Поиск
Тексты Писания: Быт. 2:7-9; Ин. 1:4; 6:35, 57, 6:63; 4:14, 24
И Божье домостроительство, и Божье строение зависят от дерева жизни. В 1-й главе Бытия содержится полное повествование о Божьем творении. На шестой день Бог сотворил человека по Своему образу и затем наделил его Своей властью (Быт. 1:26). Образ означает выражение. Что-то в вашем образе является выражением вас самих. Бог сотворил человека по Своему образу, чтобы человек был самим Его выражением во вселенной и на земле. Бог сокрыт и невидим, но у Него есть сердечное желание — выразить Себя через человека. Бог не сотворил сразу тысячу человек — Он сотворил лишь одного человека. Все потомки этого одного человека были включены в этого одного человека. Бог сотворил совокупного человека по Своему образу, чтобы выражать Себя, поэтому человек — это сам образ, само выражение Бога.
Зачем Бог также наделил человека Своей властью? Замысел Бога состоит в том, чтобы выразить Себя, но осуществлению этого замысла сильно помешал Божий враг. У Бога есть враг во вселенной и на земле, и он незаконно захватил находящуюся в руках Бога землю, похитил её у Бога. Поэтому Бог должен был сотворить человека, чтобы расправиться со Своим врагом. Именно для этого Бог наделил человека Своей властью, чтобы человек был не только Его выражением, но и Его представителем, представляющим Его на земле как саму власть, чтобы расправиться с Его врагом.
Бог дал власть Адаму, чтобы он владычествовал над землёй и в особенности чтобы он владычествовал «над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). Здесь подразумевается, что Божий враг воплощён в гадах. В 3-й главе Бытия появляется глава всех пресмыкающихся — змей, Божий враг. Змей в 3-й главе Бытия и скорпионы в 10-й главе Евангелия от Луки, представляющие греховных и нечистых злых духов, — это пресмыкающиеся. Бог наделил человека Своей властью, чтобы человек обладал не только силой, но и властью править всей землёй и покорить её. Это означало, что земля находилась в состоянии бунта и что эту взбунтовавшуюся землю нужно было покорить. На протяжении всех шестидесяти шести книг Библии постоянно прослеживаются эти два аспекта. Намерение Бога, с положительной стороны, состоит в том, чтобы выразить Себя через совокупного человека, а с отрицательной стороны, — в том, чтобы через этого совокупного человека расправиться со Своим врагом, Сатаной. В конце Писания мы видим город, Новый Иерусалим (Отк. 21:2). Через этот город выражен Божий образ (Отк. 21:11; 4:3), и через этот город осуществляется Божья власть (22:5; 21:24-26). Этот город выражает и представляет Бога.
В 1-й главе Бытия говорится о замысле, о намерении Бога, но ничего не сказано о пути, посредством которого исполняется Божий замысел, достигается Божье намерение. Этот путь раскрывается не в 1-й, а во 2-й главе Бытия. Что же это за путь? Этот путь — дерево жизни (Быт. 2:9). Вслед за откровением слов «образ» и «владычество» (власть) во 2-й главе Бытия появляется слово «жизнь». Как бы мы, сотворённые люди, могли выражать Бога, если бы у нас не было Его жизни? Вы можете сфотографировать меня, но на этой фотографии будет показан лишь образ, у которого нет жизни. Если Бог — это жизнь внутри вас, если Он живёт в вас, то вы можете являть Бога своей жизнью и полностью выражать Бога. Путь к осуществлению Божьего замысла виден в дереве жизни. Даже для того чтобы иметь власть представлять Бога, необходимо дерево жизни. Если у вас нет дерева жизни, если у вас нет Бога как жизни внутри вас, то каким образом вы сможете осуществлять Его власть? Чтобы осуществить эти два аспекта Божьего замысла — выражать Бога и представлять Бога, — необходимо, чтобы Бог стал для нас жизнью. Нам нужно, чтобы Бог жил внутри нас — тогда мы сможем выражать Его и представлять Его.
На протяжении всей мировой истории существовало множество религий, содержащих всевозможные природные представления. Почти во всех религиях присутствует одна и та же мысль: Бог — это Творец, а мы — твари. Как Творец, Бог очень велик, очень высок и очень далёк от нас, а мы чрезвычайно малы и ничтожны. Поклоняясь этому Богу-Творцу, мы должны смирять себя и даже падать ниц перед Ним. Я бы не сказал, что это не так, но я хочу спросить вас: что Бог велел человеку после того, как Он сотворил его? Сотворив человека, Бог не сказал: «Адам, ты должен понимать, что ты ничтожное создание, а Я твой великий Создатель. Я всегда восседаю на престоле, а ты должен всегда поклоняться Мне, падая ниц передо Мной». Ничего такого в Бытии не написано.
В Бытии говорится, что, после того как Бог сотворил человека, Он поместил его перед деревом жизни. Бог не дал человеку списка заповедей. Это была задача Моисея после падения, но не задача Бога согласно Его вечному намерению. Закон излагается в 20-й главе Исхода, а не во 2-й главе Бытия. Во 2-й главе Бытия мы видим, как Бог обращался с человеком в самом начале. В Библии существует такой основополагающий принцип первого упоминания. При всяком первом упоминании закладывается определённый принцип. Первое упоминание об обращении Бога с человеком связано с тем, что Бог поместил Адама перед деревом жизни и велел ему быть осмотрительным в отношении того, что он ест (Быт. 2:16-17). Божье намерение в отношении человека заключается не в том, чтобы человек совершал какие-либо поступки, а в том, чтобы человек ел. Если человек будет есть хорошо и правильно, то он будет правым.
Дерево жизни — это Бог в Христе как Дух, который становится для нас жизнью. Это Триединый Бог, Отец в Сыне, и Сын как Дух. Возможно, до того как мы приняли Господа, мы вообще не думали о Боге. Но когда мы были спасены, оживлены, мы сразу же решили служить Господу, стараться делать добро, чтобы угодить Ему, и «ходить в церковь», чтобы поклоняться Ему. Такие мысли, соответствующие нашим природным представлениям, неверны. Намерение Бога состоит не в том, чтобы мы служили Ему, угождали Ему, делая добро, или поклонялись Ему, совершая религиозные обряды. Бог хочет, чтобы мы ели Его. Мы должны есть Его. Мы видим, что в Своём первоначальном обращении с человеком Бог требовал от него не совершения каких-то поступков, а того, чтобы он ел.
Бог преподнёс Себя человеку в виде пищи. Это ясно видно в Евангелии от Иоанна. Иоанн говорит, что в начале было Слово, Слово было Бог и в Нём была жизнь (1:1, 4). Однажды Он совершил чудо, накормив пять тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами (6:9-13). Тогда люди захотели сделать Его царём. Но Он не принял это предложение (6:15). Позже Он сказал им, что Он пришёл не для того, чтобы быть царём и править людьми внешне, а чтобы быть хлебом жизни, который люди могут есть (6:35, 57). Он пришёл, чтобы мы ели Его. Господь не хочет, чтобы мы думали о том, как служить Ему, как поклоняться Ему или как славить Его; Он хочет, чтобы мы относились к Нему как к своей пище. Он пришёл, чтобы преподнести Себя нам как жизнь в виде пищи. Мы должны принимать Его как пищу, питаясь Им и вкушая от Него. «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:57Б).
Мы должны верить в Господа Иисуса, потому что Он нужен нам как наша жизнь (Ин. 3:16, 36). Поверить в Него — значит принять Его в себя как жизнь (Ин. 1:12-13). Он не только наш объективный Спаситель, но и наша субъективная жизнь. Нам нужна такая жизнь. После того как мы приняли Его, наша задача состоит не в том, чтобы работать, служить и поклоняться, а в том, чтобы есть. Как вы едите, что вы едите и сколько вы едите? Сразу же после сотворения человека Бог поместил его перед деревом жизни, чтобы человек принимал дерево жизни как свою пищу. Это означает, что Бог преподнёс Себя человеку как жизнь в виде пищи. Бог не собирался просить человека что-либо делать для Него. Он хотел, чтобы человек просто принимал Самого Бога как пищу, чтобы человек питался Богом.
Я надеюсь, что Господь изменит ваше представление и вы поймёте, что нам нужно не делать что-то, а есть. Если бы вы стали христианином, который не просто делает что-то, а ест, это было бы чудесно. В современном христианстве большое внимание уделяется делам и работе. Христианство деградировало и превратилось в религию поступков, религию работы, религию изнурительного труда. Однако первоначальное намерение Бога состоит не в том, чтобы заставить человека трудиться до изнурения, а в том, чтобы человек пировал и питался Им, чтобы человек наслаждался Самим Богом. В Ин. 4:24 говорится, что мы должны поклоняться Богу, но нам нужно выяснить, что означает слово «поклоняться». Судя по контексту 4-й главы Евангелия от Иоанна, Господь подразумевает, что пить Его как живую воду в стихе 14 и значит поклоняться Ему в стихе 24. Когда вы пьёте Его как живую воду, это означает, что вы поклоняетесь Ему. Чем больше вы будете пить Его, тем больше вы будете наполняться Им и тем глубже будет ваше поклонение Ему. Лучший способ поклоняться Господу — это пить Его, питаться Им, наслаждаться Им, принимать Его внутрь.
Возможно, вам легко сказать, что мы больше не должны быть христианами, которые что-то делают, а должны быть христианами, которые едят. Вы говорите это, но ваши молитвы Господу остаются прежними. Вы по-прежнему молитесь: «Господь, помоги мне сегодня поступать правильно. Господь, Ты знаешь мою слабость, Ты знаешь, как легко я раздражаюсь. Господь, помоги мне сегодня не раздражаться». Такая молитва показывает, что вы по-прежнему придерживаетесь представления о том, что вы должны что-то делать. Если бы вы захотели избавиться от подобного представления, то это было бы «настоящим чудом». Вы должны увидеть видение. Как только Господь озарит вас, вы скажете: «Господь, я не хочу ничего делать, поэтому я не прошу Тебя помочь мне что-то делать. Но я прошу Тебя помочь мне питаться Тобой, есть Тебя». Я усваивал этот урок более пятидесяти лет. Временами я скатывался назад. Всякий раз, когда я начинал просить Господа помочь мне, сразу же приходилось останавливать себя, поворачиваться и говорить Господу: «О Господь, я открываюсь Тебе. Ты — моё наслаждение».
Возможно, мы понимаем, что нам нужно забыть о том, что мы должны что-то делать, однако забыть об этом не так просто. Сама мысль о том, что мы обязаны что-то делать, заложена у нас в крови. Нам очень тяжело избавиться от неё. Мы должны понять, что, сразу же после того как Господь сотворил человека, Он поставил его перед Собой и преподнёс ему Себя как дерево жизни в виде пищи. Мы все должны научиться питаться Господом, есть Его. В Китае тем, кто верит в учение Конфуция, очень трудно забыть о том, что они должны что-то делать. Прежде всего мы все должны осознать, что Господь не хочет, чтобы мы что-то делали для Него. Господь хочет каждый день преподносить нам Себя в виде пищи. В Евангелии от Иоанна Господь сначала предстаёт как жизнь (1:4), затем как хлеб жизни (6:35), как вода жизни (4:14) и как дыхание жизни, как воздух (20:22). Он — жизнь, пища, питьё и воздух. Всё это предназначено не для того, чтобы вы были христианином, который делает что-то, а для того, чтобы вы были христианином, который наслаждается. Вы должны наслаждаться Господом как жизнью, как пищей, как водой и как воздухом. Вы должны вдыхать Его, пить Его, питаться Им, чтобы жить Им и в Нём.
Кроме того, мы должны научиться наслаждаться Им. Он — жизнь, пища, вода и воздух для нас, но каким образом мы можем наслаждаться Им? Если мы хотим наслаждаться Господом, нам нужно открыться, причём открыться не поверхностно, а глубоко. Мы должны открыть не только разум и не только сердце — мы должны открыть свой дух. Возможно, вы скажете, что вы именно так открыты для Господа. Но насколько вы открыты, как глубоко вы открываетесь Господу? Какой-нибудь брат может выглядеть открытым для всех, но при этом он открыт лишь поверхностно. Он не открыт глубоко. Часто, когда мы приходим к Господу, мы открываем лишь свой разум, но не всё сердце. Иногда мы открываем сердце, но какая-то глубинная часть внутри нас остаётся закрытой. Мы должны открыться в самой глубине своего существа. Если мы хотим научиться наслаждаться Господом, мы должны усвоить единственный урок — научиться открываться. Мы должны открываться, открывая свой разум, своё сердце и в конечном счёте открывая свой дух. Мы должны открыть Господу глубины всего нашего существа.
Раньше я думал, что пить от Господа — значит пить от Господа, который находится вне меня. Впоследствии, на основании собственного переживания и чтения Слова, особенно 4-й главы Евангелия от Иоанна, я понял, что мы пьём от Господа совсем не так. С тех пор как мы приняли Господа, Господь как источник живой воды находится внутри нас. Не думайте, что этот источник находится на небесах или является чем-то вне вас. Вы должны осознавать, что Господь, будучи живой водой, находится внутри вас как живой источник в самой глубине вашего существа. Он в вашем духе. В Ин. 4:14 говорится: «Вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». В этом стихе нужно подчеркнуть слова «в нём». Этот источник находится «в нём», то есть в нас. В какой нашей части он находится? В Ин. 4:24 говорится: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе...» Если вы прочитаете весь контекст 4-й главы Евангелия от Иоанна, вы поймёте, что эта живая вода, этот внутренний источник, находится в нашем духе. Если вы хотите пить от Господа, не думайте, что Он будет входить в вас как некто находящийся вне вас. Господь уже внутри вас, в вашем духе. Теперь вам нужно научиться открываться. Откройте Господу свой разум, своё сердце и свой дух. Тогда источник наполнится. Когда источник наполнится и начнёт бить ключом, он оросит вас и вы будете пить от Него.
Этот источник — не что-то находящееся снаружи, а что-то в глубине вашего существа, в вашем духе. Этот живой источник расположен внутри вас, но он может быть закрыт, спрятан, зажат и перекрыт глубоко внутри вас. Не Ему нужно входить в вас, а вам нужно открыться, чтобы Он наполнился. Когда Он забьёт внутри вас, вы будете орошены. Сегодня проблема состоит в том, что у нас, христиан, нет такого видения. Мы думали только о том, что Господь — это Творец, Бог, которого мы должны бояться, любить и которому мы должны служить; мы должны что-то делать, чтобы угождать Ему, мы должны поклоняться Ему. Мы не осознавали, что Он является всем для нас. Он — наша жизнь, наше жизненное снабжение, наша пища, наше питьё и наш воздух для нашего наслаждения. Сегодня дерево жизни находится не снаружи, а внутри нас. У нас внутри есть живое снабжение, поэтому нам нужно научиться открываться Господу как нашему живому внутреннему снабжению жизни.
Нам нужно молиться: «Господь, помоги мне открыться Тебе». Открыться не так просто. Попробуйте, и вы поймёте, способны ли вы это сделать. Возможно, вы откроетесь лишь до некоторой степени, но вы не откроетесь глубоко. Усвойте этот урок — старайтесь открываться. То, насколько сильным будет спасение человека Господом, зависит от того, насколько глубоко он покается. Другими словами, это зависит от того, насколько глубоко этот человек откроется Господу. Возможно, мы спасены уже много лет и Господь преподал нам много уроков, но и по сей день нам нужно учиться открываться в глубине своего существа. Если вы придёте к Господу и будете молиться: «Господь, помоги мне открыться Тебе», то вы увидите, что живая вода начнёт бить ключом внутри вас и изливаться наружу. Это течение живой воды приносит вам снабжение жизни. Не пытайтесь совершать правильные поступки — старайтесь открыться Господу в самой глубине своего существа.
Мы должны научиться приходить к Господу по-новому. Мы должны научиться соприкасаться с Господом, открываясь Ему изнутри. Вы должны сказать: «Господь, помоги мне открыть мой разум, открыть моё сердце и даже открыть мой дух, открыть всё моё существо, глубины моего существа Тебе. Господь, покажи мне Твоё богатство и вложи в меня Себя, чтобы я наслаждался Тобой». Если вы откроетесь Ему таким образом, вы увидите, каким реальным, доступным и драгоценным является Господь. Вы ощутите Его присутствие внутри и наполнитесь Им. Он не только ваша жизнь, но и пища (хлеб жизни), питьё (вода жизни) и воздух (дыхание жизни). Всё это относится к Господу как дереву жизни. Вы должны научиться принимать Его в себя, наслаждаться Им, питаться от Него, пить от Него и даже вдыхать Его. Есть только один способ делать это — вы должны научиться открываться.
Открывайтесь Господу и учитесь оставаться с Ним какое-то время. На это время забудьте о своих нуждах, делах, семье, домашних заботах, работе и обо всём остальном. Просто откройтесь Господу и наслаждайтесь Им какое-то время. Питайтесь Им, пейте от Него и вдыхайте Его. Как бы заняты мы ни были, мы трижды в день должны садиться и что-то съедать. Самое полезное для здоровья — это сосредоточиться на пище и не думать ни о чём другом. Если во время еды вы пытаетесь заниматься чем-то ещё, ваше наслаждение пищей будет неполным и вы не сможете хорошо усвоить её. Иногда мне не нравится, если мне звонят по телефону, когда я ем. Точно так же мне не нравится, если мне звонят в то время, когда я молюсь и пребываю с Господом. Нам всем нужно выбрать какое-то время, когда ничто нас не отвлекает, и, открыв всё своё существо Господу, просто наслаждаться Им.
Научитесь соприкасаться с Господом, осознавая, что Он — ваша пища, ваше питьё и ваш воздух. Вы должны наслаждаться Им. Вы должны питаться Им, пить от Него и вдыхать Его. Тогда ваша христианская жизнь будет здоровой и ваше состояние будет нормальным. В каком-то смысле наше состояние ненормальное, потому что мы слишком активны в поступках, в делах, но очень пассивны в том, что касается вкушения Господа и наслаждения Им. Мы недостаточно наслаждаемся Господом, поэтому мы очень плохо выражаем Господа и очень мало представляем Его. Если мы будем питаться Господом должным образом и в достаточной мере, пить от Господа обильно и глубоко и постоянно вдыхать Господа из глубины своего существа, мы будем очень сильными в том, чтобы выражать Господа и представлять Его.
Нам нужно перестать что-то делать, работать, прилагать усилия и трудиться, нам нужно отказаться от всего этого. Нам нужно уйти от всего к Нему и вручить себя Ему. Научитесь уходить от всего к Нему, чтобы проводить с Ним какое-то время. Прекратите всю вашу работу для Господа, всю вашу деятельность для Него. Я открыл один секрет: если вы хотите прекратить всю деятельность и пойти к Господу, вам нужно научиться открываться — чем глубже, тем лучше. Вы должны открываться из самой глубины своего существа. Научитесь делать эту одну-единственную вещь. Тогда у вас будут образ и власть Господа посредством жизни. Если вы откроетесь, живая вода сможет бить в вас ключом. Вы являетесь преградой, препятствием, грязью. Вы должны «раскопать» себя, чтобы внутри вас забил источник живой воды.
Научитесь открываться. Тогда вы будете наслаждаться Господом как деревом жизни. Где есть дерево жизни, там есть течение живой воды и свежий воздух как дыхание жизни. Если вы откроетесь Господу, Господь начнёт бить из вас ключом. Тогда вы будете питаться, орошаться, освежаться и укрепляться изнутри. Вы будете правильными в вашей личности, в вашем существе, в том, чем вы являетесь, а не просто в том, что вы делаете. Пусть Господь приведёт нас к осуществлению Своего намерения, к наслаждению Им как нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы выражали Его в Его образе и представляли Его на земле, облечённые Его властью.
