Тексты Писания: Иак. 4:7; 1 Пет. 5:8-9; 2 Кор. 2:11
Дьявол известен также под именем Сатана (Отк. 12:9). Сначала он был херувимом, которого сотворил Бог (Иез. 28:12-14), и архангелом (Отк. 12:7; Мф. 25:41). Потом он взбунтовался против Бога, возвысив себя, чтобы быть равным Богу. За это Бог совершил над ним суд (Ис. 14:12-15; Иез. 28:15-19), и он стал Сатаной, противником Бога. На языке оригинала слово «сатана» означает «противник». Дьявол противостоит всему, что делает Бог. К тому же он всегда выступает против Божьих детей.
Рассмотрим, как дьявол нападает на Божьих детей и как они противостоят ему.
Рассмотрим, как Сатана работает в четырёх направлениях.
Во 2 Кор. 10:4-5 говорится: «Ибо оружие нашей войны не плотское, а сильное перед Богом для сокрушения твердынь, когда мы сокрушаем рассуждения и всякое возвышение, восстающее против знания Бога, и пленяем всякую мысль к послушанию Христу». Из этого видно, что Сатана использует всякое возвышение в качестве твердыни, чтобы окружить человеческую мысль. Для того чтобы Господь приобрёл нас, Он сначала должен сокрушить твердыни Сатаны. Только сделав это, Он может прорваться в человеческую мысль и пленить её.
Что такое рассуждения? Это слово может быть переведено с греческого как «фантазия» или «мысль». Сатана часто окружает нас многочисленными фантазиями. Люди неразумны; они думают, что это их собственные мысли. На самом же деле, это твердыни Сатаны, они мешают разуму покориться Христу. Часто Сатана навязывает нашему разуму какую-нибудь фантазию. Если мы думаем, что эта фантазия исходит от нас, мы попадаем в его ловушку. Часто у нас появляются мысли, не основанные ни на каких фактах; это просто фантазии. Многие так называемые грехи по своей природе являются воображаемыми; они не настоящие. Многие так называемые проблемы среди братьев и сестёр — это плод нашей фантазии; у них нет фактического основания. Часто Сатана навязывает нашему разуму какую-нибудь нелепую мысль, а мы не подозреваем о его работе. Когда он навязывает внезапную мысль нашему разуму, а мы принимаем её, мы принимаем его работу. Если же мы отвергаем эту мысль, мы отвергаем его работу. Многие мысли не являются нашими, они, на самом деле, выдуманы Сатаной. Мы должны учиться отвергать эти исходящие от Сатаны мысли.
Через разум приходит большинство сатанинских искушений. Сатана понимает, что, если он будет нападать открыто, Божьи дети поднимутся и окажут ему решительное противостояние. Вот почему, искушая нас, он подкрадывается к нам незаметно и без нашего ведома сеет ту или иную мысль в наш разум. Как только мысль попадает в нас, мы начинаем о ней думать. Если, продолжая думать о чём-то, мы чувствуем себя всё более и более правыми, то это означает, что мы попали в его ловушку. Мысль, которую мы приняли, является сатанинским искушением. Если мы отвергнем нападки Сатаны в своём разуме, мы защитим место, наиболее уязвимое для его искушений.
Многие проблемы, возникающие среди Божьих детей, — это проблемы в разуме; это не настоящие проблемы. Иногда, увидев брата или сестру, вы можете подумать, что они недовольны вами или что они держатся от вас на расстоянии. Из-за этого между вами может возникнуть препятствие. На самом деле, между вами ничего не стоит. Эти так называемые проблемы — просто сатанинские нападки в вашем разуме или в разуме ваших брата или сестры. Такие проблемы излишни. Божьи дети должны отвергать внезапные мысли и внезапные чувства. Они должны учиться никогда не поддаваться Сатане.
Здесь нам необходимо предостережение. Мы не должны быть слишком обеспокоены по поводу мыслей от Сатаны. Есть люди, которые впадают в крайность, не обращая никакого внимания на сатанинские мысли. Есть также люди, которые впадают в другую крайность, обращая слишком много внимания на мысли от Сатаны. Человек может быть легко обманут, если не будет настороже в отношении мыслей от Сатаны. В то же время, если он будет постоянно думать о мыслях от Сатаны, он может лишиться рассудка. Если человек будет уделять слишком много внимания сатанинским искушениям, у него в разуме будет путаница и он легко станет жертвой для сатанинских ловушек. Как только глаза человека отворачиваются от Господа, он оказывается в опасности. С одной стороны, нам нужно видеть, что Сатана действительно нападает на наш разум. С другой стороны, нам нужно понимать, что, как только мы отвергли его нападки, они кончились. Если человеку день и ночь приходится отвергать Сатану, значит что-то не в порядке с его разумом, он идёт не по тому пути. С одной стороны, нам должны быть известны его козни; если мы не знаем о них, мы будем обмануты. С другой стороны, мы не должны быть слишком обеспокоены ими, это тоже приведёт к тому, что мы будем обмануты. Как только наш взгляд обращается на него, он получает то, что хотел. Если мы будем отвлекаться на него, мы станем бесполезными и его мысли будут день и ночь преследовать нас. Всякий брат или сестра, которые слишком обеспокоены по поводу этих мыслей, уже обмануты. Мы должны учиться поддерживать нужное равновесие. Чрезмерное беспокойство неправильно. Если разум человека постоянно волнуется о мыслях от Сатаны, он, фактически, даёт Сатане основание войти в него. Мы никогда не должны впадать в крайности.
Как мы отвергаем мысли от Сатаны? Отвергать эти мысли просто. Бог дал нам разум; он принадлежит нам, а не Сатане. Только у нас есть право пользоваться своим разумом; у Сатаны над нашим разумом нет никакой власти. Всё, что нам нужно делать, — это не позволять Сатане думать. Сатана может захватить наш разум только обманом. Он даёт нам ту или иную мысль, и мы можем подумать, что эта мысль наша. На самом деле, она от Сатаны. Как только мы увидим, что она не наша, мы победили.
Сатана всегда искушает человека и нападает на него тайно, скрытно, исподтишка. Он не кричит громко: «А вот и я!» Он действует путём лжи и обмана. Он не объявляет нам, что это его работа. Если мы осознаем, что это нападки от Сатаны, и обличим его и его обман, нам будет легко противостоять ему. Господь Иисус сказал: «И узнаете истину, и истина освободит вас» (Ин. 8:32). Истина — это факт. Если мы узнаем факт, мы будем освобождены. Сила Сатаны заключена в его лжи; если его ложь открывается, его сила исчезает. Поэтому, как только мы понимаем, что на нас нападает Сатана и что это факт, мы освобождаемся. Некоторые дети Божьи на словах утверждают, что за всем происходящим стоит подстрекатель — Сатана, но в духе у них нет уверенности, что всё это действительно исходит от Сатаны. Они утверждают, что противостоят Сатане, но они не знают действительности его работы. В результате они не могут противостоять ему. Однако, как только они определят, в чём работа Сатаны, они смогут оказать ему противостояние, а как только они окажут ему противостояние, он убежит.
Сатана нападает на наш разум в основном путём обмана. Он заставляет нас думать, что его мысли — это наши мысли, когда в действительности они исходят от него. Обличив его ложь, мы отвергнем исходящие от него мысли. Противостоять — значит отказываться. Когда Сатана даёт нам мысль, мы должны сказать: «Мне она не нужна». Вот что значит противостоять. Когда он навязывает нам какую-то мысль, мы должны сказать: «Я этого не беру». Когда он навязывает нам другую мысль, мы должны повторить: «Я этого не принимаю». Если мы будем так поступать, он не сможет ничего с нами сделать. Один слуга Божий в средние века сказал: «Вы не можете запретить птицам летать над вашей головой, но можете по крайней мере не дать им свить на вашей голове гнездо». Это хорошие слова. Мы не можем запретить Сатане искушать нас. Но мы можем не дать ему свить в нас гнездо, завоевать в нас плацдарм. Это в наших силах. Если мы не будем обращать внимания на мысли, проникающие в наш разум, эти мысли прекратятся.
С положительной стороны, нам нужно упражнять свой разум. У многих людей ленивый разум. В таком разуме сатанинским мыслям поселиться легко. В Флп. 4:8 говорится: «Всё, что истинно, всё, что достойно, всё, что праведно, всё, что чисто, всё, что любезно, всё, что одобряемо, если есть какая-нибудь добродетель и если есть какая-нибудь хвала, учитывайте это». Мы можем учитывать то, что духовно. Нам нужно упражнять свой разум в отношении того, что духовно. Если человек постоянно обращает свой разум к грешному, Сатана может легко навязать ему свои мысли, потому что его мысли и мысли Сатаны почти не отличаются друг от друга. Если же мы всегда обращаем свой разум к духовному, Сатане нелегко будет внушить нам свои мысли. Сатана способен внедрять свои мысли во многих людей, потому что эти люди пассивны, потому что у них слишком много свободного времени или потому что их собственные мысли нечисты.
Заслуживает внимания ещё один момент: сатанинские мысли не должны привлекать наш разум. Есть множество людей, чей разум привлекают сатанинские мысли. Их не интересуют чудесные, духовные переживания других братьев. Но когда кто-то начинает сплетничать, они слушают с большим интересом. Поскольку они любят работу Сатаны, они не могут отказаться от сатанинских мыслей. Для того чтобы отказываться от мыслей Сатаны, мы должны ненавидеть его работу. Все грязные мысли, которые наносят вред общению человека с Господом и его любви к Господу, исходят от Сатаны. Эти мысли не придут к нам, если они не привлекают нас самих. Но если наше сердце будет склоняться к ним, они будут легко приходить к нам. Поэтому мы должны научиться отвергать всё, что исходит от Сатаны.
Мы должны обратить особое внимание на то, чтобы отвергать все грязные мысли. Сатана всегда вкладывает в человека грязные мысли, чтобы соблазнить его на грех. Всё начинается с одной грязной мысли. Если мы позволим ей остаться, она принесёт плод греха. Поэтому мы должны отказываться от любой мысли, которая исходит от Сатаны.
Однако существует большая проблема. Что делать, если мысль, которую мы отвергли, не хочет оставлять нас? Нам нужно понять, что нежелательным мыслям нужно противостоять только один раз. Противостояние — это единократное действие; мы ни в коем случае не должны противостоять дважды. В Иак. 4:7 говорится: «Противостойте дьяволу, и он убежит от вас». Этот стих велит противостоять дьяволу, и дьявол убежит. Мы должны верить, что, если мы противостоим дьяволу, он убежит. Продолжать противостояние из страха, что дьявол всё ещё рядом, неправильно. Чьим словам мы верим? Библия говорит: «Противостойте... и он убежит». Если какой-то голос внутри внушает вам, что он не убежал, чей это голос? Это голос Сатаны! Многие люди предпочитают верить словам Сатаны. Поэтому они проигрывают. Оказав ему противостояние, мы должны сказать: «Я уже противостоял дьяволу. Он оставил меня». Чувство, что он притаился где-то поблизости, — ложь; оно не соответствует действительности и оно не от Господа. Дьявол должен убежать. У него нет никакого права оставаться. Нам должно быть ясно, что противостоять один раз правильно, но противостоять второй раз неправильно. Первое противостояние прославляет Божье имя. Второе противостояние ставит под сомнение Божье Слово.
Многие люди делают ошибку: оказав противостояние, они сверяются со своими чувствами. Они спрашивают: «Ушёл ли дьявол?» Чувства говорят им, что он не ушёл, и они пытаются оказать ему противостояние ещё раз. Стоит только появиться второму противостоянию, как обязательно будет третье, четвёртое и даже сотое и тысячное. В конечном итоге мы будем чувствовать себя так, будто мы совершенно бессильны отвергнуть что бы то ни было. Но если, однажды оказав противостояние его искушению, мы перестаём обращать на него внимание, мы переживём победу. Мы должны заботиться о факте, заключённом в Божьем Слове, и мы не должны обращать внимания на свои чувства. Факт же состоит в том, что, как только мы оказываем противостояние дьяволу, он бежит. Если мы думаем, что, после того как мы оказали ему противостояние, он не убежал, значит, наши чувства обманывают нас. Если мы верим этим чувствам, дьявол вернётся. Мы должны учиться верить Божьим славным словам. Если мы противостояли ему один раз, не нужно противостоять ему второй раз, потому что вопрос уже решён.
Таковы основные моменты, связанные с работой Сатаны в разуме человека. Мы должны понимать, что Сатана нападает на человеческий разум. Мы должны отвергать любую мысль от Сатаны. В то же время мы должны понимать, что, как только мы отвергли его мысли, вопрос закрыт. Более того, нападки Сатаны не должны нас чрезмерно беспокоить. Иначе это приведёт наш разум в смятение и мы попадём в ловушку дьявола.
Из Библии ясно видно, что многие физические заболевания являются результатом сатанинских нападок.
Горячка у тёщи Петра была нападками Сатаны, и Господь Иисус возбранил горячке (Лк. 4:39). Если Господь чему-то возбраняет, значит, это что-то одушевлённое. Чашке или стулу возбранить нельзя; возбранить можно только чему-то одушевлённому. Горячка — это симптом; Господь не мог возбранить симптому. Но за этим симптомом стоял Сатана, который и был одушевлённым. Поэтому, как только Господь возбранил горячке, она прекратилась.
В Мк. 9 мы видим немого и глухого ребёнка. В глазах человека немота и глухота — это болезни. Но Господь Иисус возбранил нечистому духу, сказав ему: «Немой и глухой дух, Я приказываю тебе: выйди из него и больше не входи в него» (ст. 25). Немота и глухота ребёнка были внешними симптомами одержимости бесом; они не были обычными заболеваниями. Мы должны понимать, что многие болезни — это медицински подтверждённые заболевания. Но существует много болезней, которые, на самом деле, являются нападками со стороны дьявола. В Библии не говорится, что Господь исцелил болезнь, в ней говорится, что Он возбранил ей. Язвы на теле Иова не могли быть исцелены лекарствами; они не были медицинским заболеванием; они были нападками со стороны дьявола. Если человек сначала не справится с дьяволом, он не сможет покончить с такими болезнями.
Мы признаём, что заболевания часто возникают из-за того, что человек пренебрегает естественными законами. Однако очень часто они могут быть результатом сатанинских нападок. В подобных случаях человеку достаточно попросить Господа возбранить этой болезни, и она уйдёт. Болезни такого типа часто появляются и исчезают внезапно. Это не обычные заболевания, а нападки со стороны Сатаны.
Трудность заключается в том, что Сатана не хочет, чтобы мы обнаружили и обличили заболевания, которые он навлёк на нас. Он всегда прячется за естественными симптомами, заставляя нас думать, что каждая болезнь вызвана естественными причинами. Если мы позволим ему прятаться за этими естественными симптомами, наши заболевания не исчезнут. Если же мы обличим его работу и возбраним ему, болезнь исчезнет. У одного христианина была очень высокая температура, и он сильно страдал. Он не мог спать и не понимал, что с ним происходит. Потом он убедился, что это была работа Сатаны. Он помолился об этом Господу, и на следующий день температура спала.
Когда христианин заболевает, он должен прежде всего установить причину своего заболевания. Он должен спросить, есть ли какая-нибудь разумная причина его болезни. Вызвана ли эта болезнь естественными причинами или это нападки со стороны Сатаны? Если у этой болезни нет разумной причины и вы обнаруживаете, что это действительно нападки со стороны Сатаны, вы должны оказать ему противостояние и отвергнуть его.
Результатом работы Сатаны над человеческим телом является не только болезнь, но и смерть. Сатана от начала был человекоубийцей, так же как он от начала был лжецом (Ин. 8:44). Мы должны противостоять не только сатанинской болезни, но и сатанинскому убийству. Все мысли о смерти исходят от Сатаны. Любое помышление о смерти как о средстве избавления от чего бы то ни было исходит от Сатаны. Сатана заставил Иова думать о смерти. Он сделал это не только с Иовом, он делает это с каждым из детей Божьих. Все помышления о самоубийстве, желание смерти и преждевременная смерть — это искушения от Сатаны. Он искушает человека грешить, и он искушает человека умереть. Даже мысли об опасностях, подстерегающих человека во время путешествия, являются нападками Сатаны. Когда бы эти мысли ни приходили, мы должны отвергать их и не позволять им оставаться в нас.
В Отк. 12:10 говорится: «...обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед нашим Богом днём и ночью». Из этого видно, что сатанинская работа заключается в числе прочего в том, чтобы обвинять нас. Эта работа осуществляется в человеческой совести. Сразу же после спасения совесть человека пробуждается и он начинает узнавать грех. Сатана знает об этом. Он знает, что Святой Дух затрагивает совесть Божьих детей в отношении греха. Он знает, что Святой Дух ведёт их к исповеди и молитве о прощении перед Богом. Следовательно, Сатана начинает подражать работе Святого Духа. Он обвиняет человека в его совести. Такие нападки на Божьих детей совершаются часто и приводят к большим разрушениям.
Многие дети Божьи не могут отличить укора Святого Духа от обвинения Сатаны. В результате они не решаются ничему противостоять. Это даёт Сатане ещё больше оснований для обвинений. Многие дети Божьи могли быть очень полезными в руках Божьих, но их совесть ослаблена до предела сатанинскими нападками. Сатана забрасывает их обвинениями, и они чувствуют, что согрешили и в том, и в этом. Они не способны стоять прямо ни перед Богом, ни перед людьми. В результате они становятся духовно увечными на всю оставшуюся жизнь.
Став христианами, мы действительно должны уделять внимание укорам Святого Духа. Однако нам нужно также противостоять обвинениям Сатаны. Нам нужно обратить внимание на разницу между укорами Святого Духа и обвинениями Сатаны. Многие так называемые укоры — это фальшивки; на самом деле, это сатанинские обвинения.
В чём состоит различие между обвинениями Сатаны и укорами Святого Духа? Нам нужно отличать их друг от друга.
Во-первых, все укоры Святого Духа начинаются со слабого внутреннего чувства. Это внутреннее чувство становится сильнее и сильнее и обличает нас в наших ошибках. Сатанинские же обвинения изводят нас изнутри с постоянной силой. Укор Святого Духа со временем усиливается; сатанинское обвинение одинаково от начала и до конца. С течением времени внутреннее чувство Духа становится интенсивнее, а обвинение Сатаны — это постоянные, запутанные придирки, которые остаются одинаковыми от начала и до конца.
Во-вторых, каждый раз, когда мы подчиняемся упрёку Духа, мы обнаруживаем, что сила греха в нас уменьшается. Каждый упрёк Духа немного уменьшает силу греха. Следовательно, любой упрёк от Духа ослабляет силу греха. Он приводит к уменьшению греха. В случае сатанинского обвинения всё происходит по-другому. Каждый раз, когда Сатана обвиняет нас, мы обнаруживаем, что сила греха осталась такой же, как прежде.
В-третьих, укор Святого Духа приводит нас к Господу, тогда как сатанинское обвинение приводит нас в уныние. Чем больше нас упрекает Святой Дух, тем больше мы укрепляемся внутри, чтобы решить свою проблему перед Господом. Сатанинские же осуждения приносят отчаяние и безысходность. В результате укора Святого Духа мы приходим к Господу и полагаемся на Него; в результате обвинения Сатаны мы снова поворачиваемся к себе и разочаровываемся.
В-четвёртых, если это укор Святого Духа, за ним последует исповедь перед Господом. Результатом этой исповеди будет если не радость, то, по крайней мере, мир. Радости может не быть, но мир будет обязательно. Сатанинские же обвинения совершенно другие. Радости нет и мира нет, даже после того как человек исповедует свои грехи. Разница между ними такая же, как между выздоровлением после тяжёлой болезни и спектаклем, по окончании которого у зрителей ничего не остаётся. Укор Святого Духа имеет своим результатом если не радость, то мир. Сатанинское же обвинение никуда нас не приводит.
В-пятых, укор Святого Духа напоминает нам о крови Господа. При сатанинском обвинении всегда возникает мысль, внушённая Сатаной: «Это бесполезно. Господь, скорее всего, не простит тебя». Эта мысль приходит даже тогда, когда мы знаем, что у нас есть кровь. Другими словами, упрёк Святого Духа приводит к вере в кровь Господа, а обвинения Сатаны заставляют нас потерять веру в кровь Господа. Когда возникает какое-либо чувство, просто проверяйте, напоминает ли это чувство нам в результате о крови или отдаляет нас от неё. Из этого мы узнаем, является ли это чувство укором Святого Духа или обвинением от Сатаны.
В-шестых, результатом укора Святого Духа является сила от Бога; человек встаёт на ноги и бежит быстрее. Он продолжает двигаться дальше с обновлённым усердием, отбрасывает самонадеянность и обретает больше веры в Бога. Результатом же сатанинского обвинения является ослабление совести. Совесть таких людей сломлена перед Богом. У них нет веры в себя, и у них нет веры в Бога. Это правда, что упрёк Святого Духа лишает нас силы и самонадеянности. Но в то же время он даёт нам больше веры в Господа. Сатанинское обвинение не такое. Оно лишает нас не только уверенности в себе, но и веры в Господа. В результате мы становимся ослабленными.
В Отк. 12:11 говорится: «И они [братья] победили его благодаря крови Агнца и благодаря слову своего свидетельства, и они не любили свою душу-жизнь вплоть до смерти». Местоимение «его» здесь относится к Сатане, обвиняющему братьев. Как нам побеждать его?
Во-первых, мы побеждаем кровью Агнца. С одной стороны, когда мы грешим перед Господом, мы должны исповедовать свои грехи. С другой стороны, мы должны сказать Сатане: «Не нужно меня осуждать! Я прихожу сегодня к Господу благодаря крови Господа!» Чтобы победить Сатану, мы должны показать ему, что мы прощены посредством крови Агнца. Все наши грехи, крупные и мелкие, были прощены посредством крови Агнца. Слово Божье говорит: «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7).
Мы должны осознать, что кровь Агнца является основанием как нашего прощения перед Богом, так и нашей приемлемости в Нём. Мы не должны быть настолько самонадеянны, чтобы думать, что мы хороши. Мы также не должны быть настолько неразумны, чтобы осуждать себя с утра до вечера. Быть гордым неразумно, и постоянно смотреть на себя тоже неразумно. Те, кто считает себя хорошим, неразумны, и те, кто слеп в отношении спасающей силы Господа, тоже неразумны. Те, кто верит в собственную силу, неразумны, и те, кто не верит в силу Господа, тоже неразумны. Мы должны видеть, что кровь Агнца уже выполнила все требования Бога. Кроме того, она победила все обвинения Сатаны.
Во-вторых, мы побеждаем благодаря слову нашего свидетельства. Это слово нашего свидетельства провозглашает духовные факты; оно провозглашает победу Господа. Мы должны сказать Сатане: «Не нужно меня беспокоить! Мои грехи были прощены посредством крови Господа!» Нам нужно упражнять свою веру, провозглашая, что Иисус — это Господь и что Он одержал победу. Нам нужно произносить слово своего свидетельства так, чтобы Сатана услышал его. Мы должны не только верить в своём сердце, но и провозглашать это своими устами Сатане. Таково слово нашего свидетельства.
В-третьих, мы должны не любить свою душу-жизнь даже до смерти. «Кровь Агнца» и «слово своего свидетельства», о которых говорилось ранее, являются двумя условиями нашей победы над Сатаной. Отказ любить свою душу-жизнь даже до смерти — это определённая позиция. Что бы Сатана ни делал, даже если он умерщвляет нас, наша позиция должна быть такова, что мы всё равно полагаемся на кровь Господа и всё равно провозглашаем Его победу. Если мы будем твёрдо стоять таким образом, обвинение Сатаны прекратится. Он не сможет победить нас. Наоборот, мы обязательно победим его!
Некоторые братья и сёстры принимают от Сатаны так много обвинений, что уже не могут различить, где осуждения от Сатаны, а где укоры Святого Духа. Им нужно на время прекратить исповедовать свои грехи; Господь не хочет, чтобы мы делали что-либо бездумно. Вместо этого эти люди должны молиться Господу: «Если я согрешил, я исповедаю свои грехи и попрошу Твоего прощения. Но сейчас я под сатанинским осуждением. Я молю, чтобы Ты покрыл все мои грехи. Теперь всё под Твоей кровью, и я не буду больше ни о чём беспокоиться, будь то грех или что-то другое!» Те, кто пребывает в таком состоянии, должны на время забыть обо всём, и только после этого они смогут ясно отличать сатанинские обвинения от упрёков Святого Духа.
Мы никогда не должны делать тяжелее бремя на совести тех, кто находится под осуждением Сатаны. Во-первых, мы должны помочь им делать только то, на что они способны. Если просить их сделать что-то выходящее за рамки их способности, им легко будет попасть под осуждение. Прежде чем советовать им что-то большее или побуждать их идти дальше, мы должны удостовериться в том, что у них перед Господом есть для этого достаточно сил. Во-вторых, видя явную работу Святого Духа, мы должны немного повысить стандарт, потому что там, где есть действие Духа Господа и духа оживления, слово Господа может увеличить способность человека. Если мы сделаем стандарт слишком высоким, в то время как Дух Господа ничего не сделал, мы не поможем находящимся под обвинением идти дальше; наоборот, мы предоставим Сатане возможность обвинять их ещё больше.
Мы не должны указывать другим на их ошибки легкомысленно. Допустим, брат в чём-то совершает ошибки, но он всё равно способен молиться, читать Библию и посещать собрания. Если у вас внутри есть уверенность, что вы можете помочь ему, возможно, небольшого толчка будет вполне достаточно, чтобы вывести его из этого затруднительного положения. Но если у вас внутри нет такой уверенности и если у вас нет силы поднять его, то, обличив его ошибки, вы только угасите его молитвы, чтение Библии и жизнь собраний. Дымящийся лён нужно снова зажечь; его не нужно гасить. Надломленную тростинку нужно поддержать; её не нужно ломать. Мы не должны делать себя стандартом и подвергать совесть других людей осуждению. Мы должны научиться не делать ничего такого, что отяготит совесть других людей.
Тем, кто находится под сатанинским обвинением, мы должны указать на Евр. 10:22: «...окропив сердца от порочной совести». При таком окроплении наша совесть не должна больше чувствовать вину. Принцип христианской жизни заключается в том, что эта жизнь свободна от всякого осуждения в совести. Если христианин будет испытывать осуждение в совести, он будет слаб перед Богом и бессилен во всех духовных вопросах. Цель Сатаны — увести нас от этого принципа. Поэтому он непрестанно обвиняет нас. Мы должны придерживаться этого принципа, применяя кровь. Чем больше Сатана старается, чтобы мы почувствовали вину, тем больше мы должны применять кровь ко всем нашим грехам. Братья победили его не своей собственной силой, а кровью Агнца. Мы можем провозгласить: «Сатана, я признаю, что согрешил. Но я искуплен Господом! Я никогда не отрицал, что я должник. Я в долгу, но Господь уплатил мой долг!» Не нужно бороться с сатанинским осуждением, отрицая, что мы должники. Мы можем бороться с ним, провозглашая, что наш долг был уплачен.
Все обстоятельства устраивает Бог. Однако в нашем окружении существует много вещей, которые, хотя и допускаются Богом, являются результатом прямой и активной работы Сатаны.
Посмотрите, например, на Иова. У него были взяты волы и ослицы, его дом был разрушен, а дети убиты. Всё это происходило в окружении. Хотя эти нападки были допущены Богом, исходили они от Сатаны.
Ещё одним примером было падение Петра. Частично его падение произошло из-за него самого, но частично — из-за нападок Сатаны в окружении. Господь сказал: «Симон, Симон, вот, Сатана попросил отдать вас, чтобы просеять вас, как пшеницу» (Лк. 22:31). Падение Петра было прямым результатом работы Сатаны. Тем не менее Бог допустил, чтобы это произошло.
Явной работой Сатаны было жало Павла. Павел сказал: «Дано мне было жало в плоти, вестник Сатаны, чтобы он бил меня» (2 Кор. 12:7). Это работа Сатаны. Именно Сатана нападает на Божьих детей в окружении.
Ещё более ясный пример можно увидеть в Мф. 8, где Господь приказал ученикам отправиться на другую сторону моря. Он знал, что на другой стороне моря должны быть изгнаны сильные бесы. Когда Он и Его ученики вошли в лодку, внезапно на море поднялась сильная буря, так что лодку накрывало волнами. Господь спал. Ученики подошли, разбудили Его и сказали: «Господь, спаси, погибаем!» (ст. 25). Некоторые из учеников были рыбаками, у них был большой опыт в управлении лодкой. Однако они поняли, что с такими сильными волнами им не справиться. Господь Иисус упрекнул их в маловерии; потом Он встал и возбранил ветрам и морю. Ветра и море сами по себе не являются одушевлёнными, но Господь возбранил им, потому что за ними стоял дьявол. Сатана поднял ветер и волны.
Итак, Сатана нападает не только на наше тело, на нашу совесть и на наш разум, он также нападает на нас через окружение.
Как нам реагировать на сатанинские нападки в окружении?
Во-первых, мы должны смирить себя под могущественную руку Божью. И в Иак. 4, и в 1 Пет. 5 говорится, что мы должны противостоять Сатане. Кроме того, в этих двух отрывках говорится, что мы должны смирить себя перед Богом. Когда Сатана нападает на нас в окружении, нашей первой реакцией должна быть покорность Богу. Если мы не покоримся Богу, мы не сможем противостоять дьяволу. Если мы будем противостоять дьяволу без покорности Богу, наша совесть будет осуждать нас. Следовательно, нашей первой реакцией должна быть покорность Богу.
Во-вторых, мы должны противостоять дьяволу. Когда Божьи дети встречаются с чем-то безосновательным и необъяснимым в окружении и когда у них появляется ясное чувство внутри, что это нападки от Сатаны, они должны противостоять ему. Как только они окажут противостояние, нападки окажутся позади. С одной стороны, им нужно смирить себя под Божью руку. С другой стороны, они должны противостоять сатанинской работе в окружении. Когда они смирят себя и их позиция перед Богом будет тверда, Бог покажет им, что эту работу делает не Он, а Сатана. Так они научатся отличать Божье устроение от сатанинских нападок. Как только у них будет ясность и как только они окажут противостояние дьяволу, нападки уйдут.
В-третьих, мы должны отвергать все виды страха. Чтобы работать над Божьими детьми, Сатане нужно найти место, где он сможет расположиться. Поэтому цель его первого нападения — завоевать для себя плацдарм. Затем с этого плацдарма он ведёт наступление. Мы не должны давать ему никакого места. Таков путь к победе. Есть одна сфера, которая может стать величайшей твердыней Сатаны, — страх. Когда Сатана проводит нас через испытания, он прежде всего пытается внушить нам страх. Однажды одна опытная сестра сказала: «Страх — это визитная карточка Сатаны». Если вы примете страх, к вам войдёт Сатана. Если вы отвергнете страх, он не сможет к вам войти.
Все мысли, вызываемые страхом, — это нападки от Сатаны. Если вы чего-то боитесь, это непременно случится с вами. Иов сказал: «Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов. 3:25). Иов пережил всё, чего он боялся. Нападки Сатаны в окружении приходят в основном в виде страха. Если вы противостоите страху, то, чего вы боитесь, не произойдёт. Но если вы позволите страху оставаться, вы предоставите Сатане возможность сделать как раз то, чего вы боитесь.
Поэтому, для того чтобы противостоять работе Сатаны, Божьи дети прежде всего должны отвергнуть страх. Когда Сатана внушает вам страх к чему-либо, вы не должны поддаваться этому страху. Вы должны сказать: «Я никогда не приму того, что Господь мне не отмерил!» Как только человек освободится от страха, он освободится из сатанинской сферы. Именно это имел в виду Павел, когда говорил: «Не давайте места дьяволу» (Эф. 4:27).
Почему нам не нужно бояться? Мы не боимся, «потому что больше Тот, кто в вас, чем тот, кто в мире» (1 Ин. 4:4). Мы боимся, потому что не знаем этого факта.
В 1 Пет. 5:8-9 говорится: «Будьте трезвы; бодрствуйте. Ваш противник, дьявол, как рычащий лев, ходит вокруг, ища, кого бы пожрать. Ему противостойте, будучи твёрды в своей вере». Божье Слово ясно показывает, что Сатане нужно противостоять верой. Другого способа противостоять ему нет. На чём должна основываться наша вера? Как нам упражнять свою веру, чтобы противостоять ему? Давайте посмотрим, что говорит об этом Слово Божье.
Во-первых, мы должны верить, что Господь был явлен для того, чтобы уничтожить дела дьявола (1 Ин. 3:8). Сын Божий пришёл на землю; Он был явлен. Когда Он был на земле, Он уничтожал дело дьявола везде, куда бы Он ни пошёл. Часто работа Сатаны не была очевидна; он скрывался за естественными явлениями. Однако Господь каждый раз возбранял ему. Когда Господь возбранил Петру говорить (Мф. 16:22-23), когда Он возбранил горячке, которая была у тёщи Петра (Лк. 4:39), и когда Он возбранил ветрам и волнам, Он явно возбранял Сатане. Дьявол скрывался за многими природными явлениями, но Господь Иисус возбранял ему. Куда бы Господь ни шёл, везде Он разрушал силу дьявола. Поэтому Он говорил: «Но если Я Духом Божьим изгоняю бесов, значит, достигло вас царство Божье» (Мф. 12:28). Другими словами, куда бы ни пошёл Господь, везде изгонялся Сатана и проявлялось царство Божье. Сатана не мог оставаться там, где был Господь. Поэтому Господь сказал, что Он был явлен, чтобы уничтожить дела дьявола.
Кроме того, мы должны верить, что, явив Себя на земле, Господь не только уничтожил дела дьявола, но и дал Своим ученикам власть в Его имени изгонять бесов. Господь сказал: «Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и над всей силой врага» (Лк. 10:19). Он дал Своё имя церкви, чтобы после Его вознесения Его церковь продолжала Его работу на земле. Господь использовал Свою власть на земле, чтобы изгонять бесов. Кроме того, Он дал эту власть церкви.
Мы должны отличать то, что есть у дьявола, от того, что есть у нас. У дьявола есть сила. У нас есть власть. Сила — это всё, что есть у Сатаны. Но нам Господь Иисус дал власть, которая может победить всю силу Сатаны. Сила не может победить власть. Бог дал нам власть, и Сатана обязательно потерпит поражение.
Рассмотрим на примере, как власть побеждает силу. Уличным движением управляет светофор. Когда полицейский включает красный свет, все пешеходы и машины должны остановиться. Никому не разрешается движение на красный свет. С точки зрения силы пешеходы и машины намного сильнее светофора. Однако ни один пешеход или водитель не осмелится пройти или проехать на красный свет в присутствии власти. Это пример того, как власть побеждает силу.
Власть побеждает силу; таково правило, установленное Богом во вселенной. Как бы ни была велика сила Сатаны, один факт остаётся неизменным — Господь Иисус дал Своё имя церкви. Это имя обозначает власть. Церковь может изгонять бесов в имени Господа. Мы можем обращаться к имени Господа, чтобы справиться с силой Сатаны. Благодарение Богу за то, что, как бы ни была велика сила Сатаны, имя Господа неизмеримо больше. Власть, стоящая за именем Господа, достаточно сильна, чтобы победить всю силу Сатаны.
Когда ученики вышли в имени Господа, они возвратились удивлённые. Они сказали Господу: «Господь, даже бесы подчиняются нам в Твоём имени» (10:17). Имя Господа означает власть. То, что Он дал нам Своё имя, означает, что Он дал нам Свою власть. Господь сказал: «Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и над всей силой врага, и ни в коем случае ничто не повредит вам» (ст. 19). Те, кто желает противостоять Сатане, должны научиться видеть различие между властью Господа и силой Сатаны. Как бы ни была велика сила Сатаны, власть Господа способна победить его. Мы должны верить, что Бог дал эту власть церкви. Церковь может изгонять бесов и противостоять дьяволу в имени Господа Иисуса.
Во-вторых, мы должны верить, что через смерть Господь Иисус уничтожил того, кто имеет могущество смерти, дьявола (Евр. 2:14). Явление Господа Иисуса уничтожило дела дьявола, а смерть Господа Иисуса уничтожила самого дьявола.
Смерть Господа провозглашает самое большое поражение дьявола, потому что смерть Господа — это не только наказание, но и путь спасения. В Быт. 2:17 Бог сказал о смерти: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Эта смерть, несомненно, является наказанием. Сатана радовался этим словам. Поскольку, съев этот плод, человек должен был умереть, Сатана сделал всё возможное, чтобы искусить человека съесть его, — тогда в человеке царствовала бы смерть, а Сатана смог бы оказаться победителем. Но смерть Господа образует величайший путь спасения. Бог действительно сказал: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Эта смерть была наказанием. Но у Господа другая смерть. Вторая смерть — это путь спасения. Смерть может наказать тех, кто грешит. Смерть также может спасти и избавить тех, кто в грехе. Сатана думал, что смерть может только наказать грешника. Он ухватился за этот факт и царствовал через человеческую смерть. Однако Бог спасает и избавляет человека от греха через смерть Господа Иисуса. Это самый глубокий аспект благовестия.
Смерть Господа на кресте уносит не только наши грехи, но и всё старое творение. Наш старый человек был распят с Ним. Хотя Сатана царствует через смерть, чем больше он царствует через смерть, тем хуже становится его удел, потому что со смертью его царствование кончается. Поскольку мы уже мертвы, смерть уже не может уязвить нас. Сатана уже не царствует над нами.
«Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Бог сказал это, чтобы человек не ел плод от дерева познания добра и зла. Но человек съел его и согрешил. Как теперь быть? Результат греха — смерть; этого изменить нельзя. Но есть путь к спасению, спасению, которое приходит через смерть. Когда Господь Иисус был распят на кресте за нас, и старое творение и старый человек были распяты с Ним. Это означает, что власть Сатаны может простираться только до смерти. В Писании говорится: «...чтобы через смерть уничтожить того, кто имеет могущество смерти, то есть дьявола» (Евр. 2:14).
Благодарение и хвала Господу. Мы уже мертвы. Если Сатана нападает на нас, мы можем сказать ему: «Я уже мёртв!». У него нет над нами власти, потому что мы уже мертвы. Его власть простирается только до момента смерти.
Наше распятие с Христом — это свершившийся факт; это то, что сделал Бог. Библия не говорит, что наша смерть с Господом — это дело будущего. Это не какое-то переживание, которое мы надеемся когда-нибудь приобрести. Библия не содержит повеления стремиться к смерти. Она показывает нам, что мы уже мертвы. Если человек всё ещё стремится к смерти, значит, он не мёртв. Однако наша смерть с Христом — это дар от Бога, точно так же как смерть Христа за нас — это дар. Если человек всё ещё стремится к распятию, он стоит на основании плоти, а Сатана имеет полный контроль над теми, кто стоит на основании плоти. Мы должны верить в смерть Господа. Кроме того, мы должны верить в собственную смерть. Как мы поверили в смерть Господа за нас, так мы должны поверить и в свою смерть с Ним. И то и другое является актом веры и ни одно, ни другое не связано с человеческими устремлениями. Как только мы стараемся осуществить эти факты, мы подвергаем себя нападкам Сатаны. Мы должны держаться за свершившиеся факты и провозглашать: «Хвала и благодарение Господу; я уже мёртв».
Мы должны увидеть, что в глазах Бога наша смерть с Христом — это свершившийся факт. Если мы увидим это, Сатана уже не сможет ничего с нами сделать. Сатана может иметь дело только с теми, кто не умер. Он может управлять только теми, кому предстоит умереть или кто идёт по пути к смерти. Но нам не предстоит умереть; мы уже умерли. Сатана не может ничего с нами сделать.
Для того чтобы противостоять Сатане, мы должны понять, что явление Господа было явлением власти и что работа креста избавила всех, кто находился под рукой Сатаны. У Сатаны уже нет над нами никакой власти. Мы над ним. Мы уже мертвы. Смерть кладёт конец пути Сатаны, и он уже ничего не может сделать.
В-третьих, мы должны верить, что воскресение Господа посрамило Сатану. Сатана уже никак не может нападать на нас.
В Кол. 2:12 говорится: «Будучи погребены вместе с Ним в крещении, в котором вы и были воскрешены вместе с Ним через веру от действия Бога, воскресившего Его из мёртвых». В этом стихе говорится и о смерти, и о воскресении. В стихе 13 говорится, что мы умерли и воскресли; в стихе 14 говорится о том, что Господь сделал во время Своей смерти; а в стихе 15 говорится, что Господь Иисус сбросил начальства и власти и «открыто выставил их напоказ, восторжествовав над ними в нём [в кресте]». В стихе 20 говорится: «Если вы умерли с Христом», а в 3:1 говорится: «Если вы были воскрешены вместе с Христом...» Эти стихи начинаются с воскресения и заканчиваются воскресением, а между ними говорится о торжестве в кресте. Мы стоим в положении воскресения, и мы торжествуем в кресте.
Почему мы можем это делать? Объяснением этому служит приведённое ранее утверждение: Господь умер, и мы тоже мертвы в Нём. Сатана, имеющий господство над старым человеком, может следовать за нами только до креста. Воскресение находится вне пределов досягаемости для него. Как Сатана не имел ничего в Господе Иисусе, когда Он был на земле (Ин. 14:30), так он не имеет ничего в Нём и в воскресении. В новой жизни Сатане нет совсем никакого места. В новой жизни он не имеет совершенно никакой власти и не может затронуть нашу новую жизнь!
Когда Господь висел на кресте, казалось, вокруг Него собрались десятки тысяч бесов. Они думали, что могут уничтожить Сына Божьего. Это должно было стать их самой большой победой. Но они не осознавали, что Господь Иисус войдёт в смерть, выйдет из смерти и победит власть смерти! Это славный факт: Господь вышел из смерти! Следовательно, мы можем со смелостью и уверенностью утверждать, что жизнь Божья способна изгнать смерть!
Что такое жизнь воскресения? Жизнь воскресения — это жизнь, которую смерть не может затронуть. Это жизнь, которая превосходит смерть, которая находится за пределами смерти, которая выходит из смерти и которую смерть не может удержать. Сила Сатаны простирается только до смерти. Господь Иисус Своим воскресением показал, как велика сила Его жизни. Он разрушил силу Сатаны. Библия называет эту силу Господа «силой Его воскресения» (Флп. 3:10). Когда через нас выражается эта сила воскресения, всё, что от Сатаны, ниспровергается.
Мы можем противостоять Сатане, потому что наша жизнь — это жизнь воскресения. Эта жизнь не имеет ничего общего с Сатаной. Источником нашей жизни является жизнь Божья; это жизнь, которая выходит из смерти. Сила Сатаны простирается только до смерти. Всё, что он делает, заканчивается по эту сторону смерти. Но наша жизнь вышла из смерти. Мы обладаем такой жизнью, которую он не может затронуть. Мы стоим на основании воскресения и оглядываемся назад, торжествуя через крест. В Кол. 2 говорится о торжестве в воскресении. Эта глава посвящена не смерти, а воскресению. Мы торжествуем не в смерти через воскресение; мы торжествуем в воскресении через смерть.
Для того чтобы противостоять Сатане, каждый из детей Божьих должен провозгласить сильной верой: «Благодарение Богу, я воскрес! Сатана, что ты можешь сделать? То, что ты можешь сделать, не идёт дальше смерти. Но жизнь, которая есть у меня сегодня, не имеет с тобой ничего общего! Эта жизнь уже прошла твоё испытание. Что ты ещё можешь сделать? Ты бессилен! Эта жизнь превознеслась над тобой! Сатана, отойди от меня!»
С Сатаной нельзя бороться на основании надежды. Устоять можно только на основании воскресения, на основании Господа. Это самый основополагающий принцип. В Кол. 2:12 говорится, что мы должны верить в «действие Бога, воскресившего Его из мёртвых».
Перед Сатаной мы должны занимать то же положение, какое мы занимаем перед Богом. Библия велит нам, приходя к Богу, облекаться в одежду праведности (Ис. 61:10; Зах. 3:4-5). Наша одежда праведности — это Христос. Когда мы оказываемся перед Богом, нам нужно быть облечёнными в Христа. Точно так же нам нужно быть облечёнными в Христа, когда мы оказываемся перед Сатаной. Если мы облечены в Христа, Бог не может найти в нас грехов. Подобным образом, Сатана не может найти в нас грехи, если мы в Христе. Когда мы занимаем это положение, Сатана уже не может нападать на нас. Мы совершенны перед Богом и также совершенны перед Сатаной. Какой славный факт!
Мы не должны бояться Сатаны. Если мы будем бояться Сатаны, он будет смеяться над нами. Он скажет: «Есть же на земле такой глупец! Как он может быть так глуп?» Всякий, кто боится Сатаны, глуп, потому что он забыл о своём положении в Христе. У нас нет причин бояться его. Мы превознесены над его силой. Мы можем встать перед ним и сказать: «Ты не можешь коснуться меня! Как бы силён и изобретателен ты ни был, ты всё равно отстаёшь на шаг!» В день Своего воскресения Господь взял врага в плен и открыто посрамил его. Сегодня мы стоим на основании воскресения и торжествуем через крест!
В-четвёртых, мы должны верить, что вознесение Господа поместило Его выше силы Сатаны. В Эф. 1:20-22 говорится: «...воскресив Его из мёртвых и посадив Его по правую руку от Себя в небесных пределах, намного выше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, называемого не только в этом веке, но и в будущем; и Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви». Это значит, что Господь Иисус уже посажен в небесных пределах и находится намного выше всякой силы Сатаны.
В Эф. 2:6 говорится: «И воскресил вместе с Ним, и посадил вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе». Таково наше положение, положение христианина. Господь Иисус воскрешён; Он посажен в небесных пределах, намного выше всякой силы Сатаны. Мы воскрешены вместе с Христом и посажены вместе с Ним в небесных пределах намного выше всякой силы Сатаны.
В Эф. 6:11, 13 говорится: «Облекитесь во все доспехи Божьи, чтобы вы могли устоять против козней дьявола... и, всё совершив, устоять». Из второй главы видно, что мы посажены вместе с Господом в небесных пределах. Из шестой главы видно, что нам нужно твёрдо стоять. Во второй главе говорится, что нам нужно сидеть, а в шестой главе — что нам нужно стоять. Что значит сидеть? Сидеть — значит отдыхать. Это значит, что Господь победил и что теперь Он может отдыхать в Своей победе. Вот что значит полагаться на победу Господа. Что значит стоять? То, что мы должны стоять, означает, что духовная битва — это не нападение, а защита. Стоять — не значит нападать, это значит защищаться. Поскольку Господь полностью победил, нам уже не нужно нападать. Победа креста одержана, нападать уже не нужно. Здесь мы видим две позиции: одна заключается в том, чтобы сидеть, а вторая — в том, чтобы стоять. Сидеть — значит отдыхать в победе Господа, а стоять — значит противостоять Сатане и не позволять ему отнимать у нас победу.
Христианская битва заключается в том, чтобы не допускать поражения; это не борьба за победу. Мы уже победили. Мы ведём сражение с победных позиций и сражаемся, чтобы отстоять свою победу. Мы сражаемся не для того, чтобы одержать победу. Мы сражаемся, одержав победу; победа уже в наших руках. Война, о которой говорится в Послании к эфесянам, — это война победителей. Мы становимся победителями не в результате сражения. Нам нужно отличать одно от другого.
Как Сатана искушает нас? Он заставляет нас забыть о нашем положении и нашей победе. Он ослепляет наши глаза, чтобы мы не видели своей победы. Если мы поддадимся этой тактике, мы будем думать, что победа далека и недосягаема. Мы должны помнить, что победа Господа — это полная победа. Она настолько полная, что включает в себя всю нашу жизнь! Если мы верим, мы побеждаем. Сатана побеждён, и мы победили в Христе. Сатана хочет похитить обретённую нами победу. Его работа заключается в том, чтобы провоцировать нас с целью выведать, осталась ли ещё у нас вера. Если мы не знаем, что победа уже за нами, мы потерпим поражение. Но если мы знаем о своей победе, поражение потерпит его работа.
Таким образом, мы противопоставляем работе Сатаны работу Господа Иисуса. Мы противостоим Сатане благодаря явлению, смерти, воскресению и вознесению Господа. Сегодня мы стоим на основании совершённой работы Господа. Когда Сатана нападает на нас, нам не нужно пытаться каким-либо образом побеждать. Даже если мы немного задумаемся о том, как нам победить, мы потерпим поражение, потому что наша позиция неправильна. Как велика разница между человеком, который пытается победить, и человеком, который противостоит, зная, что уже победил. Противостояние дьяволу означает, что мы противостоим ему посредством победы Христа.
В этом вопросе действительно необходимо откровение. Нам нужно видеть явление Господа. Нам нужно видеть Его смерть, воскресение и вознесение. Нам нужно всё это знать.
Как христиане, мы должны научиться противостоять дьяволу. При любых обстоятельствах мы должны говорить Сатане: «Отойди от меня!». Пусть Бог будет милостив к нам, чтобы у всех нас была такая вера. Пусть у нас будет вера в отношении четырёх вещей, которые Господь совершил для нас, и пусть мы упражняем сильную веру, чтобы противостоять Сатане и отвергать его работу над нами.
