Тексты Писания: Эф. 1:23; 4:11-13; 5:29-30; Быт. 2:21-24; 1 Кор. 10:16-17; 12:12-30; Рим. 12:4-8
В Быт. 2 показано, что Бог взял у Адама ребро и создал из него Еву. Это является прообразом отношений между Христом и церковью. Как Ева вышла из Адама, так и церковь выходит из Христа. Бог создал Еву из Адама. Подобным образом, Он сотворил церковь из Христа. Бог дал нам не только благодать, силу и природу Христа, но и Тело Христово. Бог дал нам Его кости, Его плоть и Его Самого, так же как Он дал Еве ребро Адама. Что же такое церковь? Церковь выходит из Христа. Из Библии видно, что Христос — это Глава церкви, а церковь — это Тело Христа. Если говорить об отдельном человеке, то каждый христианин является членом Тела Христова и выходит из Христа.
Мы должны отметить одну особенность. Тело Христово находится на земле, но оно не земное. Оно небесное, но при этом находится на земле. Когда Савл гнал церковь, Господь Иисус спросил его на пути в Дамаск: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). Слова Господа были довольно странными. Он не сказал: «Савл, Савл, почему ты гонишь Моих учеников?», а сказал: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» Он не сказал: «Савл, Савл, почему ты гонишь Мою церковь?», а сказал: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» Это показало Павлу, что церковь и Христос едины. Церковь едина с Христом настолько, что, когда человек гонит церковь, он гонит Христа. Из этого также видно, что Тело Христово находится на земле, потому что, если бы она была на небе, её нельзя было бы гнать. Тело Христово находится на земле. Поэтому Павел мог гнать его. Поскольку церковь на земле — это Тело Христово, гонение Павла на церковь было его гонением на Самого Господа. Многие говорят, что явление Тела Христова произойдёт на небе в будущем. Они утверждают, что человеку нужно дождаться, когда он попадёт на небо, и тогда он увидит проявление Тела. Если бы это было так, тогда гонение Павла на церковь нельзя было бы считать его гонением на Господа. Господь же сказал, что, когда Савл гнал церковь, он гнал Господа. Следовательно, Тело Христово явлено на земле, а не на небе. Церковь как Тело Христово находится на земле. Мы должны выражать это Тело, пока мы на земле. Глава находится на небе, но Тело и Глава едины. Тело на земле и Глава на небе едины. Гнать Тело — это всё равно, что гнать Главу. Гнать церковь — это всё равно, что гнать Господа. Они едины и их невозможно разделить.
Кто-то спросит: «Как Тело Христово могло быть выражено на земле во времена Павла? Со времён Павла и до настоящего времени прошло тысяча девятьсот лет. Каждый год несчётное множество людей по всему миру спасается и прибавляется к Телу Христову. В будущие дни и годы к их числу добавятся многие другие. Разве могла церковь во времена Павла называться Телом Христовым?» В прошлом столетии один брат очень хорошо ответил на этот вопрос. Он сказал, что церковь подобна птице. Когда птица только вылупилась, перья у неё ещё плохо развиты. Но всё равно можно сказать, что это птица. Когда она выросла, тоже можно сказать, что это птица. Перья не были добавлены к птице откуда-то; они выросли из самой птицы. Рост и зрелость птицы — это результат её внутренней жизнедеятельности. Именно так растёт сегодня церковь на земле. Павел гнал церковь в её младенчестве, но она всё равно была Телом Христовым. С тех пор и по сей день к ней ничего не добавилось; она только стала более взрослой.
Хотя церковь сегодня на земле всё ещё очень мала размером, она всё равно совершенна внутри. Рост церкви происходит изнутри. Она растёт из Христа. Сегодня церковь на земле — это Тело Христово. На первый взгляд, спасаемые добавляются к церкви. Но с точки зрения духовной действительности никто никогда не присоединялся к церкви. Тело Христово растёт само изнутри. Оно постоянно растёт из Главы. Церковь — это просто продолжение Тела Христова на земле. Церковь обитает на земле, но выходит из небесного Главы. В то же время это Тело, находящееся в единстве с Главой.
Мы должны ясно видеть, что представляет собой церковь в глазах Бога. Церковь — это Тело Христово. Поэтому основанием для образования церкви не может быть что-либо меньше Тела. Нельзя основать церковь на доктринах, системах или обрядах. Также нельзя основать церковь на имени её родоначальника или месте её происхождения. Всё это меньше Тела Христова. Если мы хотим, чтобы в какой-либо местности появилась церковь, мы должны учиться стоять на почве Тела. Мы должны приветствовать и принимать всех членов, у которых есть общение в Теле Христовом. Если кто-то находится в Теле и принадлежит Телу, то это брат или сестра в церкви. Если мы будем стоять на позиции Тела Христова, то, даже если наша численность незначительна, у нас всё равно будет надлежащее основание для образования церкви. Однако, если мы не стоим на позиции Тела Христова, у нас не будет основания для образования какой бы то ни было церкви, даже если наша численность будет очень велика.
Если в местности основана церковь, которая принимает Тело Христово в качестве своего основания, никто не должен отделяться от неё и учреждать другую церковь под предлогом различия в доктринах, взглядах или мнениях. Основание церкви — это Тело Христово. Желание поддержать ту или иную доктрину не является законным основанием для образования церкви. Если основанием первой «церкви» не является Тело, то, конечно, можно учредить церковь на основании Тела Христова. Но, если основанием первой церкви действительно является Тело Христово, мы должны общаться с ней. Мы не можем уйти и образовать другую, собственную, «церковь».
Поместная церковь должна включать в себя всех детей Божьих в данной местности. Для церкви основной единицей является Тело Христово. Если другие братья и сёстры не придут, это их дело. Но церковь не должна никому ставить никаких условий, кроме необходимости признать Тело. Тело — это единственное условие для образования церкви. Церковь не может быть меньше Тела Христова. Другими словами, все те, кто принадлежит Христу, должны быть в церкви; никто находящийся в Теле Христовом не должен отвергаться.
Однако принимать кого-либо не находящегося в Теле Христовом или включать неверующих — значит выходить за пределы Тела Христова. Это уже не будет церковью Христовой, это будет организацией, полной путаницы. В заключение, всё, что меньше Тела Христова или выходит за пределы Тела Христова, не является церковью.
В 1 Кор. 12:12-13 говорится: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос. Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа».
Мы увидели, что церковь выходит из Христа. Теперь мы хотим увидеть, что церковь едина в Святом Духе.
Церковь выходит из Христа. Это говорит о её происхождении. Каждый христианин обладает новой жизнью. Одна жизнь Христа стала миллионами христиан. В Ин. 12 говорится о пшеничном зерне, которое падает в землю, умирает и приносит много плода. Все зёрна, появившиеся из одного зерна, имеют ту же сущность, что и первоначальное зерно. Одно зерно стало многими зёрнами, и многие зёрна вышли из одного зерна. Как в таком случае многие христиане, обладающие одной и той же жизнью, могут стать одним Телом Христовым? Здесь необходима работа Святого Духа. Один Христос стал миллионами христиан. Теперь Святой Дух крестит эти миллионы христиан в одно Тело. Это фундаментальное учение, записанное в 1 Кор. 12:12-13. Тело одно, но оно состоит из многих членов. Как многие члены могут стать одним Телом? «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело». Другими словами, это Тело возникает посредством крещения. Посредством крещения в Духе многие христиане погружаются в одно Тело. Каждый христианин подобен обломку камня, отколотому от скалы. Святой Дух, подобно цементу, скрепляет эти камни и они снова становятся скалой.
У Тела Христова есть два основных принципа. Первый: оно не является Телом Христовым, если оно не вышло из Христа, и второй: оно не является Телом Христовым, если нет действия Святого Духа. Сначала должно быть крещение Духа и наполнение Духом; все Божьи дети должны быть крещены Духом, чтобы стать Телом. Именно это произошло в Пятидесятницу в Деян. 2. Многие получили жизнь Господа и стали Его многими членами. Затем Господь крестил этих многих членов посредством Святого Духа в одно Тело. Те, кто знает Господа и Святого Духа, знают и это одно Тело. В человеческом теле много членов, но голова управляет всеми через нервы. Подобно этому Глава церкви соединяет многих членов в одно Тело через Святого Духа.
Церковь выходит из Христа и становится одним Телом в Святом Духе. Христианское общение должно быть основано на положении человека в Теле Христовом. У нас нет никаких отношений, кроме этих. Мы связаны не тем, что мы иудеи или греки. Мы общаемся друг с другом потому, что мы члены Тела Христова. Наше общение друг с другом происходит на основании Тела.
Для нашего общения в церкви есть только одно основание — то, что мы являемся членами друг другу в Теле. У нас не может быть общения, основанного на каком бы то ни было другом основании. Всякое общение вне Тела Христова — это разделение. Всякое общение, которое не является столь же большим, как Тело, которое, на самом деле, меньше Тела, — это не общение Тела. Любые границы, отличные от границ Тела, даже если они не противоречат границам Тела, — это препятствие границам Тела. Такое различие в границах всегда мешает общению Тела. Мы не можем принять никакого общения, которое отличается от Тела. Мы должны поддерживать общение христиан, общение Тела, и не поддерживать никакого общения, которое меньше, чем Тело.
В 1 Кор. 12:14-21 говорится: «Ибо тело — это не один член, а много. Если нога скажет: «Так как я не рука, то я не от тела», это не значит, что поэтому она не от тела... Если бы всё тело было глаз, то где был бы слух? Если бы всё оно было слух, то где было бы обоняние? Но теперь Бог поместил члены — каждый из них — в теле, как и захотел. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. И не может глаз сказать руке: „Ты мне не нужна”, или ещё голова — ногам: „Вы мне не нужны”». В стихах 28-30 говорится: «И некоторых Бог поместил в церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; потом явления силы, потом дары исцеления, помощь, управление, разные роды языков. Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли имеют явления силы? Все ли имеют дары исцеления? Все ли говорят на языках? Все ли истолковывают языки?»
В Теле Христовом есть много членов, и Святой Дух раздаёт им разные дары и служения согласно нужде Тела. Господь даёт членам разные дары и служения ради того, чтобы удовлетворить нужду всего Тела. Господь знает, что Он не сделает всё Тело глазами или всё Тело ушами. Господь даёт членам разные дары и служения, чтобы снабдить всё Тело. Как человеческому телу необходимы все члены, так и церкви необходимы различные дары и служения для её духовной службы. Одни служат в служении слова. Другие служат, являя дела силы. Третьи применяют дар исцеления. Четвёртые оказывают помощь другим. Пятые говорят на языках, а шестые истолковывают языки и т.д. Церковь должна давать широкие возможности для того, чтобы служили все братья и сёстры. Все члены, даже неблагообразные, полезны в служении Духа. В Теле не может быть бесполезного члена. Каждый брат и каждая сестра являются членами в Теле, и у каждого члена есть своя функция и своё служение. Если вы христианин, то вы член Тела Христова, а как член в Теле, вы обязаны иметь своё служение перед Богом. Мы должны чтить такую практику всеобщего служения. Каждый христианин обязан иметь свою функцию и служить Господу согласно этой функции.
Каждый член в церкви должен найти место для служения. Каждый должен служить, и не должно быть никакой монополии. Один или несколько членов не должны заменять собой всех членов и делать всё сами. Вне всякого сомнения, любая система, которая не обеспечивает всех членов возможностью функционировать, не является частью Тела. В физическом теле глаза, рот, ноги и руки могут быть очень заняты своей работой. Но они не вступают в противоречие друг с другом. Если функционируют только глаза, а рот, ноги и руки не функционируют, значит, что-то не в порядке. Если глаза, рот, ноги и руки функционируют вместе и взаимодействуют как единое целое, то есть тело. Если одни служат, а другие нет, или если служат только один или несколько человек, то Тела Христова нет. Нам должен быть совершенно ясен этот принцип.
В Рим. 12:4-8 говорится: «Ибо так же, как в одном теле мы имеем много членов, но не все члены имеют одно и то же назначение, так мы, многие, — одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы — члены друг друга. И, имея дары, различающиеся согласно данной нам благодати: пророчество ли — будем пророчествовать соразмерно вере; служение ли — будем верны в своём служении; или, кто учит, — в своём учительстве; или, кто увещевает, — в своём увещевании; кто даёт — в простоте; кто ведёт — в старании; кто проявляет милость — в радости».
Ещё один вопрос, заслуживающий особого внимания в Теле, заключается в том, что и благодать, и дар, который каждый получает, разные. В отрывке в 1 Кор. 12 особое ударение делается на служении слова и чудесных дарах. В отрывке в Рим. 12 в дополнение к служению слова говорится о служениях, включающих также другие виды службы в церкви. Одни дают, другие ведут, третьи проявляют милость. Всё это можно считать работой левитов. Это служения, которые относятся к практическим делам.
Из Рим. 12 видно, что каждый одарённый член должен функционировать согласно тому дару, который Бог дал ему, будь то служение слова или практическое служение. Кто пророчествует, пусть пророчествует. Кто служит, пусть служит. Кто учит, пусть учит. Кто увещевает, пусть увещевает. Кто ведёт, пусть ведёт старательно в церкви. Другими словами, все должны служить. У каждого должно быть своё особое служение, и каждый должен быть верен этой функции. Каждый должен знать, что он может делать перед Богом и какой дар он получил от Господа. Это знание должно направлять его, чтобы он функционировал особым образом. Никто не должен выходить за границы своей функции и брать на себя служение других. Ни один член не должен заменять собой другого члена, и ни один член не должен оставлять свою функцию. Все должны служить вместе, и все должны полностью задействовать себя в своей работе. Таким образом Тело Христово будет выражено.
Тело не может позволить ни одному члену пренебречь своими обязанностями. Если глаза не видят, то всё Тело во тьме. Если ноги отказываются ходить, то всё Тело не сможет ходить. Глаза должны видеть, а ноги должны ходить. Даже если дар, полученный вами от Бога, очень мал, вы не должны прятать свой дар. Даже если дар, который вы получили от Господа, — это всего один талант (Мф. 25:14-30), вы не должны удерживать его или пренебрегать им. Каким бы ни был дар человека: большим или маленьким, «пятью талантами», «двумя талантами» или «одним талантом», он должен применять то, что имеет, и служить в соответствии со своим даром. Если он отказывается отдать себя своему служению, а вместо этого зарывает свой «один талант», то церковь страдает. Если несколько членов Тела откажутся функционировать, то Тело потерпит большой урон.
Трудно в церкви найти человека, имеющего пять талантов. Но у каждого из детей Божьих, каким бы малым ни был их дар, есть, по крайней мере, один талант. Если все, у кого один талант, поднимутся и будут служить, они принесут больше пользы, чем те несколько человек, у которых пять талантов. Если все, у кого один талант, поднимутся и будут служить, церковь непременно расцветёт. Все те, у кого один талант, должны подняться и служить. Процветание церкви зависит от того, будут ли служить те, у кого один талант. Если трудятся и работают только несколько человек, у нас не будет церкви. Если работают и трудятся все братья и сёстры, мы увидим служащую церковь и функционирующее Тело. Несколько членов уже не будут брать на себя функции всего Тела. Мы надеемся, что все, у кого есть «один талант», выкопают свой талант из земли. Каждый, у кого есть «мина», должен понимать, что платок предназначен для того, чтобы вытирать пот, а не для того, чтобы заворачивать в него свою «мину» (Лк. 19:20). Мы должны учиться служить согласно своей способности. Когда все поднимутся и будут служить и никто не будет перекладывать свои обязанности на других, тогда у нас будет церковь.
В Эф. 4:11-13 говорится: «И Он Сам дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова».
Те люди, о которых говорится здесь, немного отличаются от тех, о ком говорится в Рим. 12 и в 1 Кор. 12. Здесь все люди — это служители слова. Бог даёт церкви этих служителей слова для того, чтобы созидать Тело Христово. У служителей слова особое место в созидании Тела Христова. Ради созидания Тела Христова мы должны просить у Бога больше служителей слова.
В то же время церковь должна предоставлять новым верующим широкие возможности проявить себя, чтобы определить, могут ли они быть служителями слова. Мы не должны мешать тем дарам, которые дал им Бог. Мы не должны отнимать у них возможность проявить себя служителями слова. Для того чтобы Тело Христово созидалось, церковь должна просить у Бога больше служителей слова. Кроме того, она должна предоставлять каждому широкие возможности проявить себя служителями слова.
В 1 Кор. 10:16-17 говорится: «Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли общение крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, не есть ли общение тела Христова? Так как один хлеб, то мы, многие, — одно Тело; ибо все причащаемся одного хлеба».
Церковь — это Тело Христово. Поэтому её назначение на земле — выражать это Тело и являть единство этого Тела. Она должна показывать всем, что Тело едино. Чтобы выражать единство Тела, церкви не нужно ждать, пока она окажется на небе. Она выражает единство Тела, находясь здесь, на земле.
«Так как один хлеб, то мы, многие, — одно Тело». В Новом Завете преломление хлеба очень важно. Всякий раз, когда мы собираемся в день Господень, чтобы преломить хлеб и вспомнить Господа, мы признаём, что Господь преломил Своё тело за нас. Кроме того, мы выражаем то, что Тело едино. Преломление хлеба означает, что Господь в любви отдал Себя на кресте за нас; единство свидетельствует о союзе Божьих детей. Каждый день Господень мы приходим к Господу, чтобы признать, что Его тело было преломлено за нас и что все Божьи дети едины. С одной стороны, мы свидетельствуем, что тело Господа было преломлено за нас. С другой стороны, мы свидетельствуем, что церковь — это Тело Христово и что это Тело едино. Мы, многие, — один хлеб и одно Тело. Мы выражаем это единство. Об этом в день Господень свидетельствуют все, кто понимает Тело Христово. В этот день они свидетельствуют о том, что есть только один хлеб. В глазах Бога этот хлеб является центром всех собраний. Божьи дети должны собираться для преломления хлеба и общения друг с другом. Чем больше человек понимает Тело Христово, тем больше он свидетельствует о единстве Тела через преломление хлеба. Преломление хлеба — это воспоминание о смерти Господа и выражение единства Тела. «Так как один хлеб, то мы, многие, — одно Тело». Мы преломляем хлеб, чтобы показать миру, вселенной и всему творению, что церковь — это одно Тело!
Пусть Господь будет милостив к нам, и пусть Он покажет нам ясно, что основанием для образования церкви является Тело Христово. В Теле мы члены друг друга. Через крещение Духа мы были сделаны одним Телом. Следовательно, наше общение должно основываться только на Теле Христовом. В Теле у каждого члена есть своя функция и каждый член должен служить. Мы должны просить Господа от имени церкви дать больше служителей слова, служителей, которые будут совершенствовать святых к работе служения к созиданию Тела Христова. Мы также должны выражать свидетельство единства этого Тела через преломление хлеба. Пусть Бог благословит всех нас!
