Поиск
Глава первая
В Новом Завете есть один очень важный стих — 1 Фес. 5:23: «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». Человек состоит из трёх частей: духа, души и тела.
Дух легко перепутать с душой. Некоторые люди считают, что дух и душа — это синонимы. Но Дух Божий ясно указывает в Своём Слове, что дух и душа — это две разные вещи и что у человека три части. Между ними стоят два союза: «Дух, и душа, и тело». Точно так же написано в греческом тексте. Из грамматической конструкции очевидно, что дух отличается от души, так же как душа отличается от тела. Душа — это не тело; подобным образом дух — это не душа. Это три отличающиеся части одного человека.
Важен порядок, в котором Святой Дух размещает эти части в данном стихе. Первым упоминается дух, второй — душа, последним — тело. Снаружи у нас есть тело, а внутри у нас есть дух. Между ними находится душа как посредник. Если смотреть изнутри наружу, у нас есть дух, душа и тело. Если смотреть снаружи внутрь, у нас есть тело, душа и дух.
Есть ещё один стих, где показаны три части нашего существа и различия между ними, — Евр. 4:12: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Душа и дух — это не одно и то же, поскольку в этом стихе сказано, что их можно разделить. Душа — это душа, а дух — это дух, и их можно отделить друг от друга точно так же, как костный мозг можно отделить от суставов. Мозг находится внутри суставов; однако мозг — это не суставы, а суставы — это не мозг. Они относятся к физическому телу и упоминаются наряду с духом и душой. Итак, в этом стихе мы снова встречаемся с тремя частями: духом, душой и телом.
Различие между духом и душой мы видим также в Лк. 1:46-47. Мария сказала: «Моя душа возвеличивает Господа, и мой дух возликовал о Боге, моём Спасителе». Сначала её «дух возликовал о Боге», затем её душа «возвеличивает Господа». Выполняют эти действия два разных органа её существа — её дух и её душа.
В Флп. 1:27 также раскрывается, что дух и душа — это не одно и то же, а две разные части. Там сказано, что мы должны твёрдо стоять «в одном духе, одной душой борясь вместе с верой благовестия». Может получиться так, что мы «в одном духе», но не «одной душой». Здесь описаны два разных действия, связанные с нашими двумя разными частями — духом и душой.
Итак, согласно Писаниям, человек — это трёхчастное существо, состоящее главным образом из духа, души и тела. Это — основополагающий момент, позволяющий нам причащаться Триединого Бога.
У нашего тела много частей, и точно так же у нашего духа и нашей души много частей. У нашего духа их три: совесть, общение и интуиция. Совесть позволяет нам отличать правильное от неправильного, оправдывать или осуждать. Если мы сравним Рим. 9:1 и Рим. 8:16, мы получим доказательство того, что совесть — это часть духа. Общение позволяет нам соприкасаться с Богом и общаться с Ним. Это видно из Ин. 4:24 и Рим. 1:9. Интуиция позволяет нам иметь непосредственное чувство, или ощущение, в нашем духе, независимое от рационального объяснения или обстоятельств. Из 1 Кор. 2:11 следует, что наш дух может знать то, что не знает душа. Наша душа узнаёт о чём-либо благодаря рациональному объяснению или обстоятельствам, но наш дух может постигать что-то без их помощи. Это — интуиция, непосредственное ощущение в нашем духе.
Душа также состоит из трёх частей. Основная часть, разум, позволяет нам думать, размышлять (Пс. 13:2), знать (Пс. 139:14) и помнить (Плач. 3:20). В разуме у нас есть мысли, идеи, представления, рассуждения, понимание, знания и т. д. Другая часть души, чувства, позволяет нам любить (1 Цар. 18:1; Песн. П. 1:7) или ненавидеть (2 Цар. 5:8), испытывать симпатию или антипатию, радоваться (Ис. 61:10; Пс. 86:4) или огорчаться (1 Цар. 30:6; Суд. 10:16). Все наши эмоции — и положительные, и отрицательные — находятся в этой части нашей души. Воля тоже часть нашей души. Это та часть, которая позволяет нам ставить перед собой цели, делать выбор (Иов. 7:15; 6:7) и принимать решения (1 Пар. 22:19). Когда я размышляю или рассуждаю, я использую разум. Когда я радуюсь или печалюсь, я нахожусь в своих чувствах. Когда я принимаю решение что-либо сделать, задействована моя воля. Разум, чувства и воля — это три части души.
В Пс. 51:6 раскрывается, что внутри нашего существа есть «внутренность» и есть «скрытая часть». Если сравнить Евр. 8:10 с Иер. 31:33, станет очевидно, что разум — это часть «внутренности». Другие части «внутренности» — это, судя по всему, чувства и воля. Таким образом, все части нашей души — это «внутренность» нашего существа, а наш дух — это «скрытая часть».
Поскольку в 1 Фес. 5:23 определённо сказано, что мы трёхчастные существа, состоящие из духа, души и тела, то сердце не может быть отдельной частью в дополнение к духу и душе. Сердце — это сочетание первой части духа и всех трёх частей души. Оно включает в себя совесть (Евр. 10:22), первую часть нашего духа. Поэтому оно, подобно совести, может осуждать (1 Ин. 3:20). Оно также включает в себя разум, волю и чувства — три части нашей души. Поэтому оно мыслит (Мф. 9:4), у него есть мысли (Быт. 6:5; Евр. 4:12); оно радуется (Ин. 16:22) или печалится (Ин. 16:6); и у него есть намерения (Деян. 11:23; Евр. 4:12). Итак, Писание ясно показывает, что наше сердце состоит из совести, разума, чувств и воли. Оно представляет собой сочетание одной части нашего духа и всех частей нашей души. Поскольку сердце состоит из частей нашего духа и души, оно тесно связано и с тем, и с другим.
Назначение нашего тела — наше человеческое существование. Благодаря своему телу мы можем существовать и жить физически и практически для Господа. Наше тело для Господа, и Господь для тела (1 Кор. 6:13). Господь приготовил нам тело (Евр. 10:5), чтобы мы существовали и жили для Него. Поэтому мы должны предоставить своё тело Господу (Рим. 12:1) и прославить Его в своём теле (1 Кор. 6:20).
Назначение сердца согласно Божьему намерению состоит в том, чтобы любить Его. В Мк. 12:30 говорится: «Люби Господа, твоего Бога, от всего своего сердца». Наше сердце — любящий орган, приготовленный Богом для того, чтобы мы любили Его. Назначение духа — соприкасаться с Господом (Ин. 4:24), принимать Его (1 Кор. 6:17) и содержать Его (2 Тим. 4:22). Наше сердце — это любящий орган, а наш дух — это соприкасающийся, принимающий и содержащий орган. Дух соприкасается с Господом, которого любит наше сердце, он принимает и содержит Его. Каково же в таком случае назначение нашей души? Её основное назначение — отражать и выражать Господа. Во 2 Кор. 3:18 содержится мысль об отражении. Наша душа, то есть наша личность, индивидуальность, должна стать тем органом, который, подобно зеркалу, отражает и выражает Господа. Итак, мы любим Господа своим сердцем; мы соприкасаемся с Ним, принимаем Его и содержим Его своим духом; и мы отражаем и выражаем Его своей душой во всём, о чём мы думаем, во всём, что нам нравится, и во всём, что мы решаем, то есть во всём, кто мы есть, и во всём, что мы делаем.
Поскольку человек состоит из трёх частей, он способен соприкасаться с тремя различными мирами. Во-первых, существует физический мир со всем множеством материальных вещей. Мы соприкасаемся с физическим миром при помощи своего физического тела посредством пяти органов чувств: слуха, зрения, обоняния, вкуса и осязания. Во-вторых, существует духовный мир. Можем ли мы соприкасаться с духовным миром посредством пяти органов чувств нашего тела? Разумеется нет. С духовным миром можно соприкасаться только посредством нашего духа. В духе у нас есть духовное чувство, при помощи которого мы можем ощущать Бога и всё духовное. В-третьих, существует психологический мир, который не является ни физическим, ни духовным. Предположим, вам дали подарок, и вы очень рады. Относится ли эта радость к физическому или к духовному миру? Нет. Такие переживания, как радость, счастье и даже печаль, относятся к психологическому миру. Слово «психология» основано от греческого корня, который означает «душа». Таким образом, психологический мир связан с душой; в нём находится всё, что относится к душе.
Человек был сотворён из трёх частей, чтобы соприкасаться с тремя разными мирами: физическим, духовным и психологическим.
Поскольку человек был создан Богом из трёх частей, чтобы соприкасаться соответственно с тремя разными мирами, мы должны использовать для соприкосновения с каждым из них подходящую часть нашего существа. Чтобы соприкасаться со всем, что есть в физическом мире, мы должны использовать тело. Чтобы соприкасаться со всем, что есть в психологическом мире, мы должны использовать душу, психологическую часть нашего существа. Если мы хотим соприкоснуться с тем, что находится в духовном мире, мы должны использовать свой дух. Мы можем коснуться того, что есть в определённом мире, лишь при помощи определённого органа нашего существа.
Для того чтобы сделать реальной любую субстанцию, требуется правильный орган. Если вы хотите сделать реальным звук, вы должны воспользоваться своими ушами, органом слуха. Если вы хотите сделать реальным цвет, вам нужны глаза, орган зрения. Если вы пользуетесь ушами, чтобы услышать цвет, вы не сможете сделать его реальным, так как вы используете неправильный орган. Чтобы ощутить вкус пищи, надо воспользоваться языком. Любая субстанция становится реальной при помощи правильного органа.
Какова субстанция Бога? В Ин. 4:24 сказано, что Бог есть Дух. Можем ли мы соприкоснуться с Богом при помощи своего физического тела? Нет! Это неправильный орган. Можем ли мы соприкоснуться с Богом при помощи психологического органа, души? Нет. Это тоже неправильный орган. Мы можем соприкоснуться с Богом только при помощи своего духа, потому что Бог есть Дух. В Ин. 4:24 не только сказано, что «Бог есть Дух», но и что «те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе». Это очень важный стих; в нём раскрыты два духа. Первый — это божественный Дух, Сам Бог. Второй — это наш человеческий дух. Поскольку Бог есть Дух, мы должны поклоняться Ему в своём духе. Мы не можем поклоняться Ему в своём теле или в своей душе. Поскольку Бог есть Дух, мы должны поклоняться Ему, соприкасаться с Ним и общаться с Ним в своём духе и при помощи своего духа.
В Ин. 3:6 говорится: «Рождённое от Духа есть дух». Здесь снова упоминаются два духа. Они связаны с нашим рождением заново. Мы рождаемся заново, когда наш дух возрождается Духом Божьим. Рождённое от Духа, Духа Божьего, есть дух, наш человеческий дух. Мы рождаемся заново не в своём теле или в своей душе, а в своём духе. Дух Божий входит в наш дух и возрождает нас в нашем духе. Затем Он живёт в нашем духе и сливается с ним.
В Рим. 8:16 говорится: «Сам Дух [Дух Божий] свидетельствует с нашим духом». Здесь мы снова видим два духа — Святого Духа Божьего, который свидетельствует с нашим человеческим духом. Это доказывает, что Божий Дух находится в нашем духе и эти два духа работают вместе. По этой причине в 1 Кор. 6:17 сказано: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Эти два духа слиты в один дух. Мы одно с Господом в духе. Вот почему во многих новозаветных стихах трудно различить, о каком духе идёт речь: о Святом Духе Божьем или о нашем человеческом духе. Эти два духа слиты в один дух. Это чрезвычайно важно.
Если Святой Дух — в нашем духе, то где же Христос? Он в Святом Духе. Он не только в Святом Духе — Он есть Святой Дух. В 1 Кор. 15:45 говорится: «Последний Адам [то есть Христос] стал животворящим Духом». Христос стал животворящим Духом. Может ли этим животворящим Духом быть не Святой Дух, а кто-то другой? Разумеется нет. Во 2 Кор. 3:6 сказано: «Дух животворит». Кто является этим Духом, который животворит? Ответ показан в стихе 17 той же главы: «А Господь есть Дух». Итак, Христос, Господь, — это Дух, который животворит. Это поистине чудесно! Христос есть Дух, у нас есть дух, и эти два духа соединились в один. Как можем мы соприкасаться с Христом? При помощи духа! Единственный способ, которым мы можем соприкасаться с Христом, состоит в том, чтобы упражнять свой дух, поскольку сейчас Христос является Духом и этот Дух есть Святой Дух в нашем духе. Если мы упражняем свой дух, мы можем соприкасаться с Христом. В этом заключается весь секрет.
Поскольку Христос как животворящий Дух обитает в нашем духе, нам нужно отличать наш дух от нашей души, чтобы соприкасаться с Ним и переживать Его. Мы можем знать, что человек состоит из духа, души и тела, но способны ли мы отличить дух от души — вот в чём настоящая проблема. Легко видеть разницу между телом и душой, но отличить дух от души довольно трудно. Увидеть это нам поможет следующая иллюстрация. Предположим, мы нашли в магазине одну вещь, которую мы хотим купить. Чем больше мы размышляем о ней, тем больше нам хочется обладать ей. В итоге мы принимаем решение купить её. В этом деле задействованы наши чувства, поскольку вещь нам нравится; задействован наш разум, поскольку мы размышляем о ней; и задействована наша воля, поскольку мы принимаем решение купить её. Таким образом, задействована вся душа. Но когда мы уже готовы купить её, что-то глубоко внутри нас протестует. Нашим чувствам эта вещь нравится, наш разум размышляет о ней, и наша воля выбирает её, но что-то находящееся глубже всех этих частей протестует. Это — наш дух. Дух — наша самая глубокая часть, наиболее внутренняя часть всего нашего существа. Она совершенно отличается от нашей души.
В нашем теле есть физическая жизнь; она упоминается в Лк. 8:14. В нашей душе есть психологическая жизнь, то есть наша человеческая жизнь; она упоминается в Мф. 16:25. В нашем духе есть духовная жизнь, то есть божественная жизнь, вечная жизнь; она упоминается в Ин. 3:16. У неверующих есть только физическая жизнь в их теле и человеческая жизнь в их душе. У них нет вечной жизни Божьей в их духе, потому что они ещё не приняли Христа как жизнь в свой дух. Поэтому они могут жить только своим телом и своей душой. Иногда они поступают согласно своей плоти, а иногда они поступают исходя из своих желаний, рассуждений и решений. Это означает, что они живут своим телом и своей душой. Они не способны жить своим духом. Но те из нас, кто принял Христа в свой дух, могут жить своим духом посредством Христа как своей жизни. Мы можем сказать: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). По-гречески «я» — это «эго». Это — наша душа, наше «я». Наша душа, наше «я», была распята, помещена в смерть, и уже нет «я» — есть Христос, который живёт в нашем духе.
Во-первых, мы должны осознавать, что Христос — это Дух в нашем духе. Во-вторых, мы должны видеть разницу между духом и душой, чтобы мы могли отрекаться от души и жить духом. Когда мы будем жить духом, у Христа будет первое место во всём. Тогда мы будем переживать Христа в духе и учиться применять Его в своей повседневной жизни.
