Поиск
Тексты Писания: Мф. 15:21-28; 22:2; 1 Кор. 10:21; 11:24-26; Отк. 19:9; Пс. 23:5; Ин. 6:63; 2 Кор. 3:6; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; 2 Тим. 3:16; Ин. 1:1; 4:24
Как мы уже говорили, дерево жизни, жизнь, — это семя, корень, всего, что связано с Божьим замыслом, особенно в отношении четырёх главных моментов. Во-первых, внутренняя жизнь — это семя царства Божьего. Царство Божье — это нечто вырастающее и появляющееся из этого семени внутренней жизни. Во-вторых, церковная жизнь — это итог внутренней жизни. В-третьих, христианское хождение, христианское житие, — это проистечение внутренней жизни. Христианское поведение, христианские поступки, связано не с человеческой нравственностью, а с божественным выражением. Божественная жизнь находится в нас, и мы живём этой божественной жизнью с божественной природой. Тогда у нас появляется проистечение божественной жизни. Таким образом, христианское поведение, христианское хождение, — это выражение внутренней божественной жизни и божественной природы и это плод обитающего в нас Святого Духа. Это не просто что-то человеческое. Для этого необходимо слияние божественной природы с человеческой. В-четвёртых, христианская работа, христианское служение, — это не просто некая деятельность, а проистечение внутренней жизни. По мере того как мы будем питаться Господом Иисусом, мы будем проистекать чем-то от Него Самого, преподнося это другим.
В Мф. 15:21-28 содержится повествование о встрече Господа с хананеянкой: «И, выйдя оттуда, Иисус удалился в земли Тира и Сидона. И вот, одна хананеянка вышла из тех пределов и кричала: Смилуйся надо мной, Господь, Сын Давида! Мою дочь жестоко мучит бес. Но Он не ответил ей ни слова. И Его ученики, подойдя, просили Его: Отошли её, потому что она кричит позади нас. Но Он сказал в ответ: Я был послан только к потерянным овцам дома Израиля. А она, подойдя, поклонялась Ему и говорила: Господь, помоги мне! А Он сказал в ответ: Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам. А она сказала: Да, Господь, ведь и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев. Тогда Иисус сказал ей в ответ: О женщина, велика твоя вера! Пусть будет тебе, как ты хочешь. — И с того часа её дочь была исцелена».
В этом отрывке Писания Господь открылся хананеянке в качестве «хлеба детей». Хананеянка считала Его Господом, то есть божественной личностью, и Сыном Давида, то есть царским потомком, великим и высоким в Своём царствовании. Но Он раскрыл ей Себя как маленькие кусочки хлеба, пригодные в пищу. Мы можем каждый день взывать к Господу, прося Его сделать что-либо для нас, и при этом не понимать, что Он является хлебом детей, которым мы можем наслаждаться и питаться. Я надеюсь, что теперь мы будем соприкасаться с Господом каждое утро, осознавая, что Он является хлебом детей. Возможно, мы — языческие собачонки, но «и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев» (ст. 27). Господь, как небесный царь, правит Своим народом, кормя его Собой как хлебом. Мы будем надлежащим народом в Его царстве только в том случае, если будем питаться Им как нашей пищей. Чтобы быть народом царства в действительности царства, нам нужно есть Христа как наше снабжение.
В Мф. 22:2 говорится: «Царство небес стало подобно царю, который устроил свадебный пир для своего сына». Надлежащее благовествование — это приглашение людей на свадебный пир. Неисследимо богатый Христос — это пир, приготовленный Богом для наслаждения человека. Благовестие — это свадебный пир. Когда мы благовествуем людям, зовём людей, приглашаем людей прийти, это означает, что мы приглашаем их прийти на пир, а не просто прийти и покаяться со слезами. Господь мог бы сказать этим жалким грешникам: «Не плачьте, а радуйтесь. Вы идёте на пир. Вы пришли наслаждаться Мной». Грешники пришли наслаждаться деревом жизни. Возможно, мы были спасены много лет назад, но мы так и не осознали этого. Когда мы приходим к Господу Иисусу, мы приходим пировать Им. Мы приходим, чтобы принять участие в пире. Начало христианской жизни — это наслаждение свадебным пиром.
После того как мы были спасены, мы каждый день и каждую неделю пируем на трапезе. В 1 Кор. 10:21 говорится: «Не можете пить чашу Господнюю и чашу бесовскую; не можете причащаться трапезы Господней и трапезы бесовской». После того как мы были спасены, нам нужно приходить на Господнюю трапезу постоянно, по крайней мере раз в неделю. Каждый день Господень мы приходим на трапезу. Истинное воспоминание о Господе заключается в том, чтобы причащаться Его, принимая Его как пищу и питьё. В 1 Кор. 11:24 говорится: «И, воздав благодарение, преломил его и сказал: „Это Моё тело, которое за вас отдаётся; делайте это к воспоминанию обо Мне“». Хлеб преломляется, чтобы мы ели его (Мф. 26:26). Истинное воспоминание о Господе заключается в том, чтобы принимать Его и есть Его. Мы вспоминаем Господа не посредством того, что применяем свой разум, думая, рассуждая, размышляя о чём-то связанном с Господом. Мы вспоминаем Его посредством того, что упражняем свой дух, питаясь Им. Далее, в 1 Кор. 11:25, говорится: «Эта чаша — новый завет, утверждаемый в Моей крови; делайте это — всякий раз, когда пьёте её, — к воспоминанию обо Мне». Повторим ещё раз: истинное воспоминание о Господе заключается в том, чтобы есть Его и пить Его.
В начале духовной жизни мы приходим на свадебный пир. Затем, получив спасение, мы должны приходить на пир, на Господнюю трапезу, каждую неделю. На Господней трапезе мы, упражняя свой дух, едим и пьём Господа, в очередной раз свидетельствуя и даже провозглашая всей вселенной, что именно так мы живём Господом. Мы живём, принимая Христа как нашу еду и наше питьё. Мы живём посредством того, что едим Его и пьём Его. Это и есть истинное воспоминание. Христианская жизнь началась свадебным пиром и она будет продолжаться Господней трапезой, пока Господь не придёт (1 Кор. 11:26).
В Отк. 19:9 говорится: «И он говорит мне: Напиши: „Блаженны званные на брачный обед Агнца“». Здесь говорится о том времени, когда вернётся Господь. При возвращении Господа победившие верующие будут наслаждаться брачным обедом Агнца. На брачном обеде Агнца верующие насладятся особой долей Христа. Свадебный пир — это не обычная пища, а особая доля. К тому времени Сам Господь станет особой долей, предназначенной для нашего наслаждения.
Христианская жизнь начинается свадебным пиром, продолжается еженедельной трапезой Господа вплоть до Его пришествия, а когда Он придёт, для нас будет устроен брачный обед. Вся христианская жизнь от начала и до конца — это наслаждение пиром. Всегда ли мы наслаждаемся Господом в своей христианской жизни? Всегда ли мы пируем в своей христианской жизни? Христианская жизнь — это жизнь пира. Она начинается пиром, продолжается пиром и заканчивается пиром. Мы будем вечно пировать Господом.
Иногда, вместо того чтобы целый день пировать Господом, мы сражаемся. Но даже на поле битвы Господь готовит перед нами трапезу на виду у наших врагов (Пс. 23:5). Сражаясь, мы в то же время пируем. Если мы не умеем пировать, мы не сможем по-настоящему сражаться. Только те, кто умеет пировать Господом, умеют сражаться за Господа. Христианская жизнь — это жизнь наслаждения. В 1958 году я был на конференции в Дании. Брат, который был там ведущим братом, однажды сказал мне: «Брат Ли, вы когда-нибудь беспокоитесь? По-моему, вы всегда счастливы. Неужели у вас не бывает неприятностей?» У меня бывают неприятности, но мой секрет в том, что я пирующий христианин. В себе я был бы печальным, но в Нём происходит настоящий пир. Старайтесь быть пирующим христианином, а не борющимся христианином.
Нам нужно понять, что христианская жизнь — это пирующая жизнь. Нам назначено, определено, пировать Господом. В молодости я услышал от пастора, что от Бога нам назначено страдать. Это напугало меня. Позже в своей христианской жизни я обнаружил, что мы все должны пройти через страдания, но Бог назначил и определил нас к тому, чтобы пировать Им. Начало христианской жизни — это пир, продолжение христианской жизни — это трапеза, а завершённость христианской жизни — это вечный пир. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы начали каждый день пировать Им. Приходите на трапезу! Приходите и пируйте!
Теперь нам нужно выяснить, как нам пировать на практике. Согласно библейскому откровению, Господь есть Дух и живое Слово. В Ин. 6:63 и во 2 Кор. 3:6 говорится, что животворит Дух. Кто является этим Духом? В 1 Кор. 15:45Б сказано: «Последний Адам стал животворящим Духом», во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух». Господь — это Дух, который животворит, и этим животворящим Духом является воплотившийся, распятый, воскрешённый и вознесённый Христос. Посредством Своей смерти и воскресения Христос стал животворящим Духом. Как наша пища, как наш пир, Христос является животворящим Духом. Наша пища — это Дух.
Дух — это нечто абстрактное, подобно воздуху, но Слово — это нечто конкретное. В Ин. 6:63 Господь сказал: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Согласно своему представлению, мы, как правило, думаем, что Божье Слово связано со знанием и учениями в буквах. Но Господь говорит, что Его слова — это дух. Слово Господа — это дух. Во 2 Тим. 3:16 говорится, что «всё Писание богодухновенно». Отсюда видно, что Писание, Божье Слово, — это дыхание Бога. Таким образом, Его Слово — это дух, «пневма», или дыхание.
Не думайте, что Писание — это лишь что-то написанное в буквах. Писание — это дыхание жизни. Слова, сказанные Господом, — это дух, потому что Сам Господь является Духом. Таким образом, всё, что Он выдыхает, должно быть духом. Нам нужно изменить своё представление. Слово — это не знание, а дух. Слова, которые Господь говорит нам, — это не знание, а дух, и всё Писание — это дыхание Бога. Сам Господь находится в Слове, и даже Он Сам назван Словом. В начале было Слово, Слово было Бог (Ин. 1:1), и Бог есть Дух (4:24). Господь — это Слово, а Слово — это Дух.
Газета состоит из написанного чёрным по белому, то есть из одних букв. Читая газету, мы должны использовать глаза, чтобы читать, и разум, чтобы понимать. Однако мы не можем и не должны обращаться подобным образом с Божьим Словом. Чтобы читать Божье Слово, нужны глаза, но оно предназначено не для того, чтобы просто читать его глазами. Чтобы понимать Слово, нужен разум, но оно предназначено не для того, чтобы просто понимать его разумом. Глаза — это члены нашего физического тела, а разум — это основная часть души. Однако Слово предназначено для того, чтобы мы принимали и усваивали его своим духом. Прочитав и поняв Слово, мы должны упражнять свой дух, чтобы принять Слово. Слово предназначено не для того, чтобы мы читали его глазами или понимали разумом, а для того, чтобы наш дух питался им. Если мы читаем Слово и при этом не упражняем дух, Библия является для нас деревом познания, а не деревом жизни. Одна и та же Библия может быть книгой познания для одного и книгой жизни — для другого. Будет ли она книгой познания или книгой жизни, зависит от того, какой орган мы задействуем, соприкасаясь с этой книгой.
После того как в молодости я принял Господа, в течение по крайней мере семи лет я соприкасался с Библией, не понимая, что мне нужно упражнять свой дух, чтобы коснуться Господа в Слове. Никто не объяснил мне, что, для того чтобы соприкасаться с этой духовной книгой, мне нужно упражнять свой дух. Меня никогда этому не учили. Поэтому чем больше я изучал эту книгу, применяя только разум, тем более мёртвым я становился. Чем больше я изучал, тем больше я наполнялся мёртвыми буквами, мёртвыми знаниями. Когда мы приходим к этому живому Слову и касаемся Слова, нам нужно упражнять свой дух. Тогда Слово становится духом. Когда оно становится духом, оно становится жизнью. Когда оно становится жизнью, оно является для нас пищей, снабжением жизни.
Когда мы приходим к Слову, нам нужно читать его глазами и понимать его разумом, но при этом нам не нужно слишком сильно упражнять свой разум. Мы и так упражняем свой разум более чем достаточно. Даже когда мы спим, наш разум всё равно работает, потому что нам снятся сны. Если, читая Слово, мы чего-то не понимаем, это не должно беспокоить нас. Но после того как мы поймём что-то, нам нужно упражнять свой дух, чтобы коснуться этой части Слова посредством молитвы. Мы должны сразу же помолиться о том, что мы поняли, молясь тем словом, которое мы поняли.
Господь — это живое Слово, а Библия — это написанное слово. Являются ли написанное слово и живое Слово двумя разными видами слова? Если мы считаем, что написанное Слово — это не то же самое, что живое Слово, то написанное Слово будет для нас мёртвым знанием. Написанное Слово нельзя отделить от живого Слова; оно должно быть едино с живым Словом.
Многие жёны хорошо знают, что говорится в Эф. 5:22: «Жёны, подчиняйтесь собственным мужьям, как Господу». Как правило, жёны ценят и уважают чужих мужей, поэтому апостол призывает жён подчиняться собственным мужьям, как Господу, какими бы мужьями они ни были. Как жене превратить это написанное слово в живое Слово? Нам нужно понимать, что подчинение мужу, которое должны проявлять жёны, — это не что иное, как Сам Христос. Жёны должны подчиняться своим мужьям, и этим подчинением является Христос.
Прочитав такое слово, нам нужно обратить то, что мы поняли, в молитву. Жене не нужно молиться: «Господь, помоги мне подчиняться собственному мужу». Господь не ответит на такую молитву. Ей нужно молиться: «Господь, я знаю, что этой жизнью подчинения, этим подчинением, являешься Ты Сам. Я принимаю не только это Слово, я принимаю Тебя Самого. Господь, внедряйся в меня как такая жизнь подчинения. Внедряйся в меня и стань моим подчинением. Я принимаю Тебя как действительность этого слова. Я прихожу, чтобы прикоснуться к Тебе посредством этого слова и в этом слове». Если жена помолится такой молитвой, она насладится Господом. Кроме того, она может молиться: «Господь, мне важно не само подчинение, мне важен Ты Сам. Я хочу наслаждаться Тобой. Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты являешься столь многим для меня. Ты не только мой Спаситель и мой Господь, но и моё подчинение. Моим подчинением мужу являешься Ты Сам. Я хочу наслаждаться Тобой и принимать Тебя как своё подчинение».
Жена может молиться неправильно: «Господь, Ты знаешь, что я слаба. Господь, помоги мне подчиняться моему мужу». После такой молитвы вы будете только бороться. Вы будете бояться допустить ошибку в отношениях с мужем, и вы будете постоянно настороже, стараясь подчиняться как можно лучше. Это не пир, а самая настоящая борьба. Возможно, утром жена старается подчиняться и ей это вполне удаётся, однако вечером она терпит неудачу. Её переживание состоит из борьбы и поражений. После этого ей даже стыдно молиться. Через два дня она снова приходит к Господу и кается: «Господь, прости меня. У меня ничего не получилось. Господь, Твоей милостью и благодатью я снова принимаю решение подчиняться мужу. Господь, Ты знаешь, как я слаба. Господь, помоги мне». За такой молитвой вновь последуют борьба и поражение.
Если вы научитесь правильно соприкасаться с Господом, то подчиняться будете уже не вы, а Господь. «И уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Уже не я, а Христос как подчиняющаяся жизнь. Мне не нужно стараться и бороться. Мне нужно просто пировать Господом. Если мы правильно помолимся, чтобы соприкоснуться с Господом и насладиться Им как своей жизнью подчинения, мы будем петь «Аллилуйя» Господу и славить Его. Мы сможем даже провозгласить: «Аллилуйя! Я в Господе, и я на небесах!» Нам не нужно принимать решение подчиняться. У нас есть внутренняя благодать, преподносящая нам это подчинение, когда мы нуждаемся в нём. Мы охотно и естественно будем подчиняться с радостью, удовольствием и ликованием. Мы будем подчиняться, даже не осознавая этого. Если мы помолимся должным образом, напряжения не будет. Жена уже не будет следить за тем, чтобы подчиняться, но она будет восхищаться и дорожить своим Господом Христом. После такого общения с Господом её лицо будет сиять.
Именно так мы должны подходить к каждому стиху в Библии. Мы читаем его глазами, понимаем его разумом и касаемся его, упражняя дух, чтобы превратить написанное Слово в живое Слово, которым является Сам Христос. Не молитесь, прося Господа помочь вам что-либо сделать. Это неверный путь. Лучше всегда принимайте Его в качестве исполнения Его слова. Предположим, вы читаете Ин. 15:12, где говорится, что мы должны любить друг друга. Не молитесь так: «Господь, я должен любить моего брата. Но Ты знаешь, Господь, что я слаб. Господь, помоги мне любить». После такой молитвы вы примете решение, что впредь вы будете любить братьев, и вы будете обличены и потерпите неудачу. Вам нечего ожидать, кроме неудачи. На какое-то время вы, возможно, добьётесь успеха, но в конце концов вы потерпите неудачу. Даже если бы вы и добились успеха, это не имело бы никакого значения и никакой ценности.
Читая эти слова — «любите друг друга», — мы должны принести их Господу, упражняя свой дух в молитве: «Господь, Ты — любовь, которой я могу любить моего брата. Я просто открываюсь Тебе. Господь, войди и наполни меня Собой как любовью, которой я могу любить моего брата. Ты — любящая жизнь». В конечном итоге мы обратим свою молитву в хвалу: «Господь, слава Тебе! Ты не только моя жизнь, но и моя любовь». Таким образом, любить своего брата — это не бремя, а пир. Это не страдание, а наслаждение. Мы наслаждаемся Господом, когда Он любит нашего брата через нас. Нам не нужно принимать решение любить других людей. Нам просто нужно наслаждаться Господом, и Господь будет любить других через нас. Наша любовь будет сильной, но при этом мы будем любить, даже не задумываясь об этом.
Именно так нужно обращаться со словом Библии и принимать его. Тогда мы будем по-настоящему питаться Господом и пировать Им посредством чтения Слова. Тогда написанное Слово станет живым Словом, то есть Самим Христом. Христос и Библия будут едины. Нам нужно вкусить и увидеть. Мы должны помогать братьям и сёстрам соприкасаться с Господним словом именно таким образом. По милости Господа Библия должна оставаться для нас книгой жизни, деревом жизни, а не деревом познания. Знание делает надменным (1 Кор. 8:1). Многие христиане чем больше изучают Библию, тем более надменными они становятся. Они приобретают знания только для того, чтобы осуждать и критиковать других. Слишком много знания в мёртвых буквах порождает гордость. Не превращайте эту живую книгу в книгу мёртвых букв. Павел говорил, что буква убивает (2 Кор. 3:6). Другими словами, Библия в букве убивает. Мы не должны принимать Библию как букву. Мы должны принимать Слово как нечто в жизни и в духе. Пусть все мы вкусим и увидим, что благ Господь!
Нам нужно изменить свой подход к чтению этой книги. Запомните: мы должны читать глазами, понимать разумом и принимать Слово и питаться им духом посредством молитвы. Тогда мы каждый день будем напитаны. День за днём живое Слово будет соединяться с написанным Словом, и день за днём, когда мы будем принимать что-то из написанного Слова, оно будет становиться Духом. Перед нами будет Слово, но внутри нас оно станет Духом. Став Духом, оно станет жизнью. Слова, которые говорит нам Господь, — это дух и жизнь. Когда Слово становится Духом, оно является жизнью, а когда оно становится жизнью, оно является жизненным снабжением, пищей, которая питает нас.
Очень важно, чтобы каждый день мы садились за стол, чтобы провести какое-то время, пируя Господом, вкушая Господа. Это будет укреплять, освежать и питать нас. В результате мы будем расти в жизни. Мы будем расти не в мёртвом знании, а в жизни, в духе, расти ростом Христа. Господь — это дерево жизни. Он преподнёс нам Себя в виде пищи, и Он не только находится в Слове, но и является Словом. Мы можем соприкасаться с Ним, задействуя глаза, чтобы читать Слово, задействуя разум, чтобы понимать Слово, и задействуя дух, чтобы усваивать Слово, принимать Слово, вбирать его в себя. Мы должны подходить к каждому отрывку Слова, упражняя свой дух. Тогда Слово станет живым, станет духом и жизнью. Тогда оно станет нашей пищей. День за днём нам нужно так пировать Господом. Пусть Господь приведёт нас к такой жизненной практике!
