-16
В предыдущих двух главах мы рассмотрели первую часть Послания к эфесянам, с первой по третью главы. В этой главе мы рассмотрим первую половину четвёртой главы. Это одна из самых глубоких и таинственных частей Нового Завета.
Послание к эфесянам 4:4 начинается со слов: «Одно Тело и один Дух». Мы все знаем, что Одно Тело — это Тело Христово. Тело Христово — это что-то таинственное. Никто не может ясно понять его. Даже в нашем физическом теле есть много таких вещей, которые врачи объяснить не могут. Наше физическое тело имеет внешнюю сторону, а также внутренние и глубинные части. Но внутри этого замечательного тела есть нечто ещё более таинственное: это абстрактная, невидимая, неосязаемая вещь, называемая жизнью. Никто не может дать определение жизни. Жизнь существует внутри тела; но если мы попытаемся разрезать тело, чтобы найти эту жизнь, жизнь исчезнет.
Хотя мы не видим жизнь, любая жизнь имеет своё выражение. У растений и цветов в бассейне Амазонки в Южной Америке красивые цвета, очертания и формы. Однако все они появляются из маленьких семян. Когда жизнь внутри семян растёт и расцветает, получаются замечательные проявления жизни.
В Теле Христовом есть божественная жизнь. Это жизнь, единая с Духом. Поэтому в Послании к римлянам 8:2 Павел называет Духа «Духом жизни». Жизнь, Дух и Бог едины. Жизнь есть Дух, а Дух есть Бог. С другой стороны, Бог есть Дух, и Бог также есть жизнь. Эта таинственная жизнь как Дух является глубинным содержанием Тела Христова.
Когда эта жизнь выражена, мы видим единство Тела. Единство есть нечто совершенно невозможное в человеческом обществе. ООН была создана для того, чтобы помочь человечеству объединиться, но она не выполнила своего предназначения. В Теле Христовом мы можем отличаться цветом кожи и расой, но мы все едины. Мы не просто объединены, как в союзе, мы все едины как Тело Христово. В акционерном обществе людей объединяют деньги. Но в Теле Христовом мы сделались едиными благодаря одному Духу.
Поскольку мы люди, у нас есть склонность любить одних и недолюбливать других. Китайцы могут не любить японцев, а техасцы — жителей Нью-Йорка. Даже среди китайцев южане не любят северян. Но в Теле Христовом мы все стали едиными. Мы любим всех святых. Дух — уникальный фактор, объединяющий нас. Христос как Дух является нашим единством. У нас может быть такое единство, потому что мы имеем Духа. Поэтому в Послании к эфесянам 4:3 это единство называется «единством Духа».
В этом единстве происходит слияние Духа с Телом Христовым. В этом слиянии есть божественное раздаяние. Осознаем ли мы это или нет, но раздаяние продолжается постоянно. Оно подобно перевариванию и усвоению пищи человеческим организмом. Процесс переваривания происходит ежедневно, хотя мы не осознаем этого. Только когда у нас боли в желудке, мы что-то ощущаем. Когда же пищеварительная система работает нормально, мы ничего не чувствуем.
Дух раздаёт, движется, помазывает и действует внутри нас постоянно и очень плавно. Когда Он раздаёт, мы можем ничего не ощущать. Но если мы не согласимся с Ним в чем-то, Он огорчится. Поэтому в Послании к эфесянам 4:30 говорится, что мы не должны оскорблять и огорчать Святого Духа. Если Дух огорчён, это значит, что Ему помешали работать внутри нас. Христиане-пятидесятники считают, что переживание Духа — это что-то необычное, но на самом деле раздаяние Духа происходит совершенно обычным образом.
Этот Дух является внутренней сущностью Тела Христова. Являясь такой сущностью, Он запечатлевает нас изо дня в день (Эф. 1:13; 4:30). Мы не только запечатлены Духом как личностью, но более того, мы запечатлены Духом как материалом. Дух — это запечатляющие чернила. Он не только Тот, Кто запечатляет, но и чернила, которыми мы запечатлены. Эти запечатляющие чернила никогда не высыхают. Они в нас все время влажные. По мере того как они запечатляют, они также пропитывают и насыщают. Мы подобны листку бумаги. День ото дня Дух как сущность пропитывает нас. Его пропитывание — это Его раздаяние. Раздаяние спокойно продолжается внутри нас, пока мы не будем полностью насыщены Духом.
Подобное раздаяние Духа даёт надежду (Кол. 1:27; Эф. 1:18). Это надежда на искупление нашего тела, при котором все наше тело будет пропитано и насыщено славой Божьей. Сегодня Христос сокрыт в нас как наша жизнь. Но в тот день сокрытый Христос проявится как наша слава (Кол. 3:4). Он распространится из нашего духа через нашу душу в наше тело. Это будет совокупность и сумма божественного раздаяния Бога в нас.
В Послании к эфесянам 4:5 сказано: «Один Господь, одна вера, одно крещение». Этот стих показывает нам слияние Сына с Его Телом в раздаянии Божественной Троицы.
Дух есть сущность Тела, Христос — элемент Тела. Есть различие между сущностью и элементом. Например, дерево — это вещество. Это вещество на самом деле является элементом. Деревянная кафедра содержит дерево как вещество. Дерево — элемент этой кафедры. Но внутри этого элемента есть сущность. Эта сущность представляет собой «дух» дерева. Христос является элементом, веществом и сферой Тела Христова. Внутри Христа есть Дух, сущность Тела.
Рассмотрим это на примере арбуза. Весь арбуз состоит из вещества арбуза. Разрезав его на куски, мы видим элемент арбуза. Выжав куски, мы получаем сок, сущность арбуза. Христос есть элемент Тела Христова, а Дух — сущность. Иметь Христа без Духа все равно, что иметь арбуз без сока. Нам нужен арбуз с соком. Имея сок, мы имеем сущность арбуза. Христос — элемент Своего Тела, а Дух — сущность Его Тела.
Когда мы слышим евангелие и используем веру, чтобы уверовать в Господа, в нас входит Дух. В тот момент у нас совершается органический союз со Христом (1 Кор. 1:30). В результате мы становимся организмом. Вот почему, когда собираются христиане, независимо от их национальности, расы и цвета кожи, что-то внутри них откликается друг другу. Через веру во Христа мы, верующие, органически соединены с Сыном и друг с другом, становясь живым организмом.
Раньше мы были связаны с нашим древним предком, Адамом. Но через крещение наша связь с Адамом была разорвана. Крещение также отделило нас от мира. Поднявшись из воды крещения, мы потеряли вкус к миру. Прежде нам, может быть, нравилось танцевать, ходить в ночные клубы, хорошо одеваться, краситься. Но благодаря этому одному крещению мы уже не имеем вкуса к этим вещам. Теперь мы любим только Христа. Мы любим призывать Его имя. Когда мы идём на собрание, наш дух радуется и бьётся. Крещение — это что-то, что мы не можем объяснить, но это факт в нашем переживании.
Когда мы крестим людей, нам не стоит много проповедовать или объяснять им. Вместо этого нам надо упражнять наш дух и нашу веру, чтобы дать им повеление уверовать во Христа и креститься. Скажите, что мы посланы Христом. Если мы будем так говорить, Христос, живущий в нас, почтит наши слова. Если мы скажем, что мы посланы Конфуцием или Авраамом Линкольном, никто не откликнется. Потому что эти люди умерли и похоронены в могилах. Но Христос, пославший нас, — это живая личность, вышедшая из могилы, и теперь Он находится в воскресении и даже в вознесении со всей властью. Когда мы упоминаем Его имя, Он находится с нами и делает все по нашему слову.
В Послании к эфесянам 4 сначала в 4-м стихе говорится о раздаянии Духа, затем, в 5-м стихе, о раздаянии Сына и, наконец, в 6-м стихе, о раздаянии Отца. Это тройное раздаяние подобно лампе с тремя уровнями накала.
С Отцом также связано троекратное раздаяние (Эф. 4:6). Во-первых, Он над всеми верующими, чтобы осенять их, во-вторых, Он через всех верующих, чтобы заботиться о них, и в-третьих, Он во всех них, чтобы жить внутри них. Как Тот, кто над всеми верующими, Он — Отец как источник божественного раздаяния; как Тот, кто через верующих, Он — Сын как русло божественного раздаяния; и как Тот, кто во всех верующих, Он — Дух как достижение божественного раздаяния.
Ежедневно внутри нас происходит это тройное раздаяние. Раздающий Триединый Бог никогда не оставит нас и не позволит нам отлучиться от Себя. Мы можем оставить Его, но Он никогда не покинет нас. Наш Бог — это Бог, полный терпения. Для Него тысяча лет подобны одному дню. Даже если мы забудем о Нем на какое-то время, в конечном итоге Он заставит нас вновь обратиться к Нему. Истинный христианин не может оставить Господа, потому что у него есть тройное раздаяние Триединого Бога, при котором Отец осеняет Его, Сын заботится о нем, а Дух пребывает в нем постоянно.
Сегодня многие христианские работники говорят о созидании церкви. Некоторые говорят, что церковь непосредственно созидает Христос. Другие говорят, что Он созидает церковь через служителей и проповедников. Но это все человеческие разговоры. Истинный способ созидания церкви раскрыт в Послании к эфесянам 4:7-16.
Христос созидает церковь, давая, или раздавая, божественную благодать по мере дара Христова людям, составленным жизнью и элементом Христа через раздаяние Божественной Троицы (ст. 7). Каждый одарённый человек имеет меру, и божественная благодать даётся, или раздаётся, ему по этой мере.
Маленький отрывок святого Слова со стиха 8 до 11 показывает, что Господь сначала осуществил воплощение и затем Он вошёл в смерть. Через Свою смерть Он опустился до ада, до преисподних мест земли, и поднялся из этого места (Деян. 2:24, 27). Затем Он вознёсся на небеса (Деян. 1:9). Благодаря этому чудесному путешествию Он пленил нас, сынов Адама, вырвав нас из руки Сатаны. Мы были падшими и были пленниками Сатаны. Христос умер на кресте не только для того, чтобы убрать наши грехи, но и для того, чтобы сокрушить Сатану и пленить нас, пленников Сатаны. Затем, в Своём вознесении Он привёл эту вереницу искупленных пленников к Отцу и отдал их Ему как подарок. Отец принял их и вернул их как дары Христу (Пс. 67:19). Христос, в Свою очередь, передал этот дар Своему Телу. Затем эти дары стали одарёнными людьми в церкви.
Сегодня в Теле есть одарённые люди. Одни из них апостолы, другие пророки, другие евангелисты, другие пастыри и учителя. Хотя мы можем и не осознавать этого, но Господь непрестанно работает для произведения многих даров для Своей церкви. Он как Глава в Его вознесении продолжает давать церкви множество даров, которые используют свои способности и возможности, чтобы совершенствовать всех святых.
Все усовершенствованные святые становятся способными членами Тела. До того как их усовершенствовали, они не были способными; но они стали способными благодаря совершенствованию со стороны одарённых людей. Все способные члены могут выполнять дело новозаветного служения, которое заключается в созидании Тела Христова. Например, многие были усовершенствованы для выполнения новозаветного служения во время молодёжного летнего обучения. То, что я говорю в данных сообщениях, также представляет собой совершенствование, которое делает святых способными непосредственно созидать Тело Христово.
В результате этого совершенствования мы все придём в единство веры и познание Сына Божия, в мужа совершенного, в меру роста полноты Христа. Это поможет нам не быть более младенцами, колеблемыми волнами и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрости, исходящей от сатанинской системы обмана (Эф. 4:13-14, греч.).
Совершенствование, проводимое одарёнными людьми, направлено на непосредственное созидание органического Тела Христова всеми членами Тела. Для того чтобы созидаться, мы должны сначала возрастать в Главу, Христа, во всем (ст. 15, греч.). Хотя некоторые из нас очень любят Господа, они все-таки держатся многих вещей, которые Господу неугодны. Если мы совершенствуемся и соприкасаемся с Господом ежедневно, Он потребует от нас расстаться с некоторыми из этих вещей. Может быть, Он потребует отказаться от какой-то пары обуви, причёски или косметики. Если мы хотим участвовать в работе новозаветного служения, мы должны возрастать в Нем в этих вещах. Прежде чем пойти в парикмахерскую, надеть платье, предпринять какое-либо решение или сделать что-либо, мы должны сначала помолиться Господу. Так мы будем возрастать в Христа во всем.
Когда мы возрастаем во Христа, что-то будет произведено из Него. Обильное снабжение из Него будет роздано в нас и сделает нас либо связями обильного снабжения, либо определённым функционирующим членом Тела (ст. 16). Нашему человеческому телу нужно много связей. Мы можем свободно вытягивать и сгибать наши руки и ноги благодаря множеству связей в наших кистях, руках, пальцах, ногах, стопах. Кроме них существует множество членов между связями, которые функционируют совместно, каждый в свою меру. Хотя у руки — большая мера, а у мизинца — маленькая, каждый член действует в свою меру. Так же и в Теле Христовом есть много связей обильного снабжения, тесно соединенных вместе. Так же есть много действующих членов, сплетённых и переплетённых вместе.
Если связи снабжают, а различные члены действуют, Тело будет расти. Рост Тела равняется созиданию Телом непосредственно самого себя. Тело не созидается ни непосредственно Главой, ни непосредственно одарёнными людьми. Оно непосредственно созидается усовершенствованными и функционирующими членами. Работа Главы и работа одарённых людей лишь косвенная; непосредственная работа совершается членами. Если эти члены функционируют, Тело растёт, и этот рост является созиданием.
Церковь как органическое Тело Христово созидается только путём раздаяния. Отец раздаёт, Сын раздаёт, Дух раздаёт. Более того, все одарённые люди раздают, и все усовершенствованные также раздают. Именно через такое раздаяние божественной жизни Тело растёт и созидает само себя.
