Тексты Писания: Мк. 16:16; Деян. 2:38; 22:16; 1 Пет. 3:20-21; Рим. 6:3-4; Кол. 2:12
Крещению в Библии придаётся огромное значение. У нас должна быть ясность в отношении двух аспектов крещения. Во-первых, прежде чем креститься, мы должны ясно представлять, что нам даёт крещение. Во-вторых, после крещения мы должны оглянуться и спросить: «Каково значение крещения?» В первом случае перед нами бассейн и вода для крещения. Перед тем как креститься, мы должны спросить себя: «Что мне даст крещение?» После крещения мы должны спросить: «В чём смысл моего крещения?» Один вопрос направлен в будущее, а другой — в прошлое. Первый вопрос касается знания человека до крещения, а второй — его понимания после крещения.
«Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён; а кто не уверует, будет осуждён» (Мк. 16:16). Этот стих показывает, что даёт человеку крещение.
«Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён». Мне кажется, все протестанты немного боятся этого стиха. Поэтому они не осмеливаются читать его. Всякий раз, когда они читают этот стих, они меняют его так: «Кто уверует и будет спасён, тот будет крещён». Но Господне Слово говорит не так. Для того чтобы избежать заблуждения католицизма, протестанты намеренно обходят Божье Слово. Однако, избежав заблуждения католицизма, они впадают в другое заблуждение. Господне Слово говорит ясно: «Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён». Человек не имеет права заменить его на «Кто уверует и будет спасён, тот будет крещён».
Давайте теперь обратим внимание на смысл слова «спасение» в Библии. От чего человек спасается? Согласно Библии, человек спасается не от Геенны, а от мира. Противоположностью вечной жизни является погибель, но Библия не считает спасение противоположностью погибели. Библия показывает нам, что спасение — это освобождение человека от мира. Если человек находится в мире, то он уже в погибели.
Давайте рассмотрим состояние человека перед Богом. Сегодня человеку не надо ничего делать для того, чтобы погибнуть. Я не погибну из-за того, что я кого-то убил, и не спасусь благодаря тому, что я никого не убивал. Весь мир погибает, и это факт. Бог извлёк нас из среды погибающих и спас нас. Весь мир погибает совокупно, но Бог спасает людей одного за другим, индивидуально. Бог не вылавливает всю рыбу из моря, чтобы затем отделить хороших от плохих, предназначив некоторым спасение и обрекая других на погибель. Вся рыба в море погибает. Те, кого поймал Бог, спасены; остальные остаются в море.
Следовательно, спасение и погибель совершенно не зависят от того, уверовали вы или нет, или от того, насколько хорошо ваше поведение; они зависят от вашего местонахождения. Если вы в лодке, вы спасены. Если вы по-прежнему в море, то вы погибаете. Вы, может быть, ничего не сделали, но уже того, что вы остаётесь в мире, достаточно, чтобы погибнуть. Неважно, хороший вы человек или плохой, утончённый или грубый. Не имеет значения, живёте вы по совести или нет. Поскольку вы в мире, вам конец. Если вы не покинули это место, вы осуждены Богом.
Из-за того, что Адам согрешил и стал грешником, все люди стали грешниками. Человеку не обязательно грешить, чтобы попасть в разряд грешников. Все стали грешниками из-за греха одного человека. Сегодня Бог спас вас, выбрав вас среди многих людей. Если вы на стороне мира, то каким бы человеком вы ни были, вы противостоите Богу и вы враг Бога. Ваше положение неверно; это гибельное положение — положение, ведущее к погибели. Если вы человек в мире, вы погибаете.
Слово «спасение» употребляется в нашей среде слишком вольно, что создаёт большую путаницу. Существует различие между спасением и обретением вечной жизни. Обретение вечной жизни — это личное дело, а спасение — это вопрос не только получения вечной жизни каждым лично, но и вопрос выхода из чуждой нам общности. Братья и сёстры, ясно ли вам это различие? Получение вечной жизни — это личное дело. Спасение же — это не только личное дело; оно связано с общностью, к которой вы раньше принадлежали.
Спасение означает выход из одной общности и вход в другую. Принятие вечной жизни показывает, куда человек вошёл; оно не показывает, откуда человек вышел. Спасение включает и выход из чего-то, и вход во что-то. Поэтому значение спасения шире, чем значение принятия вечной жизни. Оно включает избавление от мира, то есть выход из мира.
В Библии показаны четыре основных факта в отношении мира: 1) в глазах Бога мир осуждён; 2) мир лежит в лукавом; 3) мир распял Господа Иисуса и 4) мир враждебен Богу; он враг Бога. Таковы четыре основных факта в отношении мира перед Богом. Если человек находится в мире, он уже осуждён и погибнет независимо от своего поведения.
Пожалуйста, помните, что спасение, получаемое людьми, не является вопросом личного поведения. Они неправы, потому что их положение неправильное. Мы знаем, что избавиться от мира нелегко. Как я могу оставить мир, если он по-прежнему привлекателен для меня? Однако, когда я пойму, что мир занимает неправильное положение по отношению к Богу, мне придётся оставить его, каким бы восхитительным он мне ни казался. Следовательно, спасение — это не только вопрос нашего личного поведения. Общность, к которой мы принадлежим, неправильна. Мы должны спастись от своих взаимоотношений с миром и от своего положения в мире.
Когда иудеи пытались расправиться с Господом Иисусом, они кричали: «Его кровь на нас и на наших детях» (Мф. 27:25). Хотя Господа Иисуса убили не мы, но это сделали наши праотцы. И хотя мы сами не совершали этого действия, его совершила общность, к которой мы принадлежим. Совокупное тело, к которому мы принадлежим, является врагом Бога и осуждено на погибель. Правы мы по отдельности или нет — это другой вопрос. Я надеюсь, вы увидите, что мы не только грешники по отдельности и должны спасаться по отдельности, но что мы также относимся к общности, которая неправильна. Мир, к которому мы принадлежим, является Божьим врагом. Мир, в котором мы находимся, осуждён Богом. Мы должны избавиться от таких взаимоотношений и такого положения.
Что такое спасение? Спасение — это избавление от определённого совокупного тела. Это избавление от определённого положения, определённых взаимоотношений. Другими словами, оно означает выход из мира. Большинство людей уделяют много внимания своему личному спасению, но перед нами встаёт вопрос: от чего они спасаются? Спасение, которому придаётся большое значение в Библии, состоит в спасении от мира, а не от Геенны. Весь мир в целом осуждён Богом.
Нет сомнения, что тот, кто верует, имеет вечную жизнь. Мы проповедуем это в течение многих лет. Если человек уверовал в Господа Иисуса, значит у него есть вечная жизнь и он спасён навеки. Все проблемы решены. Но, пожалуйста, помните, что, если человек верует, но не крестится, он ещё не спасён. И действительно, вы можете уверовать и можете иметь вечную жизнь, но спасены ли вы в глазах мира? Если вы не крещены, вы не спасены, потому что никто не знает, что вы стали другим. Вы должны встать и креститься, объявив, что вы порвали все взаимоотношения с миром. Только тогда вы будете спасены.
Что же такое крещение? Крещение — это избавление. Уверование касается положительного, а крещение — отрицательного. Крещение избавляет вас, выводя из этой общности. Многие люди в мире могут сказать, что вы — один из них. Но в момент вашего крещения они поймут, что вам пришёл конец. Тот, кого они знали на протяжении многих лет, теперь спасён и крещён. Ваша дружба с ними прекратилась. Вы в могиле; вы достигли конца своего пути. Вы уже знаете, что у вас есть вечная жизнь. Теперь, когда вы крещены, вы спасены. Отныне все знают, что вы — Господни и что вы принадлежите Ему.
«Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён». Это действительно так, потому что, если человек уверует и будет крещён, все узнают, где он стоит. Без уверования нет внутренней реальности, и то, что человек делает, является лишь внешним, напускным. С уверованием приходит внутренняя реальность, и, если человек сделает следующий шаг — примет крещение, он будет отделён от мира, прервав свои взаимоотношения с ним. Крещение — это отделение. Оно отделяет нас от других.
«Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён». Слово Господа Иисуса вполне ясно. Далее оно гласит: «А кто не уверует, будет осуждён». Одного неверия достаточно для осуждения. Если человек принадлежит к этой общности, его неверия достаточно для осуждения. Но если человек уверовал, ему ещё нужно креститься. Если он не крещён, он ещё не совершил выхода внешне.
Совершенно поразительным в сегодняшнем мире является отношение к крещению иудаизма, индуизма и ислама.
Ни одного иудея, тайно принявшего христианскую веру, преследовать не будут. Многие иудеи верят в исторические сведения о Господе Иисусе. Для них самым большим препятствием является не уверование в Него, а крещение. Стоит им креститься, как они становятся изгоями. В одном случае сестёр, после того как они крестились, отравили собственные женихи. Подобные вещи случаются даже в таких цивилизованных городах, как Лондон и Нью-Йорк. Никто не будет возражать, если человек уверует в своём сердце, но, если он крестится, его будут гнать.
В Индии никто ничего не сделает верующему, если тот не крещён. Но стоит ему креститься, как он станет изгоем. Никто не возражает, если человек уверует в Господа, но креститься ему нельзя.
Реакция мусульман ещё более жестокая. Кто-то однажды сказал, что верующему из мусульман трудно остаться в живых. Как только он уверует, он умрёт. Д-р Свема первым добился успеха в работе среди мусульман. Он сказал: «Моя работа никогда не будет масштабной, потому что как только человек уверует, его приходится сразу же куда-нибудь отсылать. Иначе он умрёт через два-три дня после своего крещения». Такое положение вещей преобладает среди мусульман и сегодня.
Крещение — это открытое заявление о том, что человек вышел. «Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён». Мы никогда не должны считать спасение, о котором здесь идёт речь, личным спасением духа. В Библии спасение обозначает избавление от мира, а не избавление от Геенны.
В день Пятидесятницы апостолы сказали иудеям: «Покайтесь и пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа для прощения ваших грехов» (Деян. 2:38). Протестантам трудно принять этот стих. Но этот стих — ясное слово апостолов. «И пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа для прощения ваших грехов.» Странно, что в этом слове апостолов упор делается не на вере, а на крещении.
Было ли главной задачей речи Петра в Деян. 2 убедить людей уверовать? Нет. Означает ли это, что проповедь Петра в чём-то уступала нашей? Библия говорит нам, что решающим фактором спасения является вера. Как мог Пётр упустить это? Он мог бы ещё пренебречь другими доктринами в своей речи, но как он мог не сказать о вере? Тем не менее он о ней не сказал. Вместо этого он сказал о крещении, и Святой Дух пронзил сердца тех, кто его слушал. А что можно сказать о нас? Мы говорим, что одной веры достаточно. Мы думаем, что это ортодоксальное христианство. Однако Пётр сказал: «И пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа».
Пётр сказал только о крещении, потому что слушавшие его люди были теми, кто убил Господа Иисуса. За пятьдесят дней до этого они кричали: «Забирай этого человека!» Это были те же самые люди, которые кричали в Иерусалиме. Теперь их нужно было отделить от остальных иудеев. Именно поэтому не было необходимости говорить им об уверовании. Им нужно было лишь креститься. Этого им было бы достаточно для того, чтобы выйти. Как только они крестились бы, их взаимоотношения с этой общностью прекратились бы. Как только они крестились бы, они оставили бы эту общность и их грехи были бы смыты. Они бы перестали быть частью этого совокупного тела; они вышли бы из него. Именно поэтому Пётр сказал: «Покайтесь, и пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа для прощения грехов». Крещение вывело их оттуда. Как только они вышли оттуда, все проблемы были решены.
Вы должны понять, что вы первоначально были в мире и что вы были врагами Бога. Поскольку вы вышли оттуда, вы спасены. Вы должны исповедовать перед Богом и перед людьми, что вы вышли оттуда и больше никак не связаны с этим совокупным телом. Вы с ним порвали. «Покайтесь, и пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа для прощения грехов, и полу́чите дар Святого Духа.» Это было главным учением в день Пятидесятницы. В этом вопросе ваш разум должен руководствоваться Божьим Словом, а не протестантским богословием.
Давайте рассмотрим случай Павла. Анания пришёл к Павлу и сказал ему: «Встань, крестись и смой свои грехи, призвав Его имя» (Деян. 22:16).
Павел был выдающимся и величайшим учителем, пророком и апостолом христианства. Неужели в его переживании была какая-то ошибка? Иногда мы проповедуем правильные доктрины, но при этом наши переживания являются ошибочными. Что случится, когда мы представим своё свидетельство? Что случится, если другие сделают то же самое, что и мы? Свидетельство учителя очень важно, потому что оно может ввести других в заблуждение. Могло ли переживание первого учителя христианства быть ошибочным?
«А теперь — почему ты медлишь? Встань, крестись и смой свои грехи, призвав Его имя». Пожалуйста, возьмите себе на заметку этот стих. Он гласит, что крещение может смыть чьи-то грехи. Католики цитируют этот стих и считают, что это личное дело каждого перед Богом. Заблуждение католицизма кроется в следующем утверждении: «Если вы креститесь, это смоет ваши грехи». Поэтому они утверждают, что крещение на смертном одре может смыть грехи. Они не понимают, что этот вопрос имеет отношение не к Богу, а к миру.
Некогда Павел был человеком в мире. После того как он уверовал в Господа Иисуса и увидел Его, ему нужно было встать и креститься. В момент, когда он крестился, его грехи были смыты. В момент, когда он прервал свои взаимоотношения с миром, его грехи исчезли. Если вы являетесь христианином тайно и не крещены, мир может продолжать считать вас одним из них. Вы можете сказать, что вы спасены, но мир этого не признает. Вы можете сказать, что вы уверовали в Господа Иисуса, но они скажут, что они этого не видели. Когда вы погрузитесь в воду, они увидят это; они узнают, что вы уверовали в Иисуса. Иначе зачем человеку делать такую глупость — лезть в воду? В момент своего крещения вы освобождаетесь от мира. Водное крещение является прекращением взаимоотношений человека с миром.
Если человек уверует в своём сердце, но не сделает никакого внешнего жеста, мир будет продолжать считать его своей частью. Например, в городе Кулинь, провинция Фуцзянь, существует прочная традиция поклонения идолам каждую осень; от всех требуется делать для этого денежные пожертвования. Если человек просто скажет, что он уверовал в Господа, то ему не поверят. Но как только он крестится, они будут знать, что он больше не является одним из них. Поэтому крещение является наилучшим способом освободиться от мира. Если вы хотите освободиться от мира, вы должны креститься. Вы должны сказать миру: «Мои взаимоотношения с тобой закончились». Делая это, вы выходите из мира.
Крещение является открытым свидетельством, и мы не должны бояться, что у него будут свидетели. Неверующие тоже могут присутствовать во время нашего крещения. Недавно мы крестили несколько человек в Фучжоу, и один брат сказал: «Мы не хотим, чтобы собрание крещения проходило в таком беспорядке. Там было слишком много зрителей». В таком случае Иоанну Крестителю следовало бы поучиться у этого брата, потому что во время крещений, которые проводил Иоанн, не было такого порядка. Даже при крещении трёх тысяч в день Пятидесятницы не было такого порядка. Дело не в том, чтобы на собрании был порядок. Конечно, когда порядка нет, это тоже нехорошо. Но все братья и сёстры должны знать, что они делают. Когда мы кого-то крестим, мы должны дать возможность всему миру быть свидетелем того, что мы делаем.
Писание последовательно в своих принципах. В 1 Пет. 3:20 говорится: «Во дни Ноя… немногие, то есть, восемь душ, были сбережены в целости водой». Этот стих снова показывает нам, что крещение ведёт к спасению. Господь Иисус сказал: «Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён». В день Пятидесятницы Пётр сказал: «И пусть… будет крещён… для прощения грехов». Действие Павла показывает нам, что, когда человек крестится, с него смываются его грехи. Они не просто прощаются — они смываются. Поэтому, прекратив свои взаимоотношения с миром, мы смываем с себя свои грехи. Здесь слово в 1 Пет. также показывает нам, что мы спасаемся через воду. Следовательно, крещение ведёт к спасению через воду.
Те, кто не может выдержать проверки водой, не спасается. Человек, который не может пройти через воду, тонет. Во времена Ноя крещены были все, но вышли из воды только восемь душ. Все люди крестились и погрузились в воду, но только восемь душ вышли из неё на поверхность. Другими словами, для одних вода стала водой смерти, а для других она явилась водой спасения. Другие входят в воду и остаются в ней, но мы проходим через воду и выходим из неё. В слове Петра есть нечто положительное. Когда произошёл потоп, все утонули. Только восемь душ в ковчеге, которых вода не смогла победить, вышли из неё. В то время как остальные погибли, эти восемь душ спаслись. Сегодня весь мир находится под гневом Божьим. Сегодня крещение означает для человека, что он проходит через гнев Божий. Но человек не только проходит через него; он выходит из него. То, что он поднимается из него, показывает, что он — тот, кто вышел. В этом состоит крещение.
Крещение — это погружение, с одной стороны, и выход из воды, с другой стороны. Крещение означает прохождение через воду и выход из воды. Вы должны подчеркнуть аспект «выхода на поверхность». Все вошли в воду, но вышли из неё только восемь душ. Сегодня мы спасаемся через крещение. Что это значит? Когда я принимаю крещение, я, погрузившись в воду, не остаюсь в ней. Напротив, я вхожу в воду и выхожу из неё. Если вы не уверовали в Господа Иисуса, ваше крещение не закончится выходом на поверхность. Сегодня моё вхождение в воду и выход из неё означают, что я другой, не такой, как вы. Я могу выйти из мира через воду. Я свидетельствую другим, что я не такой, как мир.
Четыре приведённых выше отрывка из Писания ясно показывают нам, что такое крещение. Как только мы крестились, мы освободились от мира. Нам не нужны годы, чтобы освободиться от мира. Первым делом новый верующий должен креститься. Вы должны видеть положение мира перед Богом. Вы отвергли своё прежнее положение в мире. В этом состоит спасение. Вы должны полностью снять с себя мир. Отныне вы больше не часть мира; вы на другой стороне.
Уверовав в Господа, мы должны осознать, что мы больше не являемся частью мира. Наше крещение является знаком нашего освобождения от мира. Благодаря крещению мы вступаем в другую роль. Отныне мы пребываем в ковчеге и являемся людьми на другой стороне. Мы можем сказать другим, что мы не делаем некоторых вещей, потому что мы уверовали в Иисуса. Но мы можем сказать и нечто большее: мы не делаем их, потому что мы крестились. Мы перешли через мост; теперь мы на другой стороне.
Сегодня мы должны восстановить место крещения перед Богом. Каков смысл крещения? Крещение означает выход из мира. Это шаг, который мы предпринимаем, чтобы освободиться от мира. Наше крещение — это наше заявление другим о том, что мы вышли. Эту мысль передают слова гимна: «Там могила, слёзы близких, мысль о том, что жизнь прошла» (Гимн № 628, англ.). Наши родные знают, что для нас всё кончено и мы дошли до конца своего пути. Нам конец. Только такое крещение действенно. Если у нас нет такого понимания, значит наше крещение слишком легкомысленно и неосновательно. Мы должны понять, что мы освободились от старого круга и вышли из него. Вечная жизнь — это нечто такое, что наш дух обретает перед Богом, а спасение является актом нашего отделения от мира.
Любому уже крещённому человеку нужно оглянуться и поразмыслить над значением крещения. Даже если вы крестились десять или двадцать лет тому назад, вам всё равно нужно пересмотреть этот вопрос. Мы должны всегда помнить стих, где говорится: «Или вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?» (Рим. 6:3). Сказанное в этом стихе обращено в прошлое, а не в будущее.
Стихи в Мк. 16, Деян. 2, Деян. 22 и 1 Пет. 3 для тех, кто ещё не был крещён, в то время как стихи в Рим. 6 и Кол. 2 для тех, кто был крещён. Они обращены к уже крещённым. Бог говорит им: «Неужели вы не знаете, что, крестившись, вы умерли вместе с Христом, были погребены и воскресли вместе с Ним?»
В Рим. 6 акцент делается на смерти и погребении, хотя там говорится и о воскресении. Кол. 2 идёт дальше: там акцент делается на погребении и воскресении, причём главное внимание уделяется воскресению. В Рим. 6 акцент делается на смерти: «Или вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?» Главная мысль здесь — смерть. Мы должны умереть вместе с Христом. В Рим. 6 речь идёт о смерти и погребении, а в Кол. 2 — о погребении и воскресении.
Вода крещения является прообразом могилы. Сегодня, когда мы помещаем человека в воду, мы как бы хороним его в земле. Когда мы поднимаем его из воды, — это равносильно тому, что мы поднимаем его из могилы. Человека можно похоронить только тогда, когда он уже мёртв. Нельзя похоронить живого человека. Если человек восстаёт после того, как его похоронили, это, несомненно, воскресение. Первую часть этой истины мы находим в Послании к римлянам, а вторую часть этой истины мы находим в Послании к колоссянам.
Когда Господь Иисус был распят, Он принёс нас вместе с Собой на крест; там были распяты и мы. В глазах Бога Он с нами покончил. А что вы думаете о себе? Вы можете сказать: «Я ужасный человек, со мной очень тяжело иметь дело!» Те, кто не знает себя, не понимают, насколько они несносны. Человек, который знает Бога и который знает себя, скажет: «Я несносный человек».
Когда мы сгибались под тяжестью греха, мы услышали о Господе Иисусе. Это благовестие. Затем мы увидели, что мы совершенно безнадёжны и что мы мёртвы. Это также благовестие. Благодарение Богу: это благовестие! Смерть Господа включила всех нас. Мы мёртвы в Христе. Это великое благовестие! Точно так же, как смерть Господа является великим благовестием, и наша смерть является великим благовестием. Как смерть Господа радостна, так и наша собственная смерть тоже радостна. Какая мысль должна первой прийти нам на ум, когда мы слышим, что наш Господь умер? Мы должны поступить как Иосиф из Аримафеи: мы должны похоронить Его. Соответственно, когда мы слышим, что мы мёртвы, первое, что мы должны сделать, — это похоронить себя, потому что похороны — это первое, что происходит вслед за смертью. Смерть — это не конец. Мы уже мёртвы во Христе; поэтому первое, что мы должны сделать, — это похоронить себя.
Братья, когда мы вступаем в воду крещения или когда мы оглядываемся назад, будучи верующими многие годы, мы должны помнить, что мы уже мёртвы. Мы позволили другим похоронить нас, так как мы поверили в то, что мы уже мёртвы. Если наше сердце продолжает биться и мы продолжаем дышать, нас нельзя хоронить. Чтобы нас можно было похоронить, мы должны быть мёртвыми.
Когда Господь был распят, мы тоже были распяты. Мы позволили другим поместить нас в воду, так как мы поверили, что мы умерли. Господь Иисус воскрес; Он поместил Свою силу воскресения внутрь нас. Теперь мы возрождены этой силой. Эта сила воскресения действует внутри нас и воскрешает нас. Именно поэтому мы поднялись из воды. Мы больше не представляем собой наше прежнее «я»; теперь мы воскресшие люди. Сегодня мы погрузились в воду, мы поверили, что мы умерли и что нас нужно похоронить. Когда мы вышли из воды, мы поверили в то, что обрели новизну жизни. Теперь мы на стороне воскресения. Смерть — на той стороне, а воскресение — на этой.
Однажды я увидел в газете заголовок, который гласил: «Один человек — три жизни». В этой статье речь шла об убийстве беременной женщины. После того как женщина умерла, стало известно, что она была беременна близнецами. Отсюда такой заголовок: «Один человек — три жизни». Пожалуйста, возьмите себе на заметку, что применительно к Господу это будет звучать так: «Один Человек — миллионы жизней». Именно поэтому Библия неоднократно подчёркивает слова «в Христе». Совершив вышеупомянутое убийство, преступник, на первый взгляд, убил только мать; он не убивал двух её детей. Но поскольку эти двое детей были в утробе матери, они умерли, когда умерла их мать. Подобным образом, поскольку мы находимся в Христе, когда Христос умер, мы умерли в Нём.
Бог поместил нас в Христа Иисуса. Это откровение в 1 Кор. 1:30: «От Него вы в Христе Иисусе». Поскольку Христос умер, мы все мёртвы. Основой для нашей совместной с Христом смерти является то, что мы находимся в Христе. Если мы не знаем, что значит находиться в Христе, мы не поймём и того, что значит умереть с Ним. Как получилось, что дети умерли вместе с матерью? Они умерли потому, что находились в материнской утробе. Аналогия в духовной сфере ещё реальнее. Бог соединил нас с Христом. Когда Христос умер, умерли и мы.
Как только это благовестие будет проповедовано нам, мы должны научиться смотреть на всё с точки зрения Бога и признавать, что мы умерли в Господе. Мы умерли потому, что мы поверили в то, что это — факт. Мы были похоронены в воде и вышли из неё. Мы заявляем, что мы находимся на этой стороне могилы. Это и есть воскресение. В Рим. 6 говорится не только о том, что мы должны считать себя мёртвыми в Христе Иисусе, но и о том, что мы должны считать себя живыми в Нём. Братья и сёстры, я надеюсь, что вы пойдёте по этому пути сразу после своего спасения. Это две разные мысли. Одна мысль приходит до крещения, а другая приходит после крещения. До крещения мы должны видеть, что мы уже умерли и что нас нужно похоронить. После крещения мы должны понять, что мы находимся в воскресении и поэтому мы можем служить Богу сегодня.
