Поиск
В этих сообщениях моё бремя заключается в том, чтобы мы увидели нечто основополагающее в работе Христа. Это можно разделить на четыре главных шага: 1) воплощение, 2) распятие, 3) воскресение и 4) вознесение.
В первую очередь нам нужно сказать несколько слов о Божьем вечном замысле. Писания раскрывают, что в вечности в прошлом Бог составил план согласно Своей отраде. Согласно этому плану, Бог намерен выразить Себя через Своего Сына Иисуса Христа и выразить Христа через группу людей. Так скрытый, невидимый Бог будет явлен (1 Тим. 3:16) и в то же время Христос будет прославлен. Христос должен иметь первенство, первое место во всём (Кол. 1:18). Но всё это зависит от того, сможет ли Христос внедриться в людей как всё во всём для них. Эти люди, слитые с полной мерой Божьей жизни в Христе, станут в этом случае живым Телом Христовым (Эф. 1:23). Это — центральное положение всех Писаний.
При этом мы должны осознавать, что божественный план Бога должен быть осуществлён целиком и полностью в Святом Духе и посредством Святого Духа. Он был составлен в вечности в прошлом Богом и был осуществлён Христом, но реализован он должен быть Святым Духом. Поэтому в этих сообщениях мы увидим, что значит переживать работу Святого Духа.
Давайте начнём с первого главного шага Христа — воплощения. Что обозначает воплощение Христа? Мы знаем, что Христос — это Бог, воплощённый как человек. Христос — это Богочеловек. Он не только человек Божий; Он также Богочеловек. Поэтому воплощение Христа просто обозначает слияние Бога с человечеством. Слияние подразумевает нечто большее, чем перемешивание воедино. Это — союз на глубинном уровне. Ничего подобного в истории человечества раньше не происходило. На протяжении четырёх тысяч лет Бог был Богом, а человек — человеком. Да, человек имел некоторое отношение к Богу, и Бог время от времени вступал в контакт с человеком, но при этом они оставались отделёнными друг от друга. Но когда Христос родился как человек, произошло необычное и удивительное событие. Родился ребёнок, ребёнок, названный Могущественным Богом (Ис. 9:6). Представляете себе? Ребёнок, названный Могущественным Богом!
Вы когда-нибудь задумывались о разнице между Богом евреев и Богом христиан? Бог, в которого верят евреи, — это всего лишь Всемогущий Творец, а Бог, в которого верим мы, христиане, — нечто большее. Он по-прежнему Всемогущий Творец, но Он Всемогущий Творец, который вошёл в человечество, родившись от девы. Всё, чем является и чем обладает наш Могущественный Творец, находилось в этом маленьком ребёнке. Этот маленький ребёнок родился не в благородной семье и вырос не в знаменитом городе (Мф. 2:23; Ин. 1:45-46). Он был воспитан в скромной семье и работал плотником (Мф. 13:55; Мк. 6:3). Он был ребёнком, но при этом Он был Бог (Евр. 1:8). Он был трудящимся человеком, плотником, но при этом Он был Всемогущим Творцом всей вселенной (Ин. 1:3; Евр. 1:2).
Возможно, мы христиане уже много лет, но мы никогда серьёзно не задумывались об этом. Нашему природному разуму действительно не постичь, что Всемогущий Бог может однажды слиться с человеком. Но именно это совершил Иисус Христос, и именно этого Бог желает в отношении нас с вами — слияния с нами.
Знаете ли вы, что значит быть настоящим христианином? Быть христианином — значит просто быть слитым с Богом, быть Богочеловеком. Недостаточно быть хорошим человеком; нам нужно быть Богочеловеком. Хороший человек может быть человеком дерева познания, результат которого — смерть (Быт. 2:17). Богочеловек — это человек дерева жизни (Быт. 2:9). Бог слит в его духе; Бог обитает в его сердце; Бог занимает его душу: разум, чувства и волю. Это — настоящий, нормальный христианин.
Первым человеком, слитым с Богом, был Иисус (Мф. 1:21-23). Осознаёте ли вы, почему Он так драгоценен для нас? Потому что в Нём находится всеобщее слияние Бога с человечеством. Нам следует провести некоторое время перед Господом и спросить Его: «Господь, открой мне значение слияния Бога с человеком». Мы должны задать себе вопрос: «Понимаю ли я это? Переживаю ли я это? Живу ли я в этом?» Если мы принесём это Господу, то, я верю, вся наша жизнь в корне изменится. Мы поймём, что мы «особые», «странные», отделённые от общества, потому что с нами слит Бог. Подумайте, как это замечательно, что внутри таких людей, как мы, может обитать Бог как жизнь и что Бог может занимать всё наше существо!
Теперь мы переходим ко второму положению первого главного шага Христа. В воплощении Христа Бог выражен в человеке. Это противоречит нашему природному представлению. Мы всегда думаем, как было бы чудесно, если бы Бог лично явился нам, но Его план не таков. Его план заключается в том, чтобы явить Себя в человеке и через человека. Это — ключ к четырём Евангелиям: Бог выражен в человеке — человеке, который является истинным человеком, человеке, который жил человеческой жизнью на земле, но выражал при этом Бога.
В Евангелии от Иоанна сказано, что Господь есть Слово Божье, что это Слово есть Сам Бог (Ин. 1:1) и что однажды Он стал человеком (Ин. 1:14). Мы видим, как Господь, будучи на земле, действовал, жил, ходил, работал и всё делал в точности, как человек. Хотя Он совершал чудеса, Его жизнь была человеческой жизнью, Его хождение было человеческим хождением. Иногда Он был голоден, иногда Он жаждал. Однажды Он попросил одну женщину дать Ему пить (Ин. 4:7). Иногда Он утомлялся (Ин. 4:6), а иногда Он даже плакал (Ин. 11:35). Он был стопроцентным человеком! Однако в этом человеке — в Его жизни, в Его хождении, в Его работе — был явлен Бог. Этого же Бог хочет и сегодня: Он хочет быть явленным через человечество.
Осознаёте ли вы, что христиане должны быть очень человечными? В молодости, вскоре после спасения у меня возникла замечательная идея: я решил, что чем больше я буду отличаться от окружающих, тем более духовным я буду! Но однажды Господь открыл мне глаза и показал мне, что всё, что мне представлялось, было не духовным, а странным. Через меня должны проявляться не странности, а Сам Бог. Бог должен наполнить меня и завладеть мной. Тогда я буду являть Бога в своей жизни. Я должен быть совершенно человечным и при этом совершенно духовным. Сегодня некоторые люди считают, что стать странными и отличающимися от окружающих — значит стать духовными. Нет, чем мы более духовные, тем мы более обыкновенные.
Позвольте рассказать вам одну историю. Двадцать два года тому назад мы жили и работали в одном городе в Северном Китае. В то время многие из нас стремились к росту в любви к Господу и к большей духовности. Некоторые сёстры оказались под влиянием определённых книг; они пытались подражать прочитанному в них. Они пытались быть спокойными, они пытались быть мягкими, они пытались всё делать медленно и говорить тихо. Но через какое-то время я обнаружил, что это не духовность, а просто подражание. Это было подражание без жизни. Однажды в разговоре с этими сёстрами я сказал: «Сёстры, если вы хотите быть духовными, вы должны двигаться быстро, говорить быстро и не пытаться сохранять спокойствие. Если вы выйдете из себя, вы станете духовными». Они воскликнули: «Брат Ли, это уж чересчур! Мы дошли до одной крайности, а вы предлагаете нам дойти до другой». Тогда я спросил их, где же им следует быть. Они ответили: «Нам не стоит впадать ни в одну из этих крайностей. Нам следует быть посередине, нам следует быть уравновешенными». Быть духовным не значит быть спокойным и мягким, и также это не значит выходить из себя. Быть духовным — значит просто быть занятым Богом. Мы должны осознать, какой жизни от нас ожидает Бог. Это не просто жизнь, в которой мы делаем добро. Это жизнь полная Христа, занятая Богом и слитая с Богом во всех отношениях.
Когда наш Господь был на земле, хотя Он целиком и полностью был человеком, Он жил Богом (Ин. 6:57). Он никогда ничего не делал от Себя (Ин. 5:19, 30; 6:38; 8:28); Он никогда ничего не говорил от Себя (Ин. 7:16-17; 14:10). Наш Господь не имел греха; у Него не было греховной природы. С точки зрения Своей природы Он даже не знал, что такое грех (2 Кор. 5:21). Тем не менее Он отрекался от Себя и отвергал Себя. Он всегда принимал Бога в качестве Своей жизни. Он ходил в Боге, работал посредством Бога и говорил только от Бога. Такой же жизни Бог ожидает от нас. Христианская жизнь состоит в том, что день за днём и мгновение за мгновением Бог в Христе является нашей жизнью и всем для нас. Мы должны отрекаться от себя и отвергать себя. Нам нужно оставлять себя и принимать Бога в качестве своей жизни. Это не просто доктрина. Это жизнь! Это жизнь, в которой мы на практике, мгновение за мгновением принимаем Бога как всё для себя.
Каким был Христос, такими должны быть и мы. Христос — образец. Он Глава, а мы Тело. Слив Себя с человеком, Иисусом Христом, Бог совершил самое чудесное дело во вселенной. Но Бог не остановился на этом. Он движется вперёд, делая то же самое сегодня. Бог сливает Себя с тысячами и тысячами людей! Он делает это уже две тысячи лет, но человек просто не понимает этого. Бог хочет слить Себя с нами, но мы не содействовали Ему. В последние двести лет появилось много христианских учений, но всем им кое-чего недоставало, а именно слияния Бога с человеком. О, если бы мы осознали, что в Христе Бог хочет быть нашей жизнью и всем для нас, как Он был всем для Христа!
Как всё это может быть осуществлено? В первую очередь мы должны увидеть, что это было осуществлено в Христе. В Писании сказано, что Он родился от Святого Духа (Мф. 1:18, 20). После этого о Нём говорится совсем немного до того момента, пока Ему не исполнилось тридцать лет, но мы верим, что в то время, несомненно, Он был наполнен Святым Духом. Он родился от Святого Духа, и Он был наполнен Святым Духом; однако, когда Он начал Свою работу для Бога, Он пришёл к Иоанну Крестителю, чтобы креститься. Значение крещения состоит в том, что человеку кладут конец посредством умерщвления и погребения. Братья и сёстры, это глубокое переживание. Мы рождены от Святого Духа, и у нас, вероятно, есть какие-то переживания наполнения Святым Духом, тем не менее мы должны усвоить этот урок: если мы хотим, чтобы Бог использовал нас для исполнения Своего замысла в этом веке, мы должны ещё раз отдать себя Господу, чтобы Он положил нам конец. Нас нужно предать смерти и погребению. Даже если мы такие же духовные, как Господь Иисус в тридцать лет, мы должны ещё раз отдать себя на погребение. Именно после того как Господь был крещён, на Него сошёл Святой Дух (Мф. 3:16) и Он получил крещение Святого Духа.
Это — пример работы Святого Духа в наших переживаниях. Господь Иисус Христос родился от Святого Духа и был наполнен внутренне Святым Духом; тем не менее Ему требовалось ещё больше Святого Духа, чтобы быть оснащённым и укреплённым для исполнения Божьего замысла в этом веке. Ему потребовалось, чтобы Святой Дух сошёл на Него. Из этого примера мы видим, что в работе Святого Духа есть три шага: 1) рождение, 2) наполнение и 3) облечение или крещение. Внутренне мы должны обладать жизнью Божьей через Духа жизни и мы должны быть наполнены этим Духом жизни. Внешне мы должны облечься в Святого Духа и быть крещены Святым Духом. Это наше снаряжение, наше оснащение, чтобы исполнять замысел Бога в этом веке.
Нам следует прийти к Господу и рассмотреть перед Ним те переживания Святого Духа, которые были у Него. Нам тоже нужны такие переживания. Внутренне нам нужно родиться от Святого Духа и быть наполненными Им; Он нужен нам как жизнь. Внешне нам нужно быть крещёнными в Него и облечёнными в Него, чтобы мы были оснащены силой для Божьей работы. Для всего этого требуется следующее: мы должны постоянно усваивать урок отречения от себя, отказа от себя и непрерывного соприкосновения с Господом. Если мы хотим жить жизнью, слитой с Самим Богом, и двигаться в сторону осуществления Его замысла, мы должны быть в Духе. Лишь в этом случае у нас смогут появиться жизнь и работа, угодные Богу.
Вам следует много молиться об этом. Давайте стремиться к подлинным переживаниям работы Святого Духа, к внутреннему наполнению и внешнему облечению.
