Поиск
Сообщение 6
План
I. Одно свидетельство — одно выражение:
А. Христос — верный Свидетель Божий, свидетельствующий в Своём человеческом житии о том, что есть Бог — Отк. 1:5; 3:14.
Б. Верующие — свидетели Христа для распространения Его благовестия — Деян. 1:8:
1. Свидетельствуют о человеческом житии Христа — Деян. 10:37-39А.
2. Свидетельствуют о Его смерти, воскресении и вознесении — Деян. 2:30-36; 3:15; 10:39-41.
3. Для спасения грешников, чтобы они были членами Христа для созидания Его Тела — Деян. 2:37-42; 4:10-12; 10:42-43.
В. Поместные церкви, состоящие из верующих как Тело Христово, являются золотыми светильниками — Отк. 1:11-12.
Г. Все золотые светильники одинаковы по природе, форме и функции как одно выражение Христа:
1. В едином единстве Духа единого Тела Христова (Эф. 4:3-4).
2. В едином общении единого Духа, участии в едином течении Триединого Бога (1 Ин. 1:3; 2 Кор. 13:13).
3. В едином движении единого Бога для единого осуществления Его единого домостроительства (Эф. 1:10; 1 Тим. 1:4Б).
4. В едином смешивании в единой жизни Христа для Его единого свидетельства во вселенной (1 Кор. 12:24).
II. Одно Тело — один организм:
А. Тело Христово — это организм Триединого Бога в Его движении.
А. Образование из божественности приготовленного и завершённого Триединого Бога и человечества всех Его искупленных, возрождённых и преобразованных людей — Эф. 4:4-6.
А. Осуществление Божьего домостроительства по благоволению, сердечному желанию, Его воли — Эф. 1:5.
Б. Строится из жизни Христа как своего элемента, Духа истины как своей сущности и личности Бога как своего источника — Эф. 4:4-6.
В. Созидается усовершенствованными святыми, которые усовершенствованы одарёнными членами — Эф. 4:11-12.
Г. Созидается из зрелых святых как его составных частей посредством их роста в жизни Христа до зрелости — Эф. 4:15-16.
Д. Созидает само себя в любви — Эф. 4:16:
Е. Соединяется посредством каждого сустава обильного снабжения (особо одарённых членов).
Ж. Связывается посредством действия в свою меру каждой части (всех святых).
З. Оно завершится в Новом Иерусалиме — Отк. 21; Отк. 22.
III. Один город — одна завершённость:
А. Название святой город, Новый Иерусалим подразумевает, что этот город не только святой, но и новый — Отк. 21:2:
1. Он святой, потому что отделён и освящён для Бога как нечто, принадлежащее Богу в соответствии с Его святой природой.
2. Он новый, потому что, будучи основной частью Божьего нового творения, имеет Божью природу новизны — 2 Кор. 5:17.
Б. Святой город Новый Иерусалим — это окончательная завершённость работы по обретению Божьего нового творения из Божьего ветхого творения, продолжающейся в течение всех четырёх веков человеческой истории (век до закона, век закона, век благодати и век царства), начиная с того момента, когда Бог создал дух для человека и поместил человека перед деревом жизни, и до завершения этого города, ради благоволения Его воли, то есть цели Его вечного домостроительства.
В. Это единое образование из приготовленного и завершённого Триединого Бога и Его искупленных, возрождённых, преобразованных и прославленных людей, избранных Им в вечности в прошлом.
Г. С точки зрения его человечества он представляет собой скинию Божью (жилище Бога среди людей, который является единственным Царём, царствующим над всем новым небом и новой землёй), а с точки зрения его божественности он представляет собой храм Божий (жилище искупленных людей Божьих, которые служат Ему как царственная священническая семья и являются царями, которые царствуют над народами, живущими вокруг Нового Иерусалима в вечности) — Отк. 21:3, 22.
Д. Материалы его структуры:
1. Его основа — золото, которое обозначает природу Бога — Отк. 21:18Б.
2. Его ворота — жемчужины, которые обозначают итог искупающей смерти и жизнераздающего воскресения Христа — Отк. 21:21А.
3. Его стена с её основаниями — драгоценные камни, которые обозначают произведение преобразовывающего Духа — Отк. 21:18-20.
Е. Его улица на его золотой основе, соединённая с его престолом, — золото, которое обозначает Божью природу, и она единственная, спускающаяся по спирали от вершины его основы до всех его двенадцати ворот — Отк. 21:21Б.
Ж. Его слава — превосходнейшая слава Божья, сияющая во Христе по всему городу — Отк. 21:11.
З. Его свет — Бог, сияющий во Христе-Агнце как светильнике — 21:23.
И. Его престол — престол Агнца-Бога на его золотой основе, соединённый с его золотой улицей, как его центр для управления городом — Отк. 22:1Б.
К. Его снабжение:
1. Дерево жизни, которое обозначает всеобъемлющего Христа жизни и растёт по обоим берегам реки воды жизни — Отк. 22:2.
2. Река воды жизни, которая обозначает всеобъемлющего, завершённого Духа и течёт от престола Агнца-Бога — Отк. 22:1А.
Л. Он — жена, пара, Христа, который есть воплощение приготовленного и завершённого Триединого Бога — 2, Отк. 21:9.
М. Каждая часть этого единого города выражает уникальное единство Тела Христова. Сегодня в своей работе для Господа с её результатом мы должны руководствоваться и направляться этим образцом. То, что открывается в видении этого единого города, должно быть моделью того, чем мы являемся и как мы работаем.
Н. Восстановленные, но неспасённые народы, овцы, выйдя с суда Христова у Его престола славы, будут оправданы и посланы Им (Мф. 25:31-46), чтобы стать подданными Нового Иерусалима на новом небе и новой земле.
Заключение
Всем нам, соработникам и старейшинам, надо получить видение этих десяти великих решающих «единиц». Каждая единица должна стать твёрдым принципом, который бы руководил нами, исправлял нас, изменял нас и управлял нами для достижения настоящего единства Тела Христова сегодня и поддержания нас на правильном пути Господней работы, чтобы мы не были постыжены у судного престола нашего Господа, а, наоборот, были награждены Им для участия в Его царствовании и священстве в царстве.
Молитва: Господь, мы благодарим Тебя за то, что в течение стольких десятилетий Твоё слово никогда не было редким среди нас; наоборот, Твоё откровение приходило к нам снова и снова. Мы поклоняемся Тебе. В этом последнем сообщении, Господь, будь с нами и дай нам превосходное заключение. Господь, помоги нам. Ты нужен нам. Ты нужен нам во всем. Аминь.
В предыдущем сообщении мы рассмотрели одну жизнь, одно спасение и один образ жизни. Эти три «единицы» образуют одну группу. Жизнь спасает, а спасение производит образ жизни и проявляется в образе жизни. В этом сообщении мы рассмотрим одно свидетельство, одно Тело и один город. Свидетельство — это золотые светильники. Они — свидетельство Тела, которое есть организм приготовленного и завершённого Триединого Бога, и это Тело завершается в одном городе.
Христос — верный Свидетель Божий, свидетельствующий в Своём человеческом житии, что есть Бог (Отк. 1:5; 3:14). В первую очередь, свидетелем является наш Глава, Он несёт свидетельство Бога.
Верующие — это свидетели Христа для распространения Его благовестия (Деян. 1:8). Мы являемся продолжением Христа как свидетели, свидетельствующие о всеобъемлющем Христе для распространения благовестия, чтобы произвести Его Тело.
Мы свидетельствуем о человеческом житии Христа (Деян. 10:37-39А) и Его смерти, воскресении и вознесении (Деян. 2:30-36; 3:15; 10:39-41). Таким было свидетельство апостолов в Деяниях. Это свидетельство направлено на то, чтобы спасать грешников, делая их членами Христа для созидания Его Тела (Деян. 2:37-42; 4:10-12; 10:42-43). Наша цель при благовествовании — не так называемое завоевание душ, чтобы люди могли попасть на небо, а обретение грешников, чтобы они становились членами Христа.
Поместные церкви, состоящие из верующих как Тело Христово, являются золотыми светильниками (Отк. 1:11-12). Светильники являются свидетельством.
Все золотые светильники одинаковы по природе, форме и функции как одно выражение Христа. Если бы перед нами поставили семь золотых светильников, мы не смогли бы различить их, потому что они одинаковы. Не пронумеровав их, невозможно отличить один светильник от другого. Они одинаковы по своей золотой природе, божественной природе, по своей форме, облику Христа, и по своей функции, сиянию Духа. Отец — это природа, Сын — форма, облик, а Дух — сияющая сила. Все поместные церкви должны быть одинаковыми по одной и той же природе Бога, по одному и тому же облику Христа и по одной и той же функции Духа.
Одно выражение Христа заключается в едином единстве Духа единого Тела Христова (Эф. 4:3-4). Без Духа у нас не может быть единства. Кроме того, одно выражение заключается в едином общении единого Духа, участии в едином течении Триединого Бога (1 Ин. 1:3; 2 Кор. 13:13). Существует только один Триединый Бог и только одно общение, течение Духа. Одно выражение Христа заключается в едином движении единого Бога для единого осуществления Его единого домостроительства (Эф. 1:10; 1 Тим. 1:4Б) и в едином смешивании в единой жизни Христа для Его единого свидетельства во вселенной (1 Кор. 12:24). Все должно быть единым. Если группа церквей в вашем районе смешивается только между собой, это не единое слияние. Это «сектантское слияние».
Тело Христово — это организм Триединого Бога в Его движении. Жизнь — это субстанция, ею является Триединый Бог, а организм — это видимое выражение этой субстанции.
Одно Тело представляет собой образование из божественности приготовленного и завершённого Триединого Бога и человечества всех Его искупленных, возрождённых и преобразованных людей (Эф. 4:4-6). Тело образовано из Триединого Бога — из Отца как источника, субстанции, из Сына как элемента, выражения, и из Духа как сущности. Триединый Бог в Своей божественности слился с человечеством Своих искупленных людей. Мы искуплены для возрождения и преобразования.
У нас не должно быть и не может быть жизни Тела в нашей природной жизни, в нашем природном человеке. Мы должны быть искуплены кровью, возрождены Духом и преобразованы через крест Христа. Крест Христа должен перечеркнуть нас. Тогда мы становимся преобразованным новым человеком. Все члены Тела — это новые люди, а новые люди в сумме составляют одного нового человека.
Согласно Кол. 3:10-11, всеми членами этого нового человека должен быть Христос. Павел сказал: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Он также сказал: «Для меня жизнь — Христос для Его возвеличивания» (Флп. 1:19-21). Мы должны быть Христом, тогда мы можем быть Его Телом. Пальцы на руках и на ногах, нос — это части человека, и все части человека в сумме равняются этому человеку. У нас должно быть такое глубинное осознание Тела. Дело не только в том, что мы — одно, что у нас нет мнений и что мы говорим одно и то же. Этого недостаточно. Нас не должно быть, должен быть Христос. Мы умираем, чтобы жил Он.
Одно Тело, один организм, является осуществлением Божьего домостроительства по благоволению, сердечному желанию, Его воли (Эф. 1:5). Это Тело строится из жизни Христа как своего элемента, Духа истины как своей сущности и личности Бога как своего источника (Эф. 4:4-6) и созидается усовершенствованными святыми, которые усовершенствованы одарёнными членами (Эф. 4:11-12). Если мы хотим созидать Тело, мы должны совершенствоваться. У апостолов, пророков, евангелистов и пастырей и учителей есть способность совершенствовать святых. Тогда святые могут созидать Тело Христово.
Кроме того, одно Тело созидается из зрелых верующих как его составных частей посредством их роста в жизни Христа до зрелости. Оно также созидает само себя в любви (Эф. 4:15-16). Тело соединяется посредством каждого сустава обильного снабжения (особо одарённых членов) и связывается посредством действия в свою меру каждой части (всех святых). Суставы можно сравнить со стальным каркасом здания, а части — с материалом, которым заполняют проёмы. Построенное Тело завершится в Новом Иерусалиме (Отк. 21; Отк. 22).
Название святой город, Новый Иерусалим подразумевает, что этот город не только святой, но и новый (Отк. 21:2). Он святой, потому что отделён и освящён для Бога как нечто, принадлежащее Богу в соответствии с Его святой природой. Он новый, потому что, будучи основной частью Божьего нового творения, имеет Божью природу новизны (2 Кор. 5:17).
Святой город Новый Иерусалим — это окончательная завершённость работы по обретению Божьего нового творения из Божьего ветхого творения, продолжающейся в течение всех четырёх веков человеческой истории (век до закона, век закона, век благодати и век царства), начиная с того момента, когда Бог создал дух для человека и поместил человека перед деревом жизни, и до завершения этого города, ради благоволения Его воли, то есть цели Его вечного домостроительства. Божье новое творение создаётся из ветхого творения на протяжении четырёх веков. Эта работа началась с того момента, когда Бог создал дух для человека и поместил человека перед деревом жизни, и заканчивается Новым Иерусалимом.
Один город представляет собой единое образование из приготовленного и завершённого Триединого Бога и Его искупленных, возрождённых, преобразованных и прославленных людей, избранных Им в вечности в прошлом.
С точки зрения его человечества он представляет собой скинию Божью (жилище Бога среди людей, который является единственным Царём, царствующим над всем новым небом и новой землёй), а с точки зрения его божественности он представляет собой храм Божий (жилище искупленных людей Божьих, которые служат Ему как царственная священническая семья и являются царями, которые царствуют над народами, живущими вокруг Нового Иерусалима в вечности). С точки зрения его человечества Новый Иерусалим — это Божья скиния с человеком как жилище Бога. С точки зрения его божественности Новый Иерусалим — это храм с Богом как жилище человека.
Теперь мы рассмотрим материалы структуры этого города. Его основа — золото, которое обозначает природу Бога (Отк. 21:18Б), его ворота — жемчужины, которые обозначают итог искупающей смерти и жизнераздающего воскресения Христа (Отк. 21:21А), а его стена с её основаниями — драгоценные камни, которые обозначают произведение преобразовывающего Духа (Отк. 21:18-20). Поэтому тремя главными материалами города является Бог Отец как основа, Бог Сын как ворота и Бог Дух как стена с её основаниями.
Улица города на его золотой основе, соединённая с его престолом, — золото, которое обозначает Божью природу, и она единственная, спускающаяся по спирали от вершины его основы до всех его двенадцати ворот (Отк. 21:21Б).
Его слава — превосходнейшая слава Божья, сияющая во Христе по всему городу (Отк. 21:11).
Его свет — Бог, сияющий во Христе-Агнце как светильнике (Отк. 21:23).
Его престол — престол Агнца-Бога на его золотой основе, соединённый с его золотой улицей, как его центр для управления городом (Отк. 22:1Б). Мы должны обратить внимание на тот факт, что престол соединён с основой и соединён с золотой улицей, спускающейся по спирали до всех двенадцати ворот.
Его снабжение — дерево жизни, которое обозначает всеобъемлющего Христа жизни и растёт по обоим берегам реки воды жизни (Отк. 22:2), и река воды жизни, которая обозначает всеобъемлющего, завершённого Духа и течёт от престола Агнца-Бога (Отк. 22:1А).
Этот город — жена, пара, Христа, который есть воплощение приготовленного и завершённого Триединого Бога (2, Отк. 21:9).
Каждая часть этого единого города выражает уникальное единство Тела Христова. Сегодня в своей работе для Господа и в её итоге мы должны руководствоваться и направляться этим образцом. То, что открывается в видении этого единого города, должно быть моделью того, чем мы являемся и как мы работаем.
Восстановленные, но неспасённые народы, овцы, выйдя с суда Христова у Его престола славы, будут оправданы и посланы Им (Мф. 25:31-46), чтобы стать подданными Нового Иерусалима на новом небе и новой земле. Народы — это подданные, которыми будет управлять царская семья, состоящая из Христа и тех, кто царствует вместе с Ним.
Всем нам, соработникам и старейшинам, надо получить видение этих десяти великих решающих «единиц». Каждая «единица» должна стать твёрдым принципом, который бы руководил нами, исправлял нас, изменял нас и управлял нами для достижения настоящего единства Тела Христова сегодня и поддержания нас на правильном пути Господней работы, чтобы мы не были постыжены у судного престола нашего Господа, а, наоборот, были награждены Им для участия в Его царствовании и священстве в царстве.
Эти десять «единиц» показывают нам, что если мы не пойдём по Господнему пути созидания Тела, другого пути у нас нет. Это значит, что если мы — не на пути восстановления, другого пути нет. В Новом Иерусалиме есть только один путь, одна улица. Одна улица делает нас едиными со всеми. Я должен верно представить вам эти десять «единиц» и показать вам, что это единственный путь. Для построения Тела Христова другого пути нет.
Я верю, что, в конечном счёте, истины Господнего восстановления покорят богословие христианства, и откровение восстановления пленит всех ищущих, чтобы сделать их победителями. Это приведёт к завершению этого века и к появлению царства с его царями. Мы должны возложить на жертвенник все, чем мы являемся, все, что у нас есть, и все, что мы можем сделать, и молиться: «Господь, я приношу все Тебе, чтобы Ты покорил христианство божественными откровениями в восстановлении».
