Поиск
В первой главе мы увидели, что Божье домостроительство заключается в том, чтобы раздать Себя в нас посредством трёх Личностей Божества. Чтобы проиллюстрировать домостроительство Троицы, можно использовать пример с электричеством. Оно включает в себя источник, ток и передачу. Они могут показаться тремя разными видами электричества, но в действительности они едины. Источник, ток и передача — это и есть электричество. Если бы электричество не существовало, не было бы ни источника, ни тока, ни передачи. Как есть одно электричество на трёх разных этапах, так есть и один Бог с тремя Личностями. На одном конце есть источник, «хранилище», электричества, а на другом — передача электричества в наши дома. Между двумя концами есть ток. Это пример трёх этапов одной и той же вещи. Как Отец, Бог — это источник; как Сын, Бог — это течение и само выражение Отца; а как Дух, Бог — это передача Бога в человека. Таким образом, Отец — это Дух, Сын — это тоже Дух, и Дух, разумеется, — это Дух. Отец в Сыне, Сын в Духе, а Дух в нас как сама передача Бога, которая постоянно передаёт всё, что Бог имеет и чем Он является в Христе.
В наше время человек пользуется большим количеством медицинских препаратов. Некоторые лекарства состоят из большого количества элементов, которые выпускают в форме одной таблетки. В одной таблетке есть элемент, убивающий микробы, есть элемент, снимающий нервное напряжение, есть элемент, питающий и освежающий тело. Это всеобъемлющая таблетка. Осознавали ли вы, что Святой Дух — это лучшая «таблетка» во всём мире? Всего одной таблетки достаточно, чтобы удовлетворить все наши нужды. Всё, чем являются Отец и Сын, и всё, что Они имеют, находится в этом чудесном Духе. Подумайте, сколько элементов в этой таблетке: божественная природа Бога, Его человеческая природа, Его человеческое житие с его земными страданиями, чудесная действенность Его смерти, Его воскресение, Его вознесение и Его восшествие на престол. О, мы не можем представить себе, какая это таблетка! Но, слава Господу, каждый день мы можем наслаждаться ей. Ни один учёный и ни один врач на земле не может проанализировать эту чудесную таблетку. Таково Божье домостроительство, которое заключается в раздаянии Богом Самого Себя в нас.
Это не связано с изучением доктрины. В молодости я выучил все доктрины о разных устроениях. Меня учили, что существует по крайней мере семь устроений. Но, строго говоря, нам нужно только одно устроение — Божье домостроительство, в котором в нас раздаётся Сам Бог. Шестьдесят шесть книг Писания — это полное повествование об этом одном домостроительстве, о раздаянии Богом Самого Себя в нас. О, мы должны причащаться Его весь день как всеобъемлющей таблетки в этом чудесном Духе! Давайте наслаждаться Самим Богом, а не доктринами об устроениях.
Может быть, вы слабый брат? Для вас есть таблетка, чудесная таблетка, способная укрепить вас силой и божественной мощью. Может, вы беспокоящийся брат? Лекарство находится в таблетке. Одна таблетка Святого Духа исцелит все ваши беспокойства.
В молодости меня учили, что мы должны быть распяты с Христом и что я должен считать себя мёртвым. Поэтому с утра до ночи я прилагал все усилия, чтобы считать себя мёртвым. Но чем больше я делал это, тем живее я становился. Ничего не выходило, потому что рецепт был неправильным. Однажды, много лет спустя, Господь открыл мои глаза, и я увидел, что действительность Его смерти находится не в моих попытках считать себя мёртвым, а в моём наслаждении Святым Духом. Это раскрыто в 8-й главе Послания к римлянам. В 6-й главе Послания к римлянам даётся лишь общее определение, а в 8-й главе Послания к римлянам даётся действительность смерти Христа, потому что действенность смерти Христа находится в Святом Духе. Чем больше мы общаемся с Христом в Святом Духе, тем больше нас убивают. Таблетка всеобъемлющего Святого Духа содержит убивающий элемент. Находясь в Святом Духе, не нужно считать себя мёртвыми, потому что мы наслаждаемся Им как такой чудесной таблеткой. Естественным образом в нас будут убиты многие микробы.
Раньше, если я ненавидел брата, мне говорили, что «ненавидящее я» было распято и что я вместо ненависти должен испытывать любовь к нему. Поэтому я пытался считать себя мёртвым, но ничего не получалось. Чем больше я считал себя мёртвым, тем больше я ненавидел брата. Затем однажды, общаясь с Господом, я был наполнен Его Святым Духом. Как потекли слёзы из моих глаз! Я познал, что во мне находится убивающая сила, которая убивает мою ненависть и мою гордость. Автоматически моё сердце наполнилось любовью к этому брату, смешанной со слезами. Что это было? Это был убивающий элемент в этой чудесной таблетке, действенность Христовой смерти в Духе.
В этом Духе Иисуса есть всеобъемлющее снабжение. Слову «снабжение» в Флп. 1:19 соответствует особое греческое слово, означающее «обильное, или всеобъемлющее, снабжение». Дух Иисуса — это всеобъемлющее снабжение, которым удовлетворяются все наши нужды. Что нам нужно? Может, нам нужно утешение? Никто не может по-настоящему утешить нас — даже наши дети, родители или дорогие жёны. Настоящее утешение приходит от обитающего в нас Духа Иисуса. Когда мы общаемся с Иисусом в этом Духе и когда мы живём в этом чудесном Духе, мы автоматически испытываем внутреннее утешение. Независимо от внешнего окружения внутри у нас есть покой и утешение.
Мы можем сказать: «Я не знаю, что мне делать. Мне нужно водительство». В Святом Духе есть живое водительство. Если мы будем общаться с Господом и ходить в Святом Духе, у нас естественным образом будет внутренний свет в качестве водительства. В Святом Духе есть всё, включая водительство. Сегодня Он находится в нас как всеобъемлющая таблетка. Нам не нужно просить или рыдать. Нам нужно просто брать Его, наслаждаться Им и славить Его.
Например, одна сестра попала в трудное положение и не знала, что ей делать. Хотя у неё не было ясного водительства, она пришла к Господу и сказала: «Господь, я славлю Тебя за то, что у меня нет водительства. Я славлю Тебя за то, что я не знаю, что мне делать. Я славлю Тебя за то, что я во тьме».Что произошло? Чем больше она славила Господа, тем больше она была в свете! Давайте делать то же самое. Когда мы слабы, давайте приходить к Господу и говорить: «Я славлю Тебя, Господь, за то, что в этой ситуации я слаб». Благодаря соприкосновению с Ним мы увидим, каким чудесным Духом является Тот, кто обитает в нас в качестве обильного и вседостаточного снабжения!
Слишком многие доктрины в христианстве отвлекают Господних людей от Самого Господа, из-за чего они совершают промах, упуская суть Божьего домостроительства. В чём заключается эта суть? Во всеобъемлющем Святом Духе, обитающем в нашем человеческом духе. Научитесь в течение всего дня соприкасаться со Святым Духом и следовать за Ним. Научитесь общаться и правильно обращаться с Ним. Христианство учит нас обращаться с формами, правилами и доктринами. Даже Писание там читают неправильно, поскольку при чтении почти не происходит соприкосновения со Святым Духом. Мы просто учим доктрины, написанные чёрным по белому. Нам нужно читать Писание, упражняя свой дух, чтобы соприкасаться со Святым Духом, а не просто используя глаза, чтобы видеть слова, и упражняя разум, чтобы понимать его учения. С утра до вечера мы должны правильно обращаться с Тем, кто обитает в нас, так как Он является обильным снабжением Господа Иисуса.
В Ин. 14:23 говорится, что Отец и Господь придут и сделают у нас Свою обитель. Что это значит? Вы когда-нибудь переживали, что Отец и Сын приходят к вам и делают у вас Cвою обитель? В этом заключается суть Божьего домостроительства, о котором мы говорим. Эта обитель двусторонняя: Отец и Сын станут нашей обителью, а мы станем Их обителью. Это взаимная обитель. Как может появиться такая взаимная обитель? Мы можем переживать это взаимное обитание, только когда мы в Духе, так же как Отец и Сын в Духе. Когда мы в Духе, мы можем пребывать в Сыне и в Отце и в то же время Они пребывают в нас. Лишь в таком случае у нас будет тесное участие и общение с Отцом и Сыном. Мы будем вести внутреннюю «беседу». Мы будем беседовать с Господом, и Господь будет беседовать с нами. Таковы практические переживания взаимной обители.
Господь — это также Дух жизни внутри нас как вода, которая освежает, укрепляет и наполняет нас внутренней жизнью (Ин. 7:37-39).
Как Святой Дух, Господь также сравнивается с одеждой (см. Лк. 24:49 — «облечётесь»). Одежда указывает на силу и власть. Сегодня, когда человек находится при исполнении служебных обязанностей, он должен носить форму. Представьте себе полицейского, стоящего на улице в обычной одежде, без формы. Никто не станет уважать его как полицейского. Он лишился своей власти, потому что на нём нет формы. Если, ведя машину, мы видим полицейского в форме, мы сразу становимся очень осторожными. Когда он носит форму, он облечён властью. Святой Дух внутри нас является жизненным снабжением, а Святой Дух снаружи нас является формой, указывающей на власть. Когда мы облачены в Него, мы обладаем высочайшей властью во вселенной.
После воскресения Господь пришёл к Своим ученикам и дунул на них (Ин. 20:21, 22). Он назвал это дыхание «Святым Духом», потому что Он Сам является Святым Духом. Всё, что исходит из Него, должно быть Святым Духом. Мы знаем, что дыхание — это нечто связанное с жизнью и предназначенное для жизни. Когда Господь вдунул Святого Духа в учеников, Он тем самым вложил в них Своего Духа жизни. В день воскресения все ученики получили в себя Духа жизни. Они получили внутреннюю воду жизни для питья.
Однако в то время они ещё не имели силы. Форма ещё не была дана им. Поэтому Господь велел им подождать (Лк. 24:49), пока Он не вознесётся на небеса, чтобы взойти на престол в качестве Главы и Власти во вселенной. Благодаря Своему вознесению и восшествию на престол Он обрёл положение, позволяющее Ему излить Себя в Святом Духе как власть. В день Пятидесятницы Святой Дух сошёл не как жизнь, а как сила (Деян. 1:8).
Таким образом, в день воскресения, то есть в день жизни, Святой Дух вышел из Господа и вошёл в учеников как дыхание жизни. А в день Пятидесятницы, то есть в день силы, Святой Дух пришёл от вознесённого и посаженного на престол Главы и оснастил учеников властью для служения. Это Святой Дух силы как форма.
Предположим, полицейский собирается на службу. Что он обычно делает перед выходом на работу? Рано утром он выпивает одну-две чашки какого-нибудь напитка, чтобы взбодриться и укрепиться. Но будет ли он, сделав это, иметь право исполнять обязанности полицейского? Если он просто выйдет на улицу без формы и заявит: «Я сыт, значит я полицейский», никто не отнесётся к нему с уважением. Все сочтут его сумасшедшим. Хотя он настоящий полицейский, без формы он лишён власти. Но когда он надевает форму, он тем самым оснащается силой, присущей власти. В этом случае, когда он выходит на улицу, каждый уважает его как человека, обладающего властью местной полиции. Мы не можем относиться к этой форме пренебрежительно. Она представляет власть правительства. Вместе с тем, если полицейский ничего не пил утром, он будет слабым. Он может надеть форму и использовать своё положение власти, но у него не будет внутренней силы и свежести.
Некоторые христиане наполнены внутри, но у них нет формы, в то время как другие носят надлежащую форму, но пусты внутри. Нам необходимо и внутреннее наполнение, и внешнее оснащение. Нам нужен Святой Дух дня воскресения как жизнь внутри нас и Святой Дух дня Пятидесятницы как сила на нас. Наполнение Святым Духом необходимо внутренне; облечение Святым Духом необходимо внешне. Если у нас будут оба аспекта, мы будем переживать блаженное слияние Святого Духа внутри и снаружи. А кем является этот Дух? Помните, Дух — это сама действительность Триединого Бога. По мере того как мы наполняемся Святым Духом и облекаемся в Него, мы сливаемся с Триединым Богом. Это суть Божьего домостроительства.
О, давайте обращать внимание на суть Божьего домостроительства, а не просто на доктрины! Некоторые люди пытаются спорить о доктринах. Они говорят: «А что вы думаете о восхищении?» Многих христиан беспокоит вопрос о восхищении: произойдёт ли оно до великой скорби, после великой скорби, во время великой скорби и так далее. Как-то раз я сказал одному дорогому брату: «Если ты любишь Господа и живёшь Им, то, когда Он вернётся, ты будешь восхищен. Этого достаточно». Давайте забудем о доктринах и будем учиться любить Его. Делайте своей целью суть Божьего домостроительства, обращайтесь с живым Христом в Святом Духе, наполняйтесь Им и облекайтесь в Него.
Некоторые люди ведут споры о вечной надёжности нашего спасения, но подлинной надёжностью является просто Сам Христос, а не учение о вечной надёжности. Если у нас есть Христос, у нас есть надёжность. Если у нас нет Христа, у нас нет надёжности. Доктрина о вечной надёжности — это не Христос. Доктрины производят только разделения среди Господних детей. Если мы будем любить Христа, ходить живым Духом и не уделять чрезмерного внимания доктринам, мы будем едины со всеми святыми. Чем больше мы будем говорить о доктринах, тем больше мы будем ссориться. Сегодня, когда мы говорим о Святом Духе, всеобъемлющей таблетке, мы все говорим: «Аминь! Аллилуйя!» Но если завтра мы будем говорить о вечной надёжности спасения, некоторые скажут: «Извините, вынужден с вами не согласиться». Мы сразу же разделимся и, следовательно, совершим промах, упустив суть. Мы будем учить тому, что лишь вызывает вопросы, вместо того чтобы сосредоточить всё своё внимание на сути Божьего домостроительства. В чём состоит суть? В том, что Отец находится в Сыне, Сын — в Святом Духе, а Святой Дух в нас.
Другие люди ведут споры о крещении. Одни настаивают на окроплении и пытаются убедить в этом других. Опять-таки, это связано с доктриной, а не с Духом живого Христа. Есть только одна вещь, которой мы должны научиться держаться и которая должна держать нас — Самого Христа. Мы должны научиться держаться Христа в Святом Духе и позволять Святому Духу держать нас. Мы, разумеется, можем получить какую-то пользу от доктрин, но центр Божьего домостроительства не доктрина, а живая Личность в Святом Духе.
Если мы будем в течение всего дня соприкасаться с этой живой Личностью в чудесном Святом Духе, внутри нас произойдут три вещи. Первое, животворящий Дух будет вкладывать в нас жизнь (2 Кор. 3:6). Всякий раз, когда мы соприкасаемся с этим чудесным Духом, мы получаем внутреннюю свежесть, внутреннее укрепление, внутреннее удовлетворение и внутреннее озарение. Это признаки того, что Христос как жизнь всё больше и больше вкладывается в нас. Может быть, мы являемся христианами уже восемьдесят лет, тем не менее нам всё равно нужно, чтобы Христос Божий как животворящий Дух вкладывал Себя в нас, освежал, укреплял, удовлетворял, озарял и наполнял нас. Этот чудесный Дух находится в нас, чтобы вкладывать в нас Христа как наше обильное снабжение.
Далее, Святой Дух будет постоянно освобождать нас (2 Кор. 3:17). Из-за многочисленных ежедневных тягот и давления мы ослабеваем. Иногда кто-то на нас хмуро посмотрит, и мы приходим в уныние. Бывает, ваша жена чувствует себя неважно, и, когда вы приходите домой с работы, она высказывает своё недовольство вам. Когда вы позже придёте на собрание, вы будете выглядеть хмуро. Вас спросят: «Что с тобой?» И вы ответите: «Ничего!» Вы не захотите признаться, что на вас повлияло настроение вашей жены. Такая мелочь может тяготить и угнетать вас. Однако, если вы коснётесь живого Христа внутри вас, Он сразу же освободит вас. Вы превознесётесь над своей женой, и всякое угнетение окажется под вашими ногами! Вы будете освобождены в такой степени, что будете на престоле на третьем небе. Часто, когда я готовился выйти на собрание служения, что-то происходило! Но я усвоил урок! Я говорил: «Господь, я на небесах; всё это не может встревожить меня». Если мы будем в Святом Духе, мы будем превознесёнными, потому что в этом чудесном Духе есть элемент вознесения и превознесённости. Если мы будем в Нём, эти элементы в Духе будут освобождать нас в течение всего дня.
Наконец, по мере того как Святой Дух вкладывает в нас жизнь и освобождает нас, Он также преобразовывает нас. Во 2 Кор. 3:18 говорится: «Мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Употреблённое в этом стихе слово переведено в Библии короля Якова как «изменяемся», однако здесь используется то же слово, что в Рим. 12:2: «...преобразовывайтесь обновлением разума». Преобразовываться — значит не просто изменяться внешне, а изменяться внутренне по природе и внешне по виду. По мере того как мы, как зеркало, созерцаем и отражаем славу Господнюю, мы преобразовываемся в образ Господень от одной стадии славы к другой. Когда зеркало созерцает что-то, оно отражает то, что оно созерцает. Но если зеркало закрыто покрывалом, его лицо закрыто; даже созерцая предмет, оно не может отразить его. Если мы будем открытыми зеркалами, мы будем отражать Христа, созерцая Его. Это процесс преобразования. Господь — это Дух, преобразовывающий нас изнутри. Хотя мы такие природные и даже грешные, Дух преобразовывает наш природный образ в Свой славный образ. Если в течение всего дня мы живём в Духе, Он будет преобразовывать нас, обновляя наш разум, наши чувства и нашу волю. Пропитывая наши разум, чувства и волю, Он займёт все внутренние части нашего существа. На нашей любви, нашей ненависти, наших желаниях, нашем выборе и наших решениях будет лежать Его образ. Мы будем преобразовываться в Его образ от славы к славе — то есть сегодня мы преобразованы на первом этапе славы, завтра мы преобразованы на втором этапе славы, а послезавтра — на третьем этапе. Каждый день слава увеличивается.
Домостроительство Божье и цель Божьего домостроительства заключаются в том, что Бог собирается раздать Себя в нас и слить Себя с нами в Своей славе. В таком случае мы можем выражать Его. Давайте будем верными этой цели, давайте не отклоняться от неё и давайте двигаться вперёд, чтобы достичь её.
